《尚書》音韻難學，與音韻學的學科特點有很大關系。音韻學是研究古代漢語各個歷史時期的聲、韻、調系統及其發展規律的傳統學問。語音在歷史發展過程中是不斷變化的。再加上古代沒有科學的記錄工具，用漢字標註和分析語音，給我們今天的學習帶來了很多困難。但只要妳有決心，有毅力，有正確的方法，堅持練習，就壹定能掌握這種陌生的知識。
首先要真正理解音韻學的專業術語，記住基本概念，背誦壹些重要材料，這是學好音韻學的基礎。
其次，確立“歷史”的概念，要認識到古今音不同，把握音的演變規律，就像明代昌迪在《石矛古音考》中指出的，“有古今，有南北之地，字變音移。”學習音韻學，不僅要知道古代有多少聲母和韻母，中古有多少聲母和韻母，還要知道從古代到中古，從中古到現代的演變規律。只有這樣，才能正確把握漢語語音的特點和發展方向。
最後，學習音韻學要註意練習。除了認真做壹些音韻學的功課，還要把音韻學的知識與方言調查、訓詁、校勘、詩格律等研究和創作活動聯系起來，做到學以致用。這樣既能鞏固音韻學知識，又能感受到音韻學的實用價值。
四、音韻學的基本內容和學習要點
傳統音韻學分為三個部門，即現代音系、古音系和同音字系。現代音系學是研究中古時期(隋唐)漢語的聲、韻、調系統。古音學是研究古代(先秦兩漢)漢語的聲、韻、調系統；等韻學(Isorhymes)是壹門用“等”的概念來分析漢語元音的規則和音、韻協調的科學。它通過韻的形式展現了壹定歷史時期的音、韻、調系統。等韻表類似於現代漢語中的音韻和韻律協調表。元代以後，除了傳統音韻學的三個部門之外，還出現了壹個新的部門“北方音韻學”，旨在研究元明清時期以漢語原方言為基礎的語音系統。
在學習中古音、現代音和古音之前，我們需要掌握壹些音韻學的基本概念，主要包括輔音、字母、音類、五聲音階、七聲音階、濁音、歧義、押韻、元音、韻部、照片。音標、字母、音類都是關於聲母的概念，五聲、七聲是關於聲母發音部位的概念，濁音、清音是關於聲母發音方法的概念，模棱兩可、押韻、元音是關於元音的概念，韻是元音的歸納，照相是韻的歸納。
(壹)中世紀
中古音是指隋唐時期漢語的語音系統。研究中古音主要有兩種材料，壹種是《廣韻》，另壹種是反映《廣韻》韻系的等距圖。
韻書是把同音字排列在壹起，供韻書作者查用的字典。現在能看到的最早的韻書，是隋魯法言的《切韻》。《切韻》作於隋仁壽元年(公元601)，韻193。到了唐代，切韻在科舉考試中被視為標準韻書，地位進壹步提高。所以很多人給《切韻》加了字。北宋初年，陳彭年、邱雍等人根據詔書和唐人修訂版對《切韻》進行了修訂。修訂完成於真宗景德四年(公元1007年)，真宗大中祥符元年(公元1008年)改稱《大宋重建廣韻》，簡稱《廣韻》。這是第壹本正式的韻書，也是《切韻》最重要的更新。《廣韻》共206韻，26194字。《廣韻》成書後壹直流傳至今，而《切韻》和《唐人修訂版》在宋以後失傳已久，直到清末才在敦煌石獅、吐魯番、新疆、故宮等地發現，且多為殘跡。《廣韻》雖非切韻，但並未改變切韻的音韻，所以在切韻出現之前，它就成為研究中古音最重要的材料。
《廣韻》是壹部韻書。它並不直接顯示中古的聲母和韻母，而是把它收到的每個字都標上反切，中古的各種聲母和韻母自然都包含在這些反切的上下字裏。所以通過研究這些反切的上下字，可以得到中古時期的聲母和韻母。清代陳歷最早發現了通過回切《廣韻》上下字來尋找《廣韻》聲母和韻母的方法。這種方法的基本依據是反切原理，即上層字的聲母與其他字的聲母相同，下層字的韻母和聲調與被切字相同。陳力把《廣韻》中的452個切詞歸納為40個音韻類，65，438+065，438+095個切詞歸納為365，438+065，438+0個音韻類。後來學者們用連讀的方法進壹步把《廣韻》中的斜上下字連起來，並對連讀的結果進行了理論分析，最後算出了《廣韻》的聲母和韻母。本書在前人研究成果的基礎上，確定《廣韻》有37個聲母，142個韻母。《廣韻》有四個聲調，分別是平、上、去、入。《廣韻》本身的韻腳就清楚地表明了這壹點。
為了直接展現中古音系特征，古人在韻書之外還專門編了壹部韻書，大致相當於現在的音系匹配表。韻鏡是其中最早也是最重要的壹個，可以算是廣韻的伴侶。它與《廣韻》互為補充和借鑒，是研究中古音的又壹重要材料。《景雲》以七聲為經，通過“清、次清、濁、清”等術語來區分七聲所包含的聲母。以206韻為緯，韻中所含元音用四格區分。在音和韻的交匯處，音節代表單詞。這樣就展示了中古漢語的音韻聲調(韻本身包含聲調)及其協調規律。《韻鏡》中中古聲母38個，韻母139個。
《廣韻》和《韻鏡》之後，還有幾個韻和韻與《廣韻》同屬壹個語音系統。其中，北宋的《集韻》、南宋的劉淵《人字新刊韻》、南宋的鄭樵《七音錄》較為重要。《集韻》是《廣韻》的增補本，經詔書修訂。修改的目的是“使之更廣”，53525字，是《廣韻》的兩倍多。新版《禮部韻》合並了《廣韻》所指的相鄰韻，使206韻成為107韻。在此之前，晉人《平水書》的正式名稱王文寫《平水韻》，根據同樣的原理將《廣韻》合為106韻。從此，各種詩韻分為106韻，簡稱平水韻。唐詩的聲韻和平仄水韻是壹致的。《奇音錄》是壹部等軸書，性質與《雲經》相同，基本反映了《廣韻》的音系，體例與《雲經》相似。
除了以上，中古音的知識還涉及到現代詩歌的押韻和平仄。現代詩歌用韻的特點是符合“平仄韻”，或符合《廣韻》單用、合用的規定，用平仄韻，押韻到底，不可中途變韻。清代常見的用韻有等人的《沛賦》、周的《沛文解韻》、唐的《合韻》、於春亭的《合韻》和王木瀆的《合韻》。現代詩的特點是壹句平仄，壹聯平仄，兩聯平仄，押韻句尾平仄，非押韻句尾平仄。所謂相間，對立，粘連，都是以拍子為基礎的。除了最後壹個詞，格律詩的節奏由兩個詞組成。
中古音是學習音韻學的基礎。學習中古音，首先要掌握學習上下字連切的連讀法，這是學習中古音的基本方法。其次要熟悉韻鏡或《七音律》的體例，然後熟練掌握36個字母和廣韻的聲母、韻母和韻母。此外，還應了解韻書的基本情況，如《韻平賦》、《集韻》、《平雲水》等。
(二)現代聲音
現代音系學是指元明清時期以漢語原始方言為基礎的漢語同音字系。反映現代音的韻書主要是元代周德清的《中原音韻》和明代毛蘭的《略通韻》。到了元代，現代音響的基礎已經形成。元代以後，現代音韻學有所發展，但變化不大。《中原音韻》是以元代中原實際讀音為基礎的韻書，所以它所包含的聲、韻、調大體上反映了現代音的面貌。《中原音韻》包含20個聲母、46個韻母和4個聲調，其中4個聲調是、陽平(周的聲調分陰陽)、上聲、德聲，與今天北京話的4個聲調完全壹樣，只是具體用詞不同。
現代音的研究雖然較晚，但卻很重要，因為中古音向現代音的許多重要轉變都發生在現代，近音的音韻體系在現代已經基本完成。如濁聲母的消失，[f]，[t t]，[t t á]，[t]，[t á]，[t á]，零聲母的增加，四聲的出現，相似韻母的合並，[- m]元音合並成[- n]元音。這些變化也是學習現代音的重點。學習現代音，不僅要掌握現代音的音韻，還要掌握上述變化的結果和規律。另外，還要懂得如何根據音變規律，把古反切轉化為現代音。了解這些方法，不僅有助於我們掌握所學的音韻知識，也有助於我們正確地裁剪掉古籍中的壹些反切現代音。
(3)古音
古音學是指以《詩經》、《說文解字》為代表的先秦兩漢時期的音系。古音，或者古體音，是相對於隋唐時期的中古音而言的。
古代聲母研究主要依據先秦兩漢古籍中的異體字、音訓、註音、復文、通假字、連冕字等材料。方法壹般是通過這些材料所反映的事實來證明中世紀的壹些聲母在古代是否存在。研究古代聲母的幾個重要結論是:古代沒有輕唇音；古代沒有舌上音；母親，第二天新西蘭泥說；余三回箱；於斯歸來；按第二種(莊派)回歸本質論等等。
研究古韻的材料主要有兩種:壹是以《詩經》、《楚辭》為代表的先秦古韻；壹個是《說文解字》中的諧音字。研究古韻的方法是先通過聯想的方法歸納出先秦韻文的韻，再通過《說文》中的諧音字驗證先秦韻文歸納出的韻，並展開各韻的歸。清代是古韻研究的鼎盛時期，古韻學者多達二三十人，其中最著名的有顧、江永、段玉裁、戴震、孔廣森、王念孫、江友培等。古韻主要是由他們建立和完善的。清代以後研究古韻的學者主要有張、黃侃、王力、羅昌培、。顧研究古韻的結論是65，438+00，蔣庸65，438+03，段玉裁65，438+07，戴震25，孔廣森65，438+08，王念孫、蔣友專利265，438+0，張23，黃侃29，張29。
清人古聲觀有三派:壹派以顧和江永為代表，他們都以中古四聲看古聲；壹派以段玉裁為代表，認為古無音；壹派以王念孫、蔣友專利為代表，主張古代有四聲。現代人對古代聲調的看法可分為兩派:壹派以王力先生為代表，認為古代沒有降調；另壹派以周祖謨先生為代表，主張古代已有四聲。
根據大多數學者的研究成果，我們確定古代聲母和韻母分別為365，438+0，古代聲調範疇確定為四個在同壹水平上。
除了聲、韻、調，古音的學習壹般涉及“陰陽對仗”和“以聲求義”兩項內容。所謂“陰陽倒置”，是指漢語的壹種進化規律，即在發展過程中會發生陰陽互變(包括入韻)的現象。這壹規律最早由孔廣森提出，後經章太炎進壹步發展和完善。“以聲求義”是音韻學知識的應用，通過字形的出現和詞的讀音來探索詞的意義。這種方法之所以能成立，壹方面是因為漢語中的特定音往往表達特定的意思，另壹方面，古籍中的傳假字、註音訓練、錯別字等現象主要是由於發音相同或相近造成的。以聲求義是清代訓詁學的壹大發展。因為這種方法的出現，很多古籍上千年的疑惑都被解開了，愉快地理順了。
學習古輔音，要掌握前人關於古聲母的重要結論，牢記古聲母、古韻母的名稱，如王力和本書確定的古韻母、古韻母等。這些都是學習古音的重點。此外，還要了解陰陽倒置、以聲求義的基本內容。