1，家庭是壹個以水上工作為主，以船為家的人。北海老壹輩的人都知道，“老頭”“老太婆”的稱謂是指長期生活在海上，以船為家，以打漁為生的人。很多人不知道這個字怎麽寫，誤以為是“蛋佬”或者“鄧佬”。新華字典註:彜族是指廣東、廣西、福建等地的內河和沿海地區的水上居民，他們過去以船為家，從事捕魚和運輸。從字典解釋和民間知識可以看出，家是以水上勞動為主，以船為家的人。
北海外砂、堤角的祁氏家族成員普遍認同祖先來自福建。據老壹代祁氏家族成員介紹，由於遇到岸港就靠泊露營的遷徙特點，19世紀的某壹天，他們的祖先發現這個安靜的海灣是理想的避風港，於是在此搭棚定居。他們世代繁衍，形成了齊。居住在橋崗鎮的彜族家庭，是歷史上逃離戰亂，居住在越南的華僑。因為1978年越南被中國排除在外，祖國讓他們在橋崗鎮這個安靜的港灣安家落戶。
2.學術界認為，土家族不是壹個獨立的民族，而是水上居民的統稱。由於彜族的風俗習慣與陸地居民不同，所以關於彜族的傳說很多:廣東通誌記載，彜族是反抗秦始皇統治的越南遺民；有人認為彜族是古代百越人的後裔，甚至是五十六個民族之外的另壹個少數民族。還有壹種說法更加傳奇——“東晉末年，農民起義的領袖魯迅順去了海南。他失敗後，手下分散，壹部分人乘船漂流成為船家，從事捕魚、擺渡等職業。統治者為他們制定了三條法律:不準上岸居住，不準讀書識字，不準與岸上的人通婚。壹千多年來，這種紀律壹直延續，屋船逐漸演變成壹個特殊的階層——夷家。”目前學術界對土家族基本上有壹個* * *認識:土家族不是壹個獨立的民族，而是廣東、廣西、福建沿海地區水上居民的統稱，是漢族特有的壹個民族。彜族和客家人壹樣，在漂泊，在遷徙，在逃避世界。不同的是，客家人躲在深山老林裏，而彜家躲在汪洋大海裏；客家人是壹個龐大的族群，背負著沈重的包袱在奮鬥，而彜族人是冷漠的，輕松的，意識到自己的命運。只因為他們靠水生活，靠海靠水漂泊，繁衍生息，他們的家庭就成了“水上吉普賽人”。
3.家庭文化是在生產生活中形成的職業文化。北海土家族在長期的生產生活中，形成了自己獨特的風俗習慣和地方文化。常見的文化活動是唱鹹歌，最有特色的是土家族的婚俗。《鹹水歌》是彜族家庭在日常生活中隨意哼唱的壹首小曲，歌頌男女之情，感嘆生活之艱辛。至今有兩個系列的鹹味歌曲，壹個是新娘在與父母分離的情況下，結婚前幾天哭著唱的《譚佳妹子》的曲調，壹個是新郎在家受教育的《男儐相》系列。結婚過程中陪媳婦玩，也是海中絕無僅有。結婚後，丈母娘壹家拽著船纜留住新娘，和擺渡人在壹條小船上拔河，在同壹條船上劃著相反方向的龍舟，擺渡人的“劃艇”左右搖晃著小船...這些“鬧洞房”類型的戲讓新郎新娘被抓。縱觀這些文化，鹹水歌其實就是海上勞動的勞動歌，彜族婚俗中的《妹子》《南伴郎》等曲調，就是壹種在海上茁壯成長的抒情，與媳婦玩耍也起到了教育彜族子女勝任海上勞動的示範作用。有趣的土家文化，其實是在生產生活中形成的職業文化。
第二，北海土家族文化與土地習俗和文化相互融合、相互滲透。
1，彜族家庭成員上岸，上學，融入社會發展。因為歷史上的社會環境比自然環境更可怕，易家覺得住在船上比住在陸地上更安全，寧願與天地為敵，也不敢與達官貴人為敵。如今，隨著社會的進步，陸地上的生活更加方便舒適。另外，我希望我的孩子比自己更有出息。因此，現代家庭不再以船為家，船已經恢復了其最初的近海作業功能。此外，海洋資源已日益枯竭，沒有必要完全依賴海洋為生。他們也可以通過打工、經商或從事其他職業進入小康生活。所以現代家庭成員上岸定居，上學接受教育，更接近和融入社會發展。
2.彜族家庭逐漸不再唱鹹歌，不再哭嫁。由於外來的節日文化正在沖擊著我國的傳統節日文化，再加上流行歌曲的強勢流行，即使是壹些理論基礎、實踐經驗、受眾群體都比較完備的文化形式，如京劇、粵劇，也開始走向衰落。沒有代表作品，也沒有專人研究的鹹水歌逐漸沒落。再加上現代通訊工具的普及，彜族家庭成員見面談心並不困難，哭嫁只是壹種走過場，表達心意的儀式和禮儀。傳統的彜族家庭文化正逐漸被淡化。
3.鮮活的海鮮，美酒，彜家的日常用語，走進了成千上萬北海市民的家中。家屬的魚可以隨意挑，釣到的魚可以馬上放入鍋內，極其新鮮。用他們的話來說就是“沒有什麽是低到不新鮮的(新鮮是世界上最好的)”。北海人靠海而居，吃海鮮，翻來覆去掉進海裏，每天過著家人的海鮮生活。彜族的風俗和文化也影響了成千上萬的北海居民。北海人都知道，世家釀的酒有壯陽祛風濕的作用。家裏人怕“翻了船”，所以都避著“翻”字。所以在吃壹條大魚的時候，他們說的是“把魚倒過來”，而不是吃了壹邊就“把魚倒過來”。這麽多北海居民都學會了“順魚”，因為不用坐船，但也不想上翻車吧？