哲學思維
洛克是英國經驗主義的先驅，盡管他本人並沒有完全貫徹這壹哲學思想。洛克認為，人類所有的思想和概念都來自或反映人類的感官經驗。他拋棄了笛卡爾等人的自然觀念論，認為人類的心靈壹開始就像壹張白紙，是經驗（也就是他所謂的觀念）為其提供了精神內容。有兩種概念:感覺的概念和反映的概念。感覺來自對外部世界的感官感知，而反思來自精神觀察本身。與理性主義者不同，洛克強調這兩個概念是知識的唯壹來源。洛克還將概念分為簡單概念和復雜概念，但沒有提供區分它們的適當標準。我們唯壹能感知的是簡單的概念，而我們自己可以從許多簡單的概念中形成壹個復雜的概念。
洛克還主張感官的性質可以分為“初級性質”和“次級性質”。洛克認為世界是由物質組成的。物質的主要屬性包括那些與物質不可分的屬性，如形狀、運動或靜止、數量等。，而次要屬性包括其他屬性，如顏色、聲音和氣味。洛克認為第壹性在對象中，第二性只在感知者中。洛克在這個問題上遵循笛卡爾的二元論，並同意某些屬性可以通過人類理性來理解。
盡管洛克的哲學思想並不壹致（另壹位英國哲學家伯特蘭·羅素批評洛克在20世紀“以零敲碎打的方式處理哲學問題”），而且存在許多漏洞，但它對後世哲學家的影響很大。洛克開創的經驗主義經喬治·貝克萊和大衛·休謨進壹步發展，成為歐洲兩大主流哲學思潮。
政治思想
盡管洛克的成就在哲學上非常重要，但他對政治和政治理論的影響對後代來說可能更大。洛克是第壹個系統闡述憲政民主、主張人民“天賦權利”的人。他主張捍衛人民的生命、自由和財產權。他的政治主張也深刻影響了美國、法國、英國等西方國家。
從1689到1690寫的兩篇關於政府的論文是洛克最重要的政治論文。第壹篇文章是對羅伯特·費爾默爵士的“祖先關於國王自然權利的理論”的反駁。洛克強有力地駁斥了費爾默的神權思想。在第二章中，洛克認為統治者的權力應該來自被統治者的同意，而建立國家的唯壹目的是確保社會安全和人民的自然權利。當政府的所作所為違背這壹目標時，人民有權采取行動，甚至通過暴力收回權力。洛克也支持社會契約論。不過，他也強調，社會契約論是可以廢除的。他還認為每個人都是平等的，壹個人可以在不損害另壹個人利益的情況下走自己的路。他還主張個人財產的合理性，並認為個人有權擁有通過勞動獲得的合法財產。洛克的“自然權利”包括生存權、自由權和財產權。洛克也是第壹個主張權力分配的人。他將政治權力分為立法權、行政權和外交權，認為行政立法機關應高於行政機關，以防止獨裁。這壹理論被後來的法國哲學家孟德斯鳩進壹步發展，並對美國的三權分立政權產生了壹定的影響。
洛克的政治思想對後來的政治發展起了很大的作用。洛克的自由主義被美國視為神聖不可侵犯，成為壹種國家理想。他的思想深深影響了托馬斯·傑斐遜等美國政治家，並在美國引發了轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國更為強烈。伏爾泰是第壹個將洛克等人的思想傳播到法國的人，後來法國的啟蒙運動乃至法國大革命都與洛克的思想有關。
洛克首次系統地提出了“天賦人權”理論。他將英國革命末期提出的基本要求概括為自由、生命和財產權，並將其描述為自然人權。