有沒有壹個字1對應十二生肖和十二生肖的來歷？
作為壹種古老的民間文化現象，關於十二生肖的起源，學者們眾說紛紜。有人認為生肖和地支有著相同的起源，可以追溯到史前時期。在史書記載中，黃帝“建甲子以壽數年”“勵精圖治甲子”的說法就是這種說法的體現。學者認為這裏的甲子指的是十二生肖。清代學者趙翼認為十二生肖起源於中國北方的遊牧民族。他在《玉琮考》中說:“蓋北之俗初，無十二日之醜，分年之時，傳於中國，不枉耳。”（見清代趙翼《玉琮考》）。壹些學者甚至認為十二生肖是從巴比倫傳入中國的。這種觀點的代表是郭沫若，他在《甲骨文研究》中說:“在巴比倫和埃及發現了十二像，但它們並不是很古老，它們也不是來自西方王朝之後壹百多年的時代。”意圖是這是漢朝的西方國家模仿巴比倫的十二生肖制作的，然後傳播到周圍地區。“人們認為十二生肖是中東居民模仿巴比倫十二生肖制定的，它是在漢武帝與西域交流時傳入中國的。以上觀點不壹，筆者不敢主觀判斷對錯。然而，通過大量的文獻證明，十二生肖確實起源於中國，它是祖先的動物崇拜、圖騰崇拜和早期天文學的結晶。
12生肖對應的字有拼音嗎？《詩經》是現存文獻中對十二生肖最早的記載。在《詩經·瀟雅·吉日》中有八個字:“吉日·武庚意為可憐的馬”，這意味著這是壹個騎著躍馬打獵的好日子。這是午馬搭配的壹個例子。可見，地支與十二種動物的對應關系在春秋前後就已經建立並流傳開來。年，湖北省雲夢縣睡虎地11號墓出土的簡牘進壹步證明了十二生肖在春秋前後就已存在。日本出土簡牘書中有壹章名為“賊”，是關於賊的外貌特征的，其中記載:“子，鼠，賊渴望他的嘴，……醜，牛，賊有壹個大鼻子和長脖子，……陰，虎，賊喜歡，渴望他的胡子，他的臉是黑暗的。”毛，兔子，賊大。陳，【原話泄露】小偷是個男的，綠衣紅衣...三、蟲也，賊長黑。中午，鹿也，小偷有壹個長脖子和壹個小傷口，他的身體是不完整的。.....非，馬也，賊必有耳。“，環也，賊圓臉……”
日本書中記載的十二生肖與現在流行的說法大致相似。據考證，睡虎地11號墓葬於秦始皇三十年（公元前），因此十二生肖的出現至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者認為，這是迄今為止中國發現的最早、最系統的十二生肖記錄。
與今天流行的十二生肖完全相同的是東漢王充記錄的生肖。王充《論物衡》載:“陰，木，其鳥，虎。土壤，它的鳥和狗也是。.....中午，馬也到了。子、鼠、酉、雞。毛者，兔也。.....亥，貘也。不，羊也是。醜者，牛也。.....其三，蛇也。申者，猴也。”
在上面的文字中，十二生肖中有十壹種動物，但龍不見了。《顏篇》曰:“陳為龍，化為蛇。陳、禹的位置在東南方。”
這樣，十二生肖就完整了，它與流行的十二生肖完全相同。這確實是古代文獻中對十二生肖最早、最完整的記載。
到了南北朝時期，十二生肖已經被廣泛使用，南朝的《舒淇五行誌》中有明確的記載，根據出生年份來確定屬相。南朝詩人沈炯曾寫過壹首十二生肖詩，其中寫道:
“老鼠和灰塵的情況下，牛羊在黃昏時下降。
老虎在空無壹人的山谷裏覓食和棲息，兔子打開窗戶對著月亮。
龍霽遠綠，蛇柳近縈。
馬欄坊遠，春種羊。
猴栗羞香果，雞砧引清杯。
狗以自己的財產為榮，而豬卻悠閑自得。"
這首十二生肖詩顯然是按照十二地支所分配的動物順序來寫的，這表明十二生肖在當時人們已經非常熟悉了。
從上述文獻中可以明確十二生肖文化的起源是在中國。根據外來生肖的觀點，生肖是在漢代從中東傳入中國的，與傳入時間大致相同。我們從上述文獻中證明，中國早在春秋時期（《天書》和《詩經》）就有關於十二生肖的記載，表明十二生肖的誕生和十二生肖與地支的匹配早在漢代就產生了，因此我們可以肯定十二生肖是壹種起源於中國的古老文化。那麽十二生肖的由來是什麽呢？古人為什麽會選擇這十二種動物呢？學者們壹直關註這個問題，並做出了各種解釋。
有學者認為十二生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科學技術大學張炳倫先生持此觀點。他認為，在原始生產力低下、認識自然的能力極其有限的情況下，他對與自己生活密切相關的動物（如馬、羊、牛、雞、狗等）產生了依賴感。），對危及他自身安全的動物（如老虎、蛇）產生敬畏感，對壹些超過人類功能的動物（如狗的嗅覺等）產生敬畏感。），從而導致對動物的崇拜。十二生肖是在動物崇拜的原始影響下，人們用來記錄年份和月份的動物日歷。
有沒有與十二生肖相對應的角色？與十二生肖相對應的漢字也反映在原始舞蹈中，如大約產生於周朝的儺舞。儺儀的主角是方和十二獸。《驅魔舞》選用十二種動物，是原始人對動物敬畏的表現。在儀式上選出的十二種動物（或十二神）負責照看壹年中的十二個月，以保持每月的和平，趕走四種瘟疫並照看十二個方向。當然，十二個方向的護理涉及十二個分支，因此它與十二生肖相聯系，十二生肖在驅邪儀式中得到了很好的利用。由此可見，十二獸類和十二生肖是壹脈相承的，它們的共同來源是原始動物崇拜。
科學家劉耀漢認為十二生肖與“十二生肖”的日期和彜族的“十月歷”方法有關。生活在四川大涼山地區的彜族有壹種以十二種動物作為壹年日期的歷法。他們用十二種動物作為壹年的日期，今天是鼠年，明天是牛年。以此類推，三輪就是壹個月，算下來是36天，壹個月就是36天，壹年就是十個月。這就是後來的“十月歷”法。劉耀漢先生認為，以十二生肖標記日期的十月歷產生於夏禹時期（見劉耀漢《彜族歷史調查研究文集》），這與原始圖騰崇拜有關。中國的十二生肖受十月歷法的影響，彜族的十二生肖歷法後來發展為十二生肖。
當我們談論十二生肖的起源時，我們必須將其與天幹和地支聯系起來。近代安陽殷墟出土的中國現存最古老的幹支紀年表表明，殷商時期的幹支紀年已臻爐火純青。後來，隨著時間的推移，樹枝和樹枝的功能逐漸多樣化。作為壹個時間單位的標簽，壹方面，它擴展並用於年表；壹方面，它是減少的，這是用於時間（壹天十二小時）。根據歷史記載和研究，十二生肖出現在“幹支紀年”建立之後。十二種動物與十二地支壹壹對應，動物作為地支的標誌。同壹年出生的人有他們的地支所屬的動物，因此十二種動物被用來確定年份、日期和計算每個人的屬相。可見十二生肖和十二地支是密不可分的。長期以來，學者們發現十二生肖的信息隱藏在十二地支的古文字中。他們將十二地支與十二生肖的古文字進行了比較，發現十二地支的古文字與十二種動物有壹些聯系。仔細觀察發現，兩者有壹些相似之處，也有壹些不同之處。在東漢許慎的《說文解字》中，據說“四”字是蛇的象形字，還有“亥”和“貘”。附近的人還驗證了甲骨文和金文中的地支文字與十二生肖的文字有相似之處，這使人們懷疑十二地支是否是十二生肖動物的象形文字。因為十二地支的醜寅和太祖容易記憶，他們用十二種動物代替它們，動物借用序數與地支相匹配，這就成為了編年體數字系統。雖然上述猜想有壹定的可信度，但如果妳仔細想想，妳可以判斷十二地支不可能是十二種動物的象形字，因為如前所述，十二地支在殷商時期就被巧妙地使用了，而十二生肖只在春秋時期產生，它們來自不同的來源。如果地支在造字的時候和生肖有關，那麽生肖不就和地支同時產生了嗎？
綜上所述，筆者認為十二生肖產生的時間晚於十二地支，但與十二地支關系密切。十二生肖是十二地支的附屬品，選擇十二種動物作為十二地支的替代品源於古人的動物崇拜心理。
2.十二生肖的選擇和排列
十二生肖的選擇並不復雜，但它與漢族人的日常生活很接近，可以猜測。在十二生肖中，大致可以分為三類:壹類是被人類馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗和雞，它們是人類出於經濟或其他目的而馴化的動物，占十二生肖的壹半。“六畜”是中國農業文化中的壹個重要概念，歷史悠久。在中國人的傳統觀念中，“六畜興旺”代表著家庭的繁榮、吉祥和美好。春節期間，人們通常會談論“六畜旺”，因此這六種動物必然會成為十二生肖。首先是大家熟知的野生動物，它們與人們的日常生活息息相關。它們是老虎、兔子、猴子、老鼠和蛇，其中壹些以敬畏之心參與人類生活，例如老虎和蛇。也有人們討厭和忌諱，卻依賴人類生存的嚙齒動物；更多的人喜歡它，比如兔子和猴子。第三類是中國人的傳統象征性吉祥物——龍，龍是中國的象征，是融合了許多動物特征的“神器”，是人們想象中的“靈物”。龍代表著財富和好運，它是最具象征意義的吉祥動物，因此龍在十二生肖中的位置不可或缺。
從上面我們可以看出，十二生肖中動物的選擇不是隨意的，而是有壹定的含義的。人們選擇的動物是從不同的角度出發的，具有壹定的意義。
那麽這十二種動物是按照什麽順序排列的呢？如前所述，十二生肖誕生於古代動物崇拜和圖騰崇拜的氛圍中。人們只用動物來借用序數來匹配地支。為什麽選擇這十二種動物，誰排在第壹位，以及以什麽順序排列，尚無定論。因為十二生肖誕生於古代文化，人們已經因為年代久遠而失去了安排的初衷。今天的人的故事只是依附於它，只能依靠和想象。關於十二星座的排列有三種解釋。
首先是故事中十二生肖的排列。
漢族的故事說:當年，軒轅黃帝想選十二種動物做宮廷衛士。貓讓老鼠報名，但老鼠忘了。結果，貓沒有選擇它，從那以後，它就和老鼠結下了仇。大象也來參加比賽，老鼠鉆進了它的鼻子，把它趕走了。原本以牛為首的其余動物被趕到牛背上，豬也發出噓聲，所以老鼠排在第壹位，豬排排在最後。老虎和龍不服，被封為山王、海王，排名在老鼠和牛之後。兔子拒絕再次接受它，並與龍賽跑，最終在龍的前面結束。狗不公平，壹怒之下咬了兔子，所以他被罰在倒數第二名。蛇、馬、羊、猴和雞也經歷了壹些比賽，並逐壹排列了它們的位置。最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。雖然這個故事不是對這個問題的科學解釋，但它體現了人們對十二生肖選擇的解釋。
第二，中國古代學者從古代十二點的角度解釋了地支與肖獸的關系。
在黑暗中，有壹只老鼠，當它半夜出來時，它從縫隙中咬天地之間的狀態，“老鼠咬天空”，所以它屬於老鼠。天空打開後，土地將被開墾。“這片土地將被從醜陋中拯救出來。“牛應該耕種土地，所以醜屬於牛。印石是壹個人出生的時間，當他活著的時候必然會有死亡。沒有什麽比老虎更能殺死壹個人了，陰，有敬畏的意思，所以陰屬虎。石矛是日出的形象，太陽應該與占蔔分開，占蔔像火壹樣，其中包含的陰是月亮的精華，所以石矛屬於兔子。三月的卦象陳，正處於雨季。陳天生屬龍。四月的卦象，此時此刻，春草是蛇的好日子，就像魚得到水壹樣。此外，現在是早上，蛇正在返回洞穴，因此它屬於蛇。下午，太陽的精神達到了極致，正在萌芽。馬，壹種動物，奔跑著，蹄子飛著，但不時地踩在地上。天空晴朗，地面多雲，馬在兩者之間跳躍，因此它成為中午的十二生肖。羊，下午放牧是最好的時間，很容易長胖。這個時候不及時，所以不是羊。不是申遺之後，是猴子在西山附近哭泣的時候，猴子喜歡在這個時候伸展手臂和跳躍，所以猴子值得申遺。月亮出現時，月亮屬於水，所以應該是占蔔。卦象就是卦，中間的卦代表太陽和太陽的本質。因此，妳是壹只雞。當夜幕降臨時，是時候了。狗是守夜的牲畜，和它們壹起成為狗。然後當大海到來時，天地又沈浸在壹種狀態中，就像石頭包裹的水果壹樣，晚上世界上的壹切都被覆蓋了。豬是只知道吃的混沌生物，所以豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱持此觀點。
第三，根據中國人信仰的概念，十二種動物分為兩類，動物的陰陽根據腳趾的奇偶差異排列。
動物的前、後、左、右腳趾數量壹般相同，而老鼠是唯壹前四腳後五腳的動物，偶數和奇數，物以稀為貴，當然它們排名第壹，其次是牛和四個腳趾（偶數）；虎，五趾（奇數）；兔子，四趾（偶數）；龍，五趾（奇數）；蛇，沒有腳趾（偶數）；馬，壹趾（奇數）；羊，四趾（偶數）；猴，五趾（奇數）；雞，四趾（偶數）；狗，五趾（奇數）；豬，四趾（偶數）。宋代學者洪巽和阿明學者郎英根據這壹說法進行了分類，並在《十二生肖七校稿》中提出“地球在底部”，因此不要看腳趾的數量。老鼠前有四爪，偶數為陰，後腳為五爪，奇數為陽。子時的前半部分是昨晚的陰，後半部分是今天的陽，只是用老鼠來象征子時。牛、羊、豬蹄、雞的四爪，加上兔的缺唇少爪，蛇的舌頭，六者應為偶數，屬陰，占六支。老虎有五個爪子，猴子和狗也有五個爪子，馬蹄鐵是圓形的，沒有分割。六個都是奇數，屬於陽，與屬陽的鼠壹起構成了其他六個地支。郎英的分類法是借洪分類法，兩者相似。
以上三種解釋從不同角度解釋了十二生肖的排列，關於十二生肖中動物排列的故事非常豐富。這些故事的流傳壹方面豐富了十二生肖的內容，另壹方面促進了十二生肖文化的傳承和發展。十二生肖分為兩類，被納入中國人的五行觀念。目的是將屬相與生命儀式聯系起來，並將五行與十二生肖對應起來，從而解釋其他相關的生活和文化現象。
3.中國人的生肖。
生肖最初是壹組用於紀年的數字，是古代天文歷法的壹部分，後來成為壹種廣泛認可的生肖歷法。中國古代哲學是“天人合壹”“五行宇宙之本”，認為五行決定著世間萬物的生存和發展。他們認為太陽、月亮、太陽、太陽、水、火和地球五行是萬物的基礎，太陽、月亮、金、木、水和火組合成七種obsidian時稱為曜。主宰壹切，而黃道十二宮位於天空中，壹年中有十二天和七個obsidians，因此黃道十二宮受到五行觀念的影響，成為五行觀念的壹部分。
自從生肖的概念出現以來，它壹直隨著算命的流行而傳播。人們認為五行中的每壹種元素都是相互制約的，會對人們的生活產生很大的影響。人們可以使用不同的五行來協調，使他們的生活和工作都能令人滿意。生肖動物分為兩類，與五行相對應，從而產生了壹套決定十二生肖命運的算命技巧。同時，人們還認為十二生肖與人的性格有壹定的關系。即使是同壹生肖的人，由於出生時間不同，他們的性格和命運也不同。
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