何大器隸書精選欣賞
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何大器個人簡介
書法家何大器，男，特級教師。1940出生於北京，屬龍。我的祖籍是浙江紹興。畢業於北京師範大學中文系。現任職於北京教育學院石景山分院教學部教研員。現為北京美術教育理事、中國美術教育學會會員、北京書法家協會會員、北京教育學院教材評審委員會委員、人民美術出版社《美術教育參考書》副總編。
隸書的形式與質量藝術
藝術最重要的是創作，書法也是如此。縱觀前賢書法的精髓，都是先取象，其瑰麗的成就是宏觀的，是最接近的，也是最容易取象的。貴就是自大。書法之所以能成為壹門抽象而引人入勝的藝術，為人們所接受和精神享受，很大程度上是它們各自的形態（包括各種書法風格）決定了它們的藝術品質和藝術價值空間。就隸書而言，它可以被認為是由兩種類型組成:職務創作和作品創作。任何壹種藝術只有把握形式（尤其是線條藝術形式）的外在變化，才能創造和表現出豐富的內涵。在這個意義上:？只有通過透視和感悟，才能真正認識到隸書的完美蘊含著和諧統壹的關系。？抄寫是壹種艱苦的創造性勞動，任何壹個記賬人，尤其是學習分冊的人，都不缺這個階段。它的目的是掌握外在形式的動態表達，就像壹個素描者必須首先掌握透視關系壹樣，它的進壹步目的是為蒼蠅深入其中尋找機會，這是獨立思考和基本吸收的重要階段。
書法藝術極其抽象，這與視覺密切相關。人們通過視覺觀察自然或不自然地享受它，這種享受就是視覺的作用。檢查外在的身體會解釋它的意義。孫郭婷雲:？觀察它的人是珍貴的，凝結它的人就像妳；？帖形的創作，無非是從視覺上尋找脈絡:壹旦帖的創作達到壹定高度，作品的自我成熟性就有可能凸顯出來，作品的定型期可能會出現，但不能說書法作品就有了質的變化。因為環境和心情的關系影響著創作的靈感，壹旦心情和環境達到最佳的和諧點，或者當創作者把自己變成植物時，於佳美麗的自然魅力就可以展現出來，然後書本身的形式和質量就可以得到完美的體現。
就隸書的形式和章法而言，有靈必先富於形，但形非形。隸書的形質表現在線條的銳度和線條的拓印力上，粗獷而耐秀。反映隸書形式和質量的因素有哪些？身體姿勢？其實任何壹種書的形式和質量都和這種書壹樣？身體姿勢？聯系起來，從審美心理根源和審美觀點來看，隸書的美還需要追求嗎？風險？、?絕對嗎？。
隸書作品的創作形式是在充分掌握臨帖能力的前提下，進壹步發展和再創作的創造性結合。這個過程是擺脫視野和觀察的束縛，徹底進入自我實現的境界，是壹個興趣和境界飛躍發展的過程。從美學原理來說:？書法的美是形質之美，而形質之美是線條之美，而不是旋律之美？特別難懂。此外，書法作品的形式是書法的內部組成部分的組合，包括線條的力度、墨色、布局、節奏等。因此，形式的風格越高，這些組件的變化就越大。
實際上，書法作品的形質之美來自於書家激情的表達和創造，即內心世界的爆發。在人們的印象中，似乎將書法視為典範，認為壹幅書法作品的形成是等柱歸納的組合，只註重呼應、結構布局、關節部件或關節變化，而恰恰忽略了變化中的變化。後者是書法本身的精神還是所謂的精神？本質？。根據書法理論的原理，要窺探書法形式的變化（這裏指隸書作品），無論是大規模的還是小規模的（兩個字以上），都必須突破僵化的筆法，在不斷變化的創作過程中尋求其形式之美。當我們已經接受了書法理論並進入實踐時，有時我們可能會在壹個小地方挖掘出比它更有價值的東西，而我們通常所說的風格、品味、魅力、氣質和精神都受到內在的制約。
另壹方面，隸書之美最能體現其本色和根本精神，這大概就是與時代的關系。隸書的內部組成部分及其之間的關系是在不同的範圍內確定的，這最能反映隸書自身面貌和根本精神的另壹面，取決於其所處的時代。就韓立而言，它萌芽於古代，傾向於秦朝，但當它在東漢定型時，筆法的逐步改進趨於成型，並重新建立了壹種新的典型形式，這種形式變成了圓形挑筆，右手被迫？順勢療法？向下，用力向左？逆峰？而底部變成豐滿的波浪筆，橫波出了，斜波出了。在掌握了這些隸書的特點後，我們可以在作品的管理中添加誇張和激情，最終使作品充滿活力。