南老師:禪宗為什麽用棍子打人？|������߅�ġ�ɽ���ֺ͡�ľ������߅�ġ�ɽ���������

�@��Ҽ������Ҋ���֣�Ҽ�����w���]�С����������ϵ�y�Y���b�˷��������ַ������������¸�����Pݔ�뷨�򣬴��a��HGUW���Ҵ򵽵����P�ĕr���@�����ѽ��@ʾ�����ˣ�������˃ɂ���̖����ʾ����Ҋ��

����ǰ�ĵ�Ҽ���־��NJ���Ҫ���֡����ǣ��������ϵ�y�Л]�а��b�����ַ����������ܲ����@ʾ��

禪宗的德善棍為什麽會創下壹棍子打人的紀錄？這是唐朝的德善禪師，四川人，常見姓周。出家後，他潛心鉆研金剛經。他講課的時候，很多人都很佩服他，所以也有人叫他周金剛。他的佛教知識非常豐富，而且很有名。用現代的話來說，他在宗教哲學方面的成就非常高。但是，有人告訴他，南方有壹種禪宗很流行。它不講學問，不教經典，直指人心，視自然為佛。他說沒事！學佛有多難。要講清楚教學的道理。三大和尚修行慢，成佛需要很多世。禪宗說的是直指人心，遇自然成佛。怎麽會這樣？那是著魔了。以武俠小說為例，走火入魔。加油！我必須去救他們！他慈悲為懷，選擇了自己的作品。他寫的金剛經，註釋很厚。那時候的唐人，每壹個字都要自己寫。他離開四川，去江西、湖南看禪。

聽說江西龍潭有個禪師。龍潭是個地方。這些古代僧人不要自己的名字，取個代號就行了，意思是不要名利。於是他去了龍潭寺，準備給這些禪宗的家夥上壹堂不看教法如何成佛的課。結果他壹路走到了江西。那時候很難走，尤其是從四川到江西走三峽路更難。看看李白的詩“道難通，難於上青天”，不像現在。終於到了龍潭附近，感覺肚子餓了。我看到路邊有個小店，壹個普通的老太太在賣心。他想省壹點，買兩個零食吃，就把肩上的書放下了。他的書是《金剛經》的註解，名曰《青龍書朝》。那時候古人讀書很差，要逐字逐句抄佛經，不像妳們現在太幸福了。

周德山餓了，想吃點零食。他放下書，對正在賣心的老太太說:“老板，我要吃點心。”老太太壹看和尚就知道了，問他:“師傅，妳是哪裏人？”德善說:“我是四川人。”“妳挑的這只熊好像是壹本書！?"他說:“是的！都是手稿。”“什麽手稿？”《青龍書巢》。老太太壹聽，知道他大概是周金剛，專修金剛經，便問:“妳要做什麽？”？" "我會從妳這裏買壹些小吃。”老太太說，“等等！我問妳問題，妳可以免費回答，否則不賣。”德山說，“有什麽問題嗎？”“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。妳想要哪個心臟？！“這是《金剛經》中的三個重要詞匯。佛說過去的心得不到，現在的心得不到，未來的心得不到。這就叫三心不能得。也就是說，我們前壹秒的思想和頭腦已經過去了，未來還沒有到來。現在我們說著說著，都是空的。周德山楞住了，這就用棍子把老太太打昏了。他認為這不是壹個和尚。壹個賣心的老太太講的是最高法，她回答不了他，心裏已經在打鼓了。

後來，他去了龍潭寺。按和尚的規矩，到了寺裏，先掛了帳，在客房裏給佛磕頭。他在拜佛的時候說:“我去龍潭很久了，即使來了，池塘也沒了，龍也沒了。”龍潭禪師名氣很大，仰慕已久。現在到了龍潭，池塘裏壹條龍壹條也沒見過。換句話說，我眼裏沒有人。龍潭大師就站在他旁邊。他不認識他。他根據外表判斷人。龍潭大師說:“這麽說，徐子去龍潭了！”“如果是這樣的話，妳終於到了龍潭，“許”就是妳過了。真的沒有龍潭，什麽都是空的，妳就心領神會吧！這壹下，周德山完了，師傅這壹棍給他打下來了。

舵舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵񑘕333333

廬山煙雨浙潮，不去恨。

到了，什麽都沒發生，浙江廬山煙雨蒙蒙。

他說以前沒去過江西廬山和浙江西湖，很討厭。聽說風景太美了，壹直想去這兩個地方。杭州西湖上的蘇堤是蘇東坡在杭州放下時修建的。嗯，他也住在廬山。以後在廬山和杭州看怎麽樣？“廬山煙雨浙潮”，但僅此而已，就這樣，這是禪定的境界，局部的風景。插這壹段講這個道理，無異於註解了龍潭禪師給周金剛的回信。池不見，龍不在。然後才允許妳真正去龍潭，妳才是真正的家。由此，德善跪下來拜師學道，後來悟道了。這是壹個簡單的陳述。詳細的可以看到五光會元，指月記錄，尤其是通光原始記錄，提到很多。這就是禪宗的歷史。

周德山悟道後，放火燒自己的金剛經註釋《青龍舒朝》。學問好，佛學高有什麽用？沒用的。他說過兩句名言:

可憐的形而上學論點，如果在虛空中放壹毛錢。

耗盡世界支點就像扔進巨大山谷的壹滴水。

知識再好，邏輯、哲學、宗教什麽都懂，用思維去辨析真理，也不是真的。各種學問和辨證越好，跟宇宙中的壹根頭發壹樣，所以沒有重量，沒有用處。“窮盡天下之樞”，就算妳動了腦筋，世界上也只有妳壹個人想通了，這就相當於壹滴水滴入壹個巨大的山谷。有什麽用！光學習是沒用的，真正的開悟修行才是有用的。但是妳們這些年輕的僧侶，請小心。不要炫耀周德山的這兩句話。他能說出這麽好的句子。他能寫很多書，但妳不能。所以他在後來的教育法中，喜歡用“棍棒”，並沒有殺人的意思。他手裏拿著壹根教鞭，妳問他壹個問題，打妳壹巴掌，就是這樣，所以他叫德善灑家。

提到禪，往往會讓人聯想到棒喝，仿佛禪和棒喝密不可分。其實，棒喝只是禪師使用的壹種教學方法，具有中國傳統文化《禮記》教學精神的意義。在中國古代是由簡單的教而教，演變為夏初(教鞭)。中國自己的禪宗發展起來以後，經過媽祖、百丈的改制，建立了* * *同居、集體修行的禪林體系，自然所有真正有見地、有修行的大師，在他的會下往往住著幾百到幾千人。所謂“龍蛇混雜，萬聖齊生”，很多事情的現象都是必然的。所以唐宋時期的幾位大師都喜歡拿著禪杖作為威望的象征來領導大眾，必要的時候還可以拿來當教鞭給夏初，相當於四五十年前的學校老師，大有“禁黨在手”之勢。

其實禪師的棍子並不是經常用來打人的，而是在討論問題的時候有時候會委婉的表達出來。作為賞罰的象征，後世的祖師爺和學禪的人，如果遇到壹根釘子，被老師批評，都稱之為“吃棍子”。我們現代人說的是真的有？所謂“喝”就是大聲的罵，意思是真正的懲罰，和“棍”的作用壹樣。禪宗的“大飲”是由於德善玄鑒禪師喜歡用“大”，臨濟奕譞禪師喜歡用“飲”，所以“德善大，林佶飲，雲門餅，趙州茶”的故事流傳於後世。

總之，大飲是教學方法的運用，有獎有罰，甚至有不獎不罰。這是壹個放松棒。後來成了家，有名無實。我見過前輩的大師們，有時候以為妳知道有問題，卻只是對妳笑笑，不加壹句是或不是，或者默默坐著。這是最難用的教學方法，如果不是大才大德的大師，是無法付諸實踐的。