行書作品賞析
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圖4行書書法作品選
？三個運行腳本？的文化內涵
由於書法文化的獨特性，能夠在書法史上留名的書法家，通常首先是壹個文人，而傳世的書法名家作品，體現的不僅僅是單純的功力，更重要的是書法作品蘊含著深刻的文化內涵，這叫？世界上有哪三種運行腳本？《蘭亭集序》、《祭侄文稿》、《冷食棍》就是這種豐厚文化的代表作。
為什麽叫它？世界上最好的行書？王羲之的《蘭亭序》是什麽，不是王羲之的書信或書信，或者其他書法家的什麽作品？這個問題必須從《蘭亭序》誕生的整個背景來考察。魏晉時期，頻繁的戰爭、社會動蕩和自然災害的破壞破壞了傳統的人與自然的和諧關系，使人們否定和拋棄傳統的價值標準和信仰追求，重新思考人與自然的關系，追問人的生命價值，玄學由此興起。這促使魏晉士人重新認識到自己是獨立的個體，而不是感受到天人相通的人。人們的氣質、才華、容止、精神、風格和情感成為關註的焦點。因此，東晉名士所建構和踐行的玄學人格，在於在光明中漂泊，回歸本源，抒發對山川的情懷，在自然中延展人性。在這種文化背景下，蘭亭集勢不僅是壹種藝術活動，更是壹種形而上的人格展示。
這些文化意義在王羲之的書法中凸顯出來？內疚？從筆法上看，《蘭亭序》是行書，整體有序，轉折處表現出刻意的勾心鬥角，是壹種理性克制的情感，不同於王獻之？延伸？浪漫奔放。這個不能跟王羲之說？坐以待斃嗎？他的想法與此無關:既然是為官為民執政，這種情緒必須控制；但同時又充滿了隱居求仙的自由，情感魅力會不可抑制地顯露出來。這種克制和克制的情感，就是魏晉？押韻？是後世壹直推崇的高格。所以《蘭亭序》作為書法，充滿了王羲之灑脫的個性和對生命宇宙的感嘆之情。是那個時代的文化和思想印記不自覺的刻在每壹幅畫上。這就是事情發生的原因嗎？世界上最好的行書？好名字。如果去掉《蘭亭序》的文化背景，它只是壹部更精致的作品，並不能真正打動人心。
被尊為？天下第二行書？《祭侄稿》是顏真卿祭奠侄兒的草稿。安史之亂中，顏氏家族抵禦外侮，兄弟侄子為國捐軀。家人？傾巢卵蓋？他傷心欲絕，忍著巨大的痛苦，匆匆寫下，不管工作，壹氣呵成。筆間的感覺如潮水般，很多地方枯燥乏味，筆觸緩慢而澀澀，筆觸連續而曲折。字裏行間飽含情感張力，悲憤之情溢於言表。當代書法家曹寶麟評論:？就是在對書的創作漫不經心的狀態下，意外的達到了最好的感動效果？。唐代書法是哪壹種？尚法？當時楷書的標準終於確立，連懷素的野草，張旭都嚴格守法。顏真卿有很多法度嚴謹的作品，但這份《祭侄》手稿顯然不能算是法度和技巧最高的代表。之所以能成為他最著名的作品，主要是因為這部作品背後感人的情感力量。
被視為？天下第三行書？蘇軾《寒食帖》寫於蘇軾被貶黃州，生活慘淡之時。當時的蘇軾生活貧困，精神抑郁，處於人生低谷。這樣的情感被蘊含在書中，造就了《寒食帖》的跌宕起伏，氣勢奔放，筆墨與情感融為壹體，書心感人。作品前三行清淡簡潔，間距稀疏，帶著壹種冷峻與孤獨，情緒都在可控範圍內。第四行呢？蕭瑟而聞？隨著筆觸的增多，出現了蘇軾典型的橫臥筆法，感情開始變濃。進入第二首詩？春江之夜進屋？這支筆明顯很粗。有了上壹首的情感鋪墊，我們可以看到作者內心的情感痕跡發生了變化，逐漸進入忘我的狀態。心手對應，悲嘆之感無法抑制。只有強調筆墨的色塊，強調筆的轉折，才能表現心中的塊。這是壹篇純自然的文章。？壹個船艙就像壹艘漁船，在壹片霧蒙蒙的水雲中？兩條線路瞬間緊湊緊密，密不透風，到？但是看到鳥紙了嗎？什麽事？紙？字的最後壹筆是很長的壹行，內心的感情失控，壓抑在心裏的感情泄漏千裏。這裏的情感進步是壹個高潮，也是壹個解脫點。蘇軾壹定是看著窗外嘆了口氣又蘸墨了。最後兩句？哭到窮途末路，吹不起？在書法中，筆法更重，生活終究是苦的，但得到了升華，生活的蒼涼在書法中被超越。所以這幅書法作品與生活息息相關。它既不是形式，也不是內容，而是壹個完整的生命，成為中國書法藝術中的傑作。