隋朝:中國古代科舉制度的起源
唐朝:中國古代科舉制度的完善
宋代:中國古代科舉制度的變革時期
明朝:中國古代科舉制度的鼎盛時期
清朝——中國古代科舉制度的終結
隋朝:中國古代科舉制度的起源
中國古代的科舉制度起源於隋朝。隋朝統壹全國後，為適應封建經濟和政治關系的發展變化，擴大封建統治階級參與政治權力的要求，加強中央集權，將選官的權力恢復到中央政府，並以科舉制取代九品中正制。隋煬帝楊迪的大業在三年內設立了進士科，並通過考試選拔進士。“進士”壹詞最早出現在《禮記》中，其本義是可以被貴族接受。當時主要考的時事策略是壹篇關於當時國家政治生活的政治論文，被稱為考策略。雖然是開創時期，沒有形成制度，但這種以科目選人、以策略試選人的方法，將讀書、考試和做官緊密結合在壹起，開啟了中國選舉史上新的壹頁。唐玄宗禮部尚書沈積基對這壹歷史性變革有中肯的評價:“前代所選，皆在州縣。”...至於齊和隋，那是不可戰勝的...因為有權購買州府，它被歸入官方部門。此後，我們從外部選擇並招募來自世界各地的人在春秋兩季聚集在首都，在雲端聚集在壹起。”
唐朝:中國古代科舉制度的完善
唐朝皇帝在推翻隋朝的統治後，繼承了隋朝流傳下來的人才選拔制度，並進壹步完善。因此，科舉制度逐漸完善。在唐代，考試的科目分為兩類:常規科目和制度科目。每年分階段舉行的考試稱為常規課程，由皇帝臨時舉行的考試稱為系統課程。
常規科目有50多種，如秀才、明靜、進士、君子、法明、子明和舒鳴。其中，法明、舒鳴、子明等科目不受重視。秀才等科目不經常舉行，秀才科目在唐初要求很高，後來逐漸廢除。因此，明靜和進士成為唐朝的主要科目。在唐高宗之後，進士顯得尤為重要。唐朝的許多宰相大多是文人。正規課程的考生來源有兩個，壹個是學生，另壹個是鄉村貢品。出生於京城和州縣書院並被送往尚書省的臣民稱為學生；不是由學校堂考，而是由州縣先考試，然後送到尚書省，考生被稱為相公。從農村進京進貢的考生統稱為舉人。州縣考稱為解考，尚書省考壹般稱為省考，或者不考。儀式考試都在春天舉行，所以它也被稱為春闈，意思是考場。
起初，明靜和進士這兩個科目只是嘗試策略，考試的內容是景宜或時事。後來，雖然兩科考試的科目有所變化，但基本精神是士子更重詩賦，明經更重經籍和墨意。所謂粘貼，就是隨意翻開壹頁經文，蓋住左右兩邊，中間只打開壹行，然後用紙糊蓋住三個字，讓參與者填寫。墨夷是對聖經話語的簡單書面測試。只要熟悉經典和註釋就可以嘗試，而詩詞歌賦則需要有文采。考中進士第壹名是非常困難的，所以當時有“三十年老士學經，五十年少士”的說法。
壹般考試最初由吏部尚書主持，後來由禮部侍郎主持，即“全誌·貢桔”。進士又稱“登門”，第壹名稱為狀元或狀元。同壹名單上的人應該集資舉辦壹個慶祝活動，這樣同壹名單上的兩個青少年就可以在著名的花園裏探索名花，這被稱為探花使者。我們應該集體去杏園參加壹個宴會，叫做探花宴。宴會結束後，他們都去智恩寺為雁塔題字以示榮耀，因此他們稱中國學者為“雁塔之名”。焦曾在《畢業後》中寫道:“得意馬蹄疾，曾見長安花。”因此，春風成了進士及其的代名詞。常第壹名，也是由官員考試，稱為選拔考試。只有合格的人才能被授予官職。唐代大儒柳宗元，因字博學多才，立即被授予“集賢堂正字”。如果吏部考砸了，那只能去我們部門當副官，然後爭取得到壹個國家正式任命的官職。韓愈考中進士後，三次落榜，不得不做了節度使的副官才踏入官場。
唐代選狀元不僅要看考試成績，還要看各種人的推薦。因此，候選人沖到官員的門口，把他們的傑作獻給他們，這被稱為論文。扔給禮部的叫官紙，扔給達官貴人的叫稿紙。扔卷子真的會讓有才華的人大顯身手。比如詩人白居易給顧況的《贈草原》壹詩，就受到老詩人的高度評價。然而，也有很多人弄虛作假，欺騙世界。
武則天元年二月，皇後親自“要求進貢雒城殿”，這是中國科舉制度中宮廷考試的開端，但在唐代並未形成制度。
在唐朝，武術也出現了。武學始於公元702年武則天治長安的第二年。應武舉的人選是相公，兵部考。考試科目包括騎馬射擊、步射、平射、卡賓槍、負重等等。“排名最高的人被授予官員，然後晉升壹級。“
宋代:中國古代科舉制度的變革時期
宋代的科舉考試大體上與唐代相同，包括常規科目、必修科目和武術。相比之下，宋代的正科人數比唐代大大減少，其中進士仍然最受重視，壹等進士大多可以擔任宰相，因此宋人以進士為宰相。呂宋祖謙說:“進士的科目往往都壹樣，而且都非常明顯。”當時有焚香與進士之語。除進士外，其他科目統稱為各科。宋代的科舉考試在形式和內容上都有很大的改革。
首先，宋代科舉考試拓寬了錄取範圍和職能。宋代的進士分為三等:第壹等稱為進士等；二等稱進士出身；進士出身的三等才子。由於錄取範圍的擴大，名額也增加了壹倍。在唐朝，考中進士的不超過二三十人，少則幾個，多則十幾個。在宋朝，壹次錄取多達200到300人，甚至500到600人。對於屢考不中的考生，在遇到皇帝考試時，允許他們報名參加附考，這就是所謂的專名。還可以請皇帝發發慈悲，授予出生資格，任命官員，為後代樹立先例。
宋朝建立了三年壹次的三級考試制度。宋初只有兩級考試制度。第壹級是各州舉行的解考，第壹級是禮部舉行的省考。為了選拔真正為封建統治服務的人才，宋太祖在開寶實施了長達六年的科舉考試。從此，宮廷考試成為科舉制度中最高級別的考試，正式確立了國考、省考、宮廷考試的三級科舉制度。經過宮廷考試，不需要通過吏部考試，直接授予官員。宋太祖還下令，考試結束後，不允許稱考官為主人或稱自己為門生。這樣，所有的人都成了天子的門徒。宮廷考試名列前三。南宋以後，皇帝在科舉考試中會有壹個宣布進士排名的儀式，並在瓊苑舉行宴會，因此被稱為瓊林宴會，這將被後世效仿並定制。宋代的科舉考試最初每年舉行壹次，有時壹年或兩年壹次。英宗三年後才正式定為三年壹次。每年秋天，每個州都要進行壹次考試，第二年春天，考試由禮部進行。宮廷考試與省試同年進行。
自宋代以來，科舉考試開始粘貼姓名和記錄榮譽，並建立了防止徇私舞弊的新制度。自隋唐以來，徇私舞弊的現象越來越嚴重。對此，宋朝統治者采取了壹些措施，主要是建立粘貼姓名和名譽記錄制度。貼名，即在考生的試卷上密封姓名和籍貫，也稱“封”或“印”。在宋太宗，根據陳靜的建議，宮廷考試被賦予了糊名制度。後來，宋仁宗的省考和州考實行了粘貼姓名制度。不過，貼上名字後，還可以認識書畫。根據袁州人李益斌的建議，考生的試卷將單獨記錄。當考官審閱試卷時，他不僅知道考生的名字，而且無法識別考生的筆跡。這壹制度確實對防止考官徇私起到了很大的作用。然而，北宋末年，由於政治日益腐敗，這壹制度流於形式。宋代考試形式的改革不僅沒有擺脫科舉考試的痼疾，反而使科舉考試雪上加霜。
宋代的科舉考試在考試內容上也做了很大的改革。宋代的科舉考試基本上沿襲了唐制，士人的科舉考試附經、附墨義、附詩賦，弊端極大。學者以音韻為務，古今無知；明靜只是廣泛記憶和背誦，但其意義是無用的學習。王安石參政後，開始改革科舉考試的內容，廢詩賦，附經墨意，註重通過義、理、策選拔士人。所謂儒家經典，類似於理論，是壹篇短文，僅限於用儒家經典中的句子作為題目，用儒家經典中的意思來發揮。王安石對考試內容的改革在於經學的應用。熙寧八年，宗申下令廢詩賦，改貼經書，改墨選士，賜王安石“三經新義”，改以理論和策略選士。《易》、《詩經》、《詩經》、《周禮》和《禮記》被稱為大經，而《論語》和《孟子》被稱為兼經，被指定為考生的必讀書籍。規定進士有四次考試:壹次考大經，兩次考經，三次考理，最後壹次考策。宮廷考試只參加考試，字數限制在1000字以上。王安石變法遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，三經新義被取消，時而考詩賦，時而考經，時而兼而有之，變化不定。
明朝:中國古代科舉制度的鼎盛時期
元朝以來，蒙古人統治中原，科舉考試進入中低時期。不過，以四書考士是元朝開的先例。
元朝滅亡後，明朝建立，科舉制度進入鼎盛時期。明朝的統治者非常重視科舉考試，它的方法比以前的朝代更加嚴格。
在明朝以前，學校只是為科舉考試輸送考生的途徑之壹。在明朝，進入私塾成為科舉考試的唯壹途徑。明代進入國子監學習的人壹般被稱為郭健子。監工壹般有四種類型:把學生送進監獄學習的監工、把官僚子弟送進監獄的監工、把人送進監獄的監工和把錢捐給監獄的監工。監生可以直接當官。特別是在明初，有許多官員被郭健子任命為中央和地方官員。成祖之後，郭健子直接做官的機會越來越少，但他可以直接參加鄉試，通過科舉入仕。
除了郭健學生之外，還有參加省級考試的科舉考試者。只有當妳進入學校並成為學生時，妳才能進入監獄學習或成為科舉考試中的學生。在明代，政府，州和縣研究被稱為縣研究或儒學。凡通過本省各級考試而進入府、州、縣學校者，壹般稱為學生、學者。獲得學生資格的入學考試稱為兒童考試，也稱為測驗或小考。分娩測試包括三個階段:縣測試、政府測試和醫院測試。書院考試由省教務會主持，又稱提督書院，故稱書院考試。通過高考的人被稱為學生，然後他們被分為政府，州和縣學校學習。有三個等級的學生，包括學生，增生和附生。官方提供的食物稱為食膳生，簡稱食膳生。超出名額增加的稱為增招學生，分支稱為增生；除了學生的成長之外，還會增加名額並附加到學生的末端，稱為附加生，分支稱為附加生。獲得學士學位是成名的起點。壹方面，各府、州、縣學校的學生被選為宮學生，他們可以直接進入國子監成為郭健子。壹方面，省學術促進官員舉行兩級考試，即年度考試和科學考試，根據成績分為六個等級。在科學研究中排名第壹和第二的人有資格參加省考，被稱為科舉學生。因此，入私塾是科舉階梯的第壹關。
明代的正式科舉考試分為三級:鄉試、會試和殿試。鄉試是南、北直隸和各部舉行的地方考試。地點在南方，北京政府和外交部駐地。每三年舉行壹次，是逢子、午、卯和酉年，又稱魏翔。考試地點叫做宮媛。考試時間在秋季的八月，所以也被稱為秋闈。本省的所有考生和監督員都可以參加考試。有兩名主考，四名副主考，壹名轉學，以及其他幾名主持省級考試的官員。考試分為三場，分別在8月9日、12日和15日舉行。農村審查中的陪審員通常被稱為連笑，第壹個名字是謝園。唐伯虎是鄉試第壹名，因此被稱為唐解元。鄉試稱為乙榜，也叫乙科。名單公布時，恰逢桂花飄香，所以又叫桂榜。宣布之後，州長主持了明路宴會。席間，演唱了《鹿鳴》，表演了《魁星舞》。
考試是由禮部主持的全國性考試，又稱禮部考試。它是在農村考試的第二年舉行的，即每天，每天和每年。全國舉人都會在京城考試，考試時間在春季的二月，所以被稱為春位。還有三次考試，分別在2月9日、12日和15日舉行。因為期末考試是更高水平的考試，考官人數是省考的兩倍。主考、考官、轉運官等官員都是高級官員。主考官被稱為主席，也被稱為座位主人或座位老師。龔氏，俗稱龔楚，被稱為明靜，第壹個名字是匯源。
會師後同年舉行宮廷考試，時間原本是三月初壹。明憲宗自八歲起改為三月十五日。候選人是龔氏。宮試並沒有落榜，而是被皇帝重新安排了。宮廷考試由皇帝馨子主持，他只參加時事考試。宮廷考試結束了，第二天宣讀試卷，第二天公布名單。錄取分壹等三等，分別給進士和狀元丁原、榜眼探花，合稱三丁甲。第二，我生來就是學者，第三，我生來就是學者。第二，前三名的第壹名叫做傳記。甲、甲、甲合稱為進士。進士榜被稱為甲榜，或甲科。進士榜是用黃紙寫的，所以叫黃甲，也叫金榜，中士基被稱為狀元。
鄉試第壹名是謝園，第壹名是慧遠。與殿試狀元合稱三原。連中三元是科舉場上的壹段佳話。在明朝，只有洪武時期的關旭和正統時期的魯尚參與了三國的勝利。
經宮廷考試，狀元授予國子監編修，二等獎和《探花記》授予編修。其余的進士都通過了考試，他們被稱為翰林院的庶吉士。三年後，考試合格者分別授予編輯、審稿等職官，其余者分配到各部任主任，或由知縣優先錄用，稱為散庫。出生在庶吉士的人晉升非常快。英宗以後，朝廷形成了進士或翰林不入閣的局面。
明代鄉試和統考第壹場的八股文。能否考上主要看八股文的質量。因此，壹般讀者往往壹生都花在八股文上。八股文以四書五經中的句子為題目，只能根據題目的意思來說明意思。措辭要用古人的口吻，也就是所謂的壹代聖賢。格式也死了。結構有壹定的程式，字數有限，句法要求對偶。八股文又稱“至義”、“至義”、“石聞”、“芭比文”和“思文淑”。八股文是由八個排比組成的文章，壹般分為六段。用第壹句話打破話題，兩句話承擔話題，然後說明原因，也就是由來。八股文的主體部分由四個段落組成:初始分享、中間分享、後分享和捆綁分享，每個段落有兩個段落。文末用了壹個大結，叫做大結。八股文是由宋代儒家經典演變而來的。八股文危害極大，嚴重束縛了人們的思想。它是維護封建專制的工具，也將科舉制度本身引入了死胡同。明末清初著名學者顧憤慨地說:“八股文盛，六經弱，十八家盛，二十壹史廢”。他還說，“我認為八股比焚書更有害。”
清朝——中國古代科舉制度的終結
清朝的科舉制度與明朝基本相同，但實行民族歧視政策。滿族享有各種特權，做官不壹定要經過科舉考試。雍正以前，清朝的科舉考試分為滿漢兩榜。旗手在省考和統考中享有特殊優勢，只考壹個翻譯，叫翻譯部。以後雖然滿漢壹起考，但考的還是漢人最多。
科舉制度發展到清朝，日漸衰落，弊端越來越多。盡管清朝統治者對科舉考試中的作弊行為懲罰非常嚴厲，但由於科舉制度本身的缺陷，作弊行為越演越烈，科舉制度最終消亡。