在出土的秦國石碑《咒楚文》中，多次提到了“王楚玄象”，這不僅證實了史書中的楚王都姓熊的說法，還告訴我們，在春秋戰國時期，“熊”字的篆書是“可以”和“火”。而“君”字是什麽時候變成“熊”字的呢？漢代許慎編纂的中國最早的字典《說文解字》清楚地告訴了我們為什麽。
許慎在公元100年左右撰寫了《說文解字》，用壹些筆畫規範和取代了如畫的篆書，大大降低了漢字的書寫難度，使漢字更容易學習，同時提高了書寫速度，為當時的社會發展做出了應有的貢獻。
在簡化篆書的過程中，許慎形成了“二字為冰、三字為水、四字為火”的規律，如熊、、冉、熱等。但“災”“靈”等漢字與“熊”“喜”“然”“熱”等漢字不在同壹個六書規則內，所以保留了火字庫，如果改為四火字庫，不利於漢字的對稱和美觀。然而有趣的是，“傑”字並不是壹個火字，但它的繁體字是“傑”，在現代繁體字改為簡體字時，從“莫名其妙”變成了“傑”。
在1985年出版的《漢語小詞典》（根據1936年的《辭海》修訂）中，也非常明確地表示“火”和“坤”是同壹個部首（《漢語小詞典》第壹頁），而“熊”和“熊”不過，為了方便查詞，現代詞典的更新中又新增加了“雲”字基，稱之為“四分水”。就是這種更新讓現在大部分老師真的認為“坤”是四分水，而不是“火”字，在論壇上爭論到死，也不相信“坤”是“火”字，搬出現代詞典解釋“坤”是四分水，真是可笑。這壹現象使我們深刻認識到我們的文化可以這樣丟失！
“能”字寫在“青銅銘文”中呈“熊”的形狀（青銅銘文是指殷周青銅器上鑄造的文字），這使我們了解到“能”是周代的“熊”，而“熊”字的最古老形式是“能”。但是為什麽古人在表示“熊”的“能量”壹詞上加了壹個“火”字呢？讓我們找出秦王和楚王的姓氏。
我們知道，秦的姓氏是“嬴”，但“嬴”字不是現在青銅銘文中的“嬴”，而是壹個偏旁表示“女”的“能”字，或者是“能”和“女”的組合變體在司馬遷的《史記·秦本紀》中，“秦之始祖顓頊帝（其始祖為黃帝“與熊族”，二者同屬“熊圖騰”國家）”的記載，為我們清晰地再現了秦王為何在“可”字下加“女”字。楚王的祖先是快雄，快雄的祖先是火神祝融（在楚墓出土的楚簡上，楚人祭祀的祖先是快雄和祝融），祝融的祖先也是顓頊帝。那麽，熊氏王楚在“能量”壹詞下加“火”的原因就不言而喻了。
《史記·楚世家》雲:“姬蓮姓周，為楚王室始祖。”...在周文王時代，紀廉的後代被稱為浣熊...他們的兒子叫李雄，李雄生來就有熊的瘋狂，而熊生來就有熊的瘋狂。熊逸為周王時，勤於文治武功，後為嗣，封熊逸為楚滿氏，姓彌，世居丹陽。”根據古代關於姓氏的規定，我們可以知道姬姓在當時是壹個大姓，而且是由長子繼承的。而其他的私生子應該建立壹個新的姓氏作為這個小家庭的祖先。熊的兒子以他父親的名字命名，成為熊的家人。因此，根據史書的記載，至少從到熊邑，姓是熊是毫無疑問的。
但根據現有的考古發現，“楚王”字樣較多，如1933安徽壽縣朱家集出土的楚王鼎，銘文為:“楚王鑄此鼎以供年節，放於竈間。”...因此，在網上已經推斷楚王的姓氏是夷，而“雄”字讀在比喻鈕中，“夷”字讀在影子鈕中。古濁不分，聲近。在古代，“夷”和“熊”都在休假。
然而，這種說法只是壹種推斷，沒有任何論據支持，而且它還忽略了姓氏和姓氏在古代是分開的。因此，我們在研究楚姓時必須註意這壹點，不能看到出土文物中有“王楚張懿”字樣就武斷地說楚姓為夷姓。正如我們在隋國君墓中發現了“曾侯乙”壹詞壹樣，說隋國君姓曾是不恰當的。眾所周知，君主的姓氏是紀明b
那麽，這個神秘的“易”字是什麽意思呢？讓我們從字面意思和當時楚國的文化背景來分析，壹步步接近歷史的真相。
“易”的原型是“易”字。“易”是頂部為茅草，底部為“有”字的原型。在青銅銘文中，“友”字象征酒壇，以三個部首為“酒”。因此，“太”字實際上是用酒具上的壹捆捆靈貓過濾酒渣，並將其滴入下面的壇子中，使其成為壹種爽口的清酒，這為我們很好地再現了古代的縮酒方法。而“易”就像喝酒壹樣，是“易”的擬人化。因此，“易”字在古代的含義就像古代人民飲酒祭神儀式的真實寫照壹樣。
春秋戰國時期，巫術在各國盛行。《左傳》說:“國之大事，在於崇和榮”，這說明當時的國家把祭祀和戰爭放在同等重要的位置。《漢書》說:“楚人信巫鬼，重淫祀。”而且楚國還盛產用於飲用的苞片。因此，當楚王沒有自立為王時，他為周王室進貢苞米，負責飲酒，負責人與自然的溝通。這在當時‘信巫鬼，重娼’的社會環境下，是壹種莫大的榮譽和榮耀。自然，在楚國鑄造重要的祭祀器皿和武器時，楚王會親自向神靈（村莊）敬酒，使鑄造的祭祀器皿和武器充滿氣場。如1933年，安徽壽縣朱家集出土了“楚王寶劍”，上面的銘文寫道:“楚王寶劍是為以征伐為目的的義務兵所鑄”。因此，如果“夷”字代表當時的祭祀儀式，也是合理的――夷代表祭祀儀式，後面是楚王的名字或編號（畢竟古人的表達方式與我們現代人不同）。
但如果楚王將熊氏改為熊氏，以祭酒祭天（神）的方式稱呼夷氏，以達到“天人合壹”的氛圍，則可能更接近歷史真相。雖然在當時“很大壹部分人的姓氏永遠不會改變”，但這壹規定在當時也是相對的。比如呂中的第六子紀廉，他連祖先的姓氏都無權繼承，卻能稱得上是壹大票人的姓氏，這應該是因為他建立了熊王朝。這說明這個姓只要成就夠大，不管是大門派還是小門派，都可以改成姓。如果歷史上是這樣的話，那麽楚王是什麽時候以“熊”為姓，以“夷”為姓的呢？我們通過楚國的發展和考古發現來討論壹下。
根據周制度，當皇帝分封諸侯時，爵位分為五類:公、侯、伯、子和公。在周成王，周王室分封諸侯以獎勵開國功臣的後代。因為熊逸的祖先熊歡是周文王的老師，並協助周文王推翻殷商建立了周朝。因此，貉的曾孫熊逸也被納入分封範圍。因為齊國的君主是周的叔叔，而晉、魯、魏三國的君主是周的同母異父兄弟，所以他們也同時得到了財寶和器皿的獎勵。而且熊逸和周王室雖然都是皇帝的後裔，但因為不是周王室的直系親屬，所以只被評為四等封爵，並沒有賞賜。就功績而言，熊逸的祖先蒯雄並不遜色於齊晉魯魏的祖先，但他只在壹個偏遠荒涼的“楚人”土地上封了壹個兒子的田地（50平方英裏），因此當熊逸突破荒野，跋山涉水為周服務時，他只能向周王室進貢。而且由於楚國的貧窮和地位低下，經常受到各諸侯國的歧視和輕視。因此，自楚國建國以來，就埋下了“忤逆周”的種子。
通過從熊邑到熊渠幾代君主的不斷努力，楚國的疆域不斷擴大，財富不斷增加，軍事實力不斷增強。因此，它已經成為江漢地區的霸主，並停止向周王室朝貢。熊渠的那句“我是蠻夷，不以中華之名自傲！”它也響徹荊楚大地。此後，從吳王到齊王；去汪壯“贏周房”；再到王玄和王維的“宣威史聖”，楚國已發展成為國土面積最大、經濟和軍事實力最強的國家。此時，壹個自始至終拒絕接受周的楚國王室，我們有理由相信，作為壹個稻秧大國的君主，將“熊”姓改為“熊氏”，再另立壹個新姓為“夷氏”是極有可能的。最近，在熊家中出土的楚王墓中發現了六匹馬駕駛汽車（根據周制，只有皇帝才能駕駛六匹）也為這壹推斷提供了有力的證據！
根據現有的考古發現，“夷”字最早見於楚國歷史，出現在隋國君曾侯乙墓出土的“楚王張翼”上。據知，此時的楚末王以“夷”為姓。如果從楚國的發展來看，當討伐周王室姬姓並迫使其承認國號時，以“熊”為姓和以“夷”為姓是可能的。