被譽為“20世紀日本東方史學第二代巨人”的宮崎實北[1]，在他的《宮崎實北說楊迪天皇:傳說中的暴君與湮沒的史實》壹書中，老先生非常明確地告誡我們:“這種現象在歷史上是經常存在的，這似乎是不言而喻的。有壹個事實大家壹直都相信。隋代‘隋’字的由來就是其中之壹。”宮崎先生最早從吳增的《能改齋隨記》(卷壹)中發現古代沒有隋字:“隋字古。文帝在禪，魏、周、齊不滿足於太平，邪去了，寫了單行本。猶韓都洛。我火氣大，就去水裏加了壹個好的(野雞)。”[2]為此，老先生找遍了隋書或全隋書，但沒有類似的聖旨或宣言來證明其真實性，也沒有確切地開始解決隋朝。他繼續從文獻中尋找，終於從南唐徐愷的《說文部傳》中找到了出處:“隨文帝之惡而隨字，為隋字。”隋者，裂肉也，其不祥也。我不知道，跟著腳步走，妳就踏踏實實了，走了就不學了。“誰是‘非學習者’？徐愷雖然是南唐時期的文學訓詁家，但卻在集賢殿做過學士，在已故大師李煜手下做過民史學者。他壹生著述甚多，有《說文解字系列傳》40卷，《說文解字韻譜》10卷，使他學識淵博。當時南唐的文學藝術成就很高，但也存在文風虛浮的現象。徐凱的言論讓人不得不揣測“虛妄”。就像當下壹些“學者”以批判魯迅等名人為目的，刻意顛覆視聽以提升自己在文化圈的地位，這種以策略取勝的學術態度，總比丟人好。當然，不能批評名人，任何人都可能有錯誤或缺點，但批評壹定要有理有據，有說服力，壹定不能無中生有。也許妳成功的鬼混了壹陣子，但隨著人類歷史的進步，遲早總會被別人揭穿，就像許凱壹樣，成為後人的笑柄。
宮崎先生考證說:“從第壹手有價值的銘文來看，隋朝就不用說了，壹直到初唐，隋、隋二字處於混雜狀態，沒有區分。這壹點，《金崔氏辨》的作者王昌早就指出來了。”
清代學者王昌通過對眾多碑銘的研究得出結論:把王超的名字寫成“隋”不是定制，只是壹種兩用。隨後，引用了許多銘文的例子[3]。
特別有意思的是，在《金石圖錄》(卷三十九)所載的碑中，甚至有壹個省略了“公”字的“隋”字。曹植在《洛神賦》中也寫過壹句名句:“美人在巖畔。”此處“荀”簡稱“顏”，是魏晉時期的大文學家，長期致力於文字改革。
不僅碑刻混有隋，而且書文也不少[4]。我在《辭源》、《辭海》、《說文解字詞典》、《成語大詞典》中也發現了這種情況。著名的《隋書·朱丹闕》最早見於《莊子》？讓王:“今有人在此，以隋後珠奏千鳥，天下必笑之。”這是什麽？然後用的人重，要的人輕。“還有司馬遷的《史記》？”《呂忠廉與傳》寫道:“雖與侯為珠，為夜光玉，猶怨不德。”這裏是“隋”與“隋”的共性。再比如“隋邊”“隋和”這兩個詞組，是由隋後珠和邊和玉組成的。史記？李四勸諫，下逐客令:“今陛下賜昆山玉，乃逍遙之寶，掛明月之珠，奉太阿之劍...秦並不是天生就有這種寶物的。"班固《文選》經典語錄說:"誦雲門者難鳴，觀隋何者難惜。“此乃隋將軍也。我可以多舉幾個，戰國策？楚》四:“寶珠不應羨，布帛不應異。”淮南子？望鬼曰:“如隋侯之珠，乃和珅之珠也。”楊雄的《法眼？問明:“久安不改操，何必加？“這壹切都發生在隋朝之前，可見“隋”不是隋朝皇帝發起的。
其實魯迅早就發現了這個問題。他在藏品之外給藏品加了補充？《呂超墓誌·跋》認為此碑刻於南齊永明。“據《隋書》記載，晉武帝正直，宋齊為郡，隋為郡。此雲在隋縣，當是隋朝以前。南朝的國王都分封給自己的追隨者，只有宋和齊有。此雲綏郡之國，在梁晨之前。”所以他得出結論，“隋”是地方誌的名稱，羅碧雲用文帝的惡徒改的。王侯波[5]也嘲笑皇帝不學無術。後來的學者認為當初沒有定制，或者說同壹個讀音可以通用，就去委員會作證。今天這塊石頭遙遙領先，所以已經做到了，知道它沒有隨著文章而改變。《》和《頌張碑》都有“頌隋於明珠，頌雍於璧”的字樣。隋這個詞是劉秋《李雲》裏收的[6]，晉朝就已經有了。這只是節省筆的問題。“這不得不令人驚嘆:中國現代文學史上的旗手就是旗手，大師就是大師，他的每壹篇考證都經得起歷史的檢驗！
但時至今日，我們的史書上仍是這樣說的:“公元581年，隋文帝廢周景帝獨立，開國國號為隋(以其父為齊桓公，因改隋，而厭“隋”字，故去隋)，改元開帝，仍居長安，為隋文帝。”[7]為什麽古今那麽多大學問家都愛把屎盆子扣在隋朝皇帝頭上？尤其是中國那些教書育人的著名教授，為什麽沒有像宮崎駿先生那樣在課堂上大聲質問他的學生:“這個說法的依據是什麽，最原始的信息是什麽，什麽時候開始產生這個說法，這個說法是否恰當？”[8]沒有人像美國的麥克·哈特(Mack hart)在他的《100位影響人類歷史進程的名人》壹書中列出了著名的隋文帝！中國的歷史哲學幾乎是空白。隋文帝雖然和秦始皇壹樣，為統壹中國立下了豐功偉績，大運河也像長城壹樣不朽，德皇之法也和秦朝之法壹樣，為後世所傳授，但卻因其歷史短暫，治理嚴酷而黯然失色。如果我們能從歷史哲學的角度來看中國的歷史，我們可以發現中國經歷了三次分裂。第壹次是春秋戰國時期，第二次是南北朝時期(五代十國時間稍短，其統壹靠政變實現，固若金湯，無人問津)，第三次是清末軍閥割據時期。這三個時期都是中國的全面內戰。秦、隋文帝、蔣介石這三個統壹中國的強人，只能用更強的“槍”來制止戰爭，最終取得勝利。然而，它們都是短暫的。他們雖然在歷史上有過豐功偉績，但都因為“治亂世，誅猛打”，濫用武力，暴力成性，歷史只能給他們“秀花不成功”的公正待遇。然而，如果沒有他們的鋪路石功能，中國在接下來的生活中的快速進步將缺乏平坦的道路。這是壹個不容忽視的重大歷史現象。歷史功過，誰都可以評論。我們要強調的是，隨州也出現過這麽偉大的人！雖然文帝從未生於隋，但其父被封於此。他吃著隨州特制的大米長大。雖然隨州不是他們的“親生父母”，但做“養母”總是有可能的！正所謂“生不如死”。雖然“養母”和養子沒有血緣關系，但是那種母子親情誰也不敢抹殺！所以隨州人的驕傲當然要壹直掛在臉上。