懷素（737-799，曾稱725-785），永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家。他以《野草》聞名於世，被稱為歷史上的“草中聖人”。自小出家，打坐後喜歡書法。和張旭壹樣，他們被統稱為“點章狂宿”。
擴展數據:
從草書的發展來看，草書的發展可以分為三個階段:早期草書、曹彰草書和現代草書。
《說文解字》成書於漢武帝和十二年（公元100年），許慎在《續》中說“漢代有草書”，草書始於草書。
東漢末年，像張和後來的鐘友這樣的著名藝術家大量湧現，他們每個人都成為壹個流派。當時趙翼有《非草書》壹文，蔡邕也有類似的維護正字地位的論述，反映出草書非常流行。
從漢末到唐代，草書從具有隸書含義的曹彰發展到今天的草書，甚至發展到狂放的草書。
曹彰起源於西漢，興盛於東漢。字體為隸書形式，文字各不相同，互不糾正。歷代對曹彰的名字有不同的解釋。
自漢末以來，說曹彰得名於《急章》壹章中的人物是最荒謬的。人們猜測張迪喜歡草書或下令將其用作紀念，甚至說張迪創造了草書。有些章節與章程和張凱的章節同義，這符合早期草書具有輕微的八點筆意，字與字之間沒有聯系，筆畫已變成有章可循的規則的事實，許多人對此深信不疑。
這種草是什麽時候形成的？有兩種觀點:漢末的張芝、東晉的王羲之和王洽。從流傳下來的手表、貼紙和出土的漢簡、畫像磚可以看出，在漢末，雖然八股文被用作楷書，但有壹種類似於真書的書寫方法。草書也會變異。
比張芝晚壹點的草書家崔原形容草書“如壹串珠子，不離不棄”“失了氣勢，與余物糾纏在壹起”“沒有尾巴垂下來”“有微妙的機會，暫時適應”。可見漢末草書流暢不拘。書法的發展沒有明顯的界限。
據說這種草起源於張芝作為壹個新身體的芽；說這種草起源於二王，是要重點說壹下典型的形成。真書自唐代以來壹直傳承至今。
到了唐代，以張旭、懷素為代表的草書成為完全脫離實用性的藝術創作。草書又稱大草，筆勢奔放，氣勢連綿不絕，如張旭的《千仞石》，唐代的《古詩四首》，懷素和尚的《自傳體帖》等。張旭在歷史上被稱為“草聖”，而孫的“樸樹”則與張旭的“草聖”不同，沒有聯系。
“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其字壹筆而成，偶有間斷，但脈絡不斷。
清代馮班《鈍印書》談學草書:草學獻之，草學習之，狂草學張旭，不如學懷素。
懷素的草書字很容易辨認，而且字跡纖瘦可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。
張旭的字形變化很大，往往是壹個數字，交錯之間的氣勢是恒定的，很難識別，形成了獨特的風格。在韓愈的《送人高賢序》中提到，張旭的草書“怒而尷尬，悲而悲切，怨而向往，醉而無聊，不平，而動於心，必然反映於草書”，因此很難向張學習。
參考資料:
草書-百度百科