“四”是以“四”為音標的形聲字，這個形聲字結構中的“四”不僅表音，而且表意。“司”字是“侯”，270頁的《漢語大詞典》引用《說文》解釋說:“司，臣、大臣在外，為後。”“司”是“後”的反向變體的指示詞，“後”是“君”的反向變體。《說文》在《大辭典》第275頁上是這樣解釋的:“人之形，號令四面八方，故從壹口出。送的人也是女王。”《大字典》第283頁《說文》所引“君”的本義是:“君，尊也，從陰，發數(古文看似君坐形。”“君”，“王”。異體字中的“後”指的是事物，如“皇後、皇後”等。“侯”字反過來後就成了“司”，也是“發令的仆從或統帥。”如:中國古代詞:司馬、司空、司徒、優思，中國現代詞:統帥或司令等“司”字作為名詞使用，意為統帥、經理、試用、有地位的人或長輩。所以用作動詞時，有發出信號的意思。如:正義。所以以“秘書”為能指的“等”有發號施令、守護、監督的意思，“等”就是等著對受影響的壹方發號施令、守護、監督。
《侯石》的“是”字就是“是”字，這個字裏的“是”字也有表義的作用，其義與其基本義有關。《漢語大詞典》第198頁，對《說文》中“士”的解釋是“物”，引用了《易經》中“楊開華壹死，老太婆就有了丈夫”這句話。並把這裏的意思解釋為本義:“未成年人的稱號。”《論語》曾被稱為“士大夫”，可見“士”是有知識而無地位的人。從“軍人”和“士兵”這兩個詞來看，“軍人”就是沒有地位或者地位很低的人。因此，衛兵和侍者都是沒有地位的人，因此“是”作為動詞和以“是”為詞根的動詞，如“侯石”，為別人服務，聽別人說話。所以，等待的意義就是等待，聽人之用，為他人服務。
這兩個詞有不同的意思。“等”重在發號施令、守護、監督；而“侍候侯”則側重於為人服務和傾聽他人。兩個詞的對象和演員也不壹樣。“等侯”用於人們對待事物，尊卑、尊卑、長幼，如《論語》中的“魯茲、曾、、龔錫華坐”，其中“等”的意思是“與老人同坐”。《候侯》的對象和演員正好和《候侯》相反。這兩個詞的使用取決於具體的上下文。
但是這兩個字的濫用是“五？6?14”時期，五四運動是現代白話文與文言文的過渡時期。以單音詞為主的文言文轉化為現代白話雙音詞。單音詞轉化為雙音詞後，這個雙音詞怎麽寫沒有統壹的標準，所以就被濫用了，像現代文學作品，老舍的《茶館》，曹禺的《雷雨》。從科學的角度(字面科學)來看，它們是拼錯的單詞。
而由中國社會科學院語言研究所詞典編輯室主編，商務印書館2002年增補的《現代漢語詞典》，將“等病人”壹詞解釋為“在壹旁等病人”。這個解釋是從醫生等病人的例子中得出的結論。在醫院，醫患關系，病人要聽醫生的，醫生是最好的，病人是最差的。但其他場合可能就不對了。如果我的兒子生病住院，我必須在醫院等著。在《現代漢語詞典》第1154頁上，“侍候父母”的定義是:“侍奉，例如侍候父母；伺候病人。”第壹個例子是正確的，但第二個例子與本書對“等待”的解釋相沖突。現代漢語詞典說“等侯”和“等侯”連用是錯誤的。不過字典自圓其說，說這是異形字，沒必要把漢字弄得這麽復雜。只要能確定這兩個詞的意義範圍和行為者與接受者的關系。比如牧羊人等牲畜來等他們；父母在孩子等的時候用“等”，父母在孩子等的時候用“等”；醫生在等病人的時候用“等”，孩子在醫院等生病的父母的時候用“等”。這還不清楚嗎？