羅振玉5歲入私塾，師從甘家樸學後裔李敏善，15歲學詩，16歲為秀才。從小就致力於研究經典和訓詁，關註碑刻和名物，尤其致力於經典和歷史的考證研究，研究經典和歷史人物。20歲時，他潛心研究古代碑文，寫了《讀碑傳》，從此開始寫書。
1890年，羅振宇在農村教私塾。甲午戰爭後，他深感震驚，認為只有向西方學習，才能增強國力。於是他潛心研究農業，與蔣伯夫壹起於1896在上海創辦了“農學會”，並成立了“農報社”，創辦了翻譯日本農業書籍的《農業雜誌》。從那以後，和日本人的接觸越來越多。1898年在上海創辦“東方文學社”，教授日語，與梁啟超齊名的著名大學者王國維是東方文學社學生中的佼佼者。
1900年秋，任湖北農業局總理兼農校監。後歷任武昌儲江編譯局副局長、上海南洋公學虹口分校校長，赴日視察教育。1903被兩廣總督岑春煊聘為教育顧問。次年，他在蘇州創辦江蘇師範學校，任督學。1906年，他被調到北京，在北京他擔任史靜大學的系輔導員和農業主管。
1911辛亥革命爆發後，羅振宇隨家人逃往京都。在此期間，他撰寫了《殷墟前編》、《後編》、《精粹》，並在王國維的協助下，撰寫了《殷墟考證》、《流沙之滑》。
1965438+2009年春回國，在天津舉辦北京旗賑災事務。
1921年，參與組織“敦煌經典收藏會”。
1924被清妃皇帝叫去，進了南邊的書房。同年6月165438+10月，清廷將馮玉祥驅逐出宮，他和陳將溥儀偷渡到日本大使館。
1925在中國大使館的保護下，1925於2月23日深夜，陪同溥儀秘密轉移到天津日租界張遠，並被任命為其工作顧問。
1928年底，遷居旅順。大雲·斯塔克斯。它包含了30多萬份大雲五象經，碑誌，碑文，書法和繪畫。
1932年3月，參加溥儀就任滿洲國統治者儀式，並代表溥儀給外賓回信。偽政權任命他為元老院，後來又改他為臨時賑監。次年6月，任監察院院長、滿族文化協會常務理事。
1934年，偽滿洲國改帝制，受邀為儀式籌備委員，被授予“壹個許遜”稱號。
1936滿族文化協會會長。
次年3月，羅振宇回到旅順公寓，繼續整理出版古代文物史料。他收集整理了甲骨、青銅器、竹簡、明器、佚文等考古資料，並全部出版了專集，其中《殷墟地契》、《金驥文存三代》壹書廣為流傳。
羅振宇博學多才，先後培養出、尚承祚、柯昌濟、關柏毅、孫寶田及其兒子羅、羅，是中國近代史上卓有成就的專家。此外，他在校勘學、目錄學、姓氏學、宗教學等方面也頗有建樹，作品流傳後世。他壹生寫了130多部作品，出版了500多本書。
羅振宇在政治上非常保守，始終忠於清朝。九壹八事變後追隨溥儀，成為滿洲國元老院議員和滿清文化協會會長，被當時的人們批判為“漢奸”。
1940年5月14在旅順逝世，享年74歲。
評價郭沫若在《中國古代社會研究序》中寫道:“清代遺民大臣羅振玉，尤其是前兩年死於潛水的王國維，在整理中國文化史方面，其實是有所建樹的。要清算中國古代社會，就要以羅、王的成就為出發點。”郭沫若對羅振玉的評價，準確地概括了羅振玉對國學研究的成就和貢獻。
書法展學術作品全集:
南宗衣服的尾跋
《南宗藝博跋尾卷二》
嘉韻創漫稿
《唐雪石刻跋》序
唐雪石刻跋
唐雪書畫後記
宋翁近作手稿
A、b合編《綿城精舍雜文》。
論唐雪校刊群書的記錄
唐雪校刊群書實錄
丙寅手稿
廖菊手稿
遼局B稿
宋翁的未稿
汽車除塵通風
丁午手稿
後定書稿
宋振老人的插曲
宋振老人文集(第3卷)
廖海印
三海的延續
《尹姬徐聞談帖》
《陰虛字集》
兩個月的扶桑
50天夢的記錄
蓼屬植物集
存卓齋
羅氏上虞分公司的分類
殷商貞蔔字考
閱讀平板筆記1
閱讀平板筆記2
眼科臨時研究
四卷《石角錄》
壹卷流行諺語
《兵馬俑·盧日雜》和《石角錄(第3、4卷)》
書法匯編:
振松堂古代名人法律書
高昌壁畫
殷墟書契
殷墟精美的書契
金驥文村三代人
羅振玉是第壹個在甲骨研究方面取得重大進展的學者。
他從1906收藏了近兩萬塊甲骨，是早期最大的壹次收藏。他除了鼓勵劉鶚編撰《鐵雲藏龜》之外，還親自登門拜訪，請求幫助尋找甲骨文的真正產地——小屯。在甲骨文研究者中，羅振玉作為“甲骨文四大殿堂”之壹占有重要地位，是甲骨文的創始人。他對甲骨文的貢獻主要體現在:
1.他收集、保存並出版了大量原始資料。著有《五十天夢錄》、《殷墟書契預編》(1913)、《殷墟書契精致》(1914)、《鐵雲藏龜》(1915)。1933年編《殷墟書約續編》。同時，他還編著了《殷墟古器物目錄》(1916)及後記。
2.他率先正確判斷了甲骨文的性質和出土地點。他指出，甲骨文屬於殷商時期，是皇室的遺物。認為它作為文獻資料可以代表中國文字的來源，作為史料比正史更可靠。同時，他還指出，甲骨出地的小村是殷墟遺址，是殷朝的都城。這對後來的甲骨研究意義重大。
自從甲骨引起收藏家和學者的註意後，古董商為了高額利潤隱瞞了真實的土地。從壹開始，羅振宇就致力於調查甲骨的真正產地，確認這些甲骨出土於商代晚期的都城，屬於殷朝的遺物。對甲骨土地和性質的考證，直接導致了後來安陽陰虛證的發掘。羅振宇派人去小屯不僅收集了甲骨，還發現了壹批不被古董商重視的出土物品。他以“古蔔筮用龜，獸骨為輔”的文獻記載為依據，認為采集甲骨時龜骨應“兼收並蓄”。在《羅歡訪古遊記》中，他記錄了殷墟的地形地貌和出土甲骨，並對其他出土實物進行了考證和素描，成為第壹部實地考察殷墟的著作，對整個甲骨研究學科的形成和發展起到了引領作用。
3.他在考試中放出了大量的單詞。他從甲骨文字的特點出發，參考《說文解字》，將甲骨文與金文、古文、篆書、篆書* * *相比較，來解釋文字的起源和演變。他還利用字形或後來的文獻資料來推斷文字的本義及其真假關系。1910《殷商甄部考釋》近300字，《殷墟書考釋》近500字，多為學界公認。1916還把壹千多字來源不明的甲骨文整理成《殷墟疏證補文編》，供大家討論。
4.他開創了甲骨文分類的方法。在《殷墟疏證考辨》壹書中，將甲骨文分為蔔辭、占蔔、蔔辭、占蔔、占蔔、占蔔、占蔔、占蔔、占蔔八類，開創了後世甲骨文分類的先河。
5.與王國維壹起印證了甲骨文中的合書現象。他還收集了許多研究金文的資料。著有《尹文存》(兩卷，1917)、《秦晉閻石詞》(三卷，1914)、《真松堂吉谷文藝》(16卷，補遺，3卷)、《金驥文存三代》(20卷，1937)載有當時已錄和未錄的青銅器銘文4831。金文原始資料的收集在國內外產生了很大的影響。他還提出了解讀古代銘文的思想，提出了綜合比較研究的方法，指出了銘文在文獻學上的價值。他研究石鼓文，撰寫了《石鼓文考證》(7卷，1916)。收集整理了漢晉時期的木簡，著有《流沙之簡》(合作，1914)、《流沙之簡考證》(1934)等書。此外，他還寫了許多作品，如《甘露子·書·簡媜》、《俗言》和《吉果辨》。他的作品內容豐富，篩選細致，成果浩瀚，方法嶄新，“為我們提供了無數真實的史料”(郭沫若語)。
敦煌學術敦煌學走過了100年。在100年的時間裏，無數學者為這所著名的學校奉獻了壹生。隨著南博31敦煌文獻的發現，金石學大師羅振玉對敦煌學的貢獻更加清晰——敦煌學的創始人是羅振玉。
河南安陽殷墟鑒定後，在西北邊陲敦煌石窟發現隋唐以後的卷軸、石刻等數萬件珍貴文物。洋人舉火掠奪，清廷不知情。羅振宇不遺余力地阻止其流失國外，但留在國內的人也沒有逃脫厄運。虛偽的官僚伸出貪婪的黑手，相互勾結侵吞國寶，賊喊捉賊，有的甚至攔下貨車，盜走精華，盜走後還把長卷剪掉。羅振宇是我國敦煌文獻研究的先驅。他以紮實的國學基礎開始了這項研究。1914年與王國維壹起發起並倡導竹簡研究，* * *開辟了中國研究的新領域。
宣彤元年，他去了北京的伯希和，看到了伯希和得到的敦煌手稿，得知藏經洞裏還有幾千份文獻。他敦促教育部命令甘監督石室，並把所有剩余的遺書送到首都。這件寶物於宣彤二年秋運抵北京，最後存放在史靜圖書館。還要註意采購和保管零散的敦煌文獻，海外收藏的文獻和照片大多收錄在《鳴沙石室遺書》、《鳴沙石室續書》、《鳴沙石室古籍》、《敦煌石室遺書三種》、《真松堂小喜遺書》、《敦煌石室斷金》等還有，他和王國維把斯坦因在敦煌、羅布泊等地發現的漢晉木簡照片組合成《流沙簡》，進行考證。著有《唐雪校刊》、《張壹超傳》、《刮痧曹氏年表》兩卷，特別重視四種傳統中國手稿的研究和整理。此外，殷墟書契、三代金驥文存等。他們的大部分作品和版畫都收錄在羅先生的全集中。
藏學大師羅振宇是典型的藏學大師。
他不僅要收集甲骨文、青銅器、竹簡、明器、佚文等考古資料和字畫，還要做足夠的研究和整理。
這裏收藏了50多萬冊大雲《無相經》、碑誌、金石拓片、書法和繪畫。據考證，甲骨前後收藏的只有“二三萬件”，其他如青銅器、古器、碑刻等藏品也相當可觀。
羅振宇擅長了解文物，喜歡研究文史。從殷墟甲骨、漢晉木牘、墓誌，到宮廷中的書籍、歷史檔案、珍寶、錢幣，他都進行了系統的研究，撰寫了許多學術價值很高的專著。羅振宇41歲招生部，因為公務簡單，拒絕出差，有大量時間搜尋文物，學習知識。“每次踏足工廠，我都盡全力搜尋古董、書畫。雖然我資源有限，不敢和外商競爭，但也不落下什麽。我經常批沙德寶，別人嫌棄我。”羅振玉獲得了漢代、六朝、唐代和宋代的許多珍貴文物，為其考古研究積累了材料。
羅振玉為敦煌石室遺書的保存和流傳做出了切實的努力。敦煌石室遺書是我國光緒年間新發現的千年瑰寶。所謂“石室”，是指甘肅敦煌的莫高窟(俗稱千佛洞)。石窟中有豐富的經書和繡像，是中國文化藝術的瑰寶，卻被斯坦因和伯希奧攫取。為了保存中華文化的“劫余”，羅振宇奔走籌款，決心捐出個人全部工資，買下剩余的卷軸。後來主張集資影印敦煌遺書，在他的《鳴沙石室序》中有所描述。
他還致力於保存內閣的歷史資料和收集明文遠館。大圖書館是清朝內閣保存檔案和書籍的地方。圖書館分為東、西兩部分，東圖書館存放記錄、聖訓、生活記錄等。，這個櫃子負責這個房間。西庫中的大部分書籍是明代文遠館的館藏遺存，而檔案則是殿試的題名、劇本、卷冊。這些是中國珍貴的歷史文獻和重要的文化遺產。
由於局勢動蕩，大部分財寶被盜，散落在外。得知這壹情況後，羅振宇主動對書籍進行保存、整理和分類。他曾直接或間接地試圖說服文祥和顏溶保存和整理檔案。盡管文祥對此表示贊同，但他認為精確摧毀是壹個問題，並對此進行了推卸。羅振玉與會稽總監商議，將圖書館檔案移至國子監，與國子監程序吾生商議。幾次沖突後，他被允許調解。幾經周折，這些史料終於被保存了下來。
辛亥革命後，民國有關部門並沒有對這批史料給予應有的重視，其中壹些幾乎遭遇了被改頭換面成為復活紙的厄運。羅振宇壹聽，趕緊以高出原價三倍的價格買回，壹直保存著。1919年春，羅振宇攜家人從日本歸來，定居天津。先是在天津租了三棟小樓，專門用來存放書籍和文物，還另外租了20多間房子，安置家人和親戚。壹年後，羅氏在天津建起了自己的房子，其中幾間專門用來存放大量史料和檔案，於是莫問古玩有了新家。
羅振宇熱愛過去如同熱愛自己的生命，他對保存文物和古籍有著深厚的熱情。他尤其珍視清朝皇帝的書畫。他在裝裱和收集原件的同時，專門復制了清朝皇帝贈送的“冷年”牌匾，掛在他天津公寓的客廳中間。天津日租界大羅田劇場有很多古玩店。羅振玉每次遇到清朝皇帝的書畫，無論如何都要買回藏品，有壹次甚至得到了溥儀送給他師父陳的壹副對聯。在天津期間，羅振宇與另壹位國學大師王國維進行了大量的學術合作與交流。羅振玉不僅資助王國維，還提供了大量的研究資料，指明了研究方法，對他的政治和學術觀點產生了重要影響。也可以說，日後清華“四大導師”之壹的王國維，他的壹部分文化底蘊是在天津羅家積累的。
羅振宇收藏的書畫、青銅器、古籍、竹簡、明器、清代檔案等。被稱為山海財富。該集已編入《金驥文存三代》、《吳明門四君子書法》、《振松堂歷代名人書法》、《高昌壁畫精粹》等。為明清檔案的搶救和文遠館的收藏做出了巨大貢獻。1922年，原歷史博物館購買了9 000袋舊書和15000斤大型文獻，並修建了“藏書樓”進行收藏。私人圖書館很豐富，包括孔廣陶、廣東和許多古籍。館藏有幾本《永樂大典》。因收藏南北朝手稿《大雲夢》，圖書館建築命名為“大雲書館”，其他藏書稱為“唐峰樓”、“雍木園”、“陳翰樓”、“宋振堂”、“禦劍齋”、“楚婁宇”、“司堂李因”、“綿城精舍”。參考書目包括2卷《大雲書庫目錄》；《羅氏圖書目錄》有3584冊，30000多冊，是王國維編纂的。唐式建築書目1卷，藏書1.094種，1.1.836卷。東北解放後，羅繼祖兄弟在祖母的授意下，將其全部捐獻給國家，共有9萬冊收藏在中國大圖書館。壹部分屬於遼寧省圖書館，約1，000冊。已印刻古籍600余種，叢書近20種。編撰《真松堂歷代名人法書》等。
軼聞與王國維在中國現代學術史上，王國維和羅振宇是兩個家喻戶曉的名字。研究羅振玉，不能不提到王國維，不能不研究他們的經歷和交往。他們在文學、經學、文字、訓詁、音韻、考據、目錄、版本學等諸多領域都是當之無愧的國學大師。
對於他們的學術成就，人們並不陌生，也沒有異議。但他們的經歷和交往壹直是人們津津樂道的話題，眾說紛紜。很多事情還是壹個不清楚的謎。
他們是浙江老鄉，有著江南人的心靈手巧。他們從小接受的是完全舊式的教育，國學基礎紮實。兩人都是十五歲考上中學的。戊戌變法後，受新思潮的影響，他們轉而崇尚新學。羅振宇辦《農業與教育世界雜誌》，辦農校和新教育。王國維研究了叔本華、尼采、康德的哲學和美學，寫出了著名的文學評論文章《紅樓夢》。但辛亥以後，他們致力於國學研究，在甲骨文、敦煌學方面取得了很大成就，從而奠定了他們國學大師的地位。可以說，他們的思想傾向和學術興趣經歷了壹個從舊到新、從新到舊的過程。那麽，是什麽因素促成了這些變化呢？
他們的政治表現也是人們評論的焦點。清朝以前，兩人都在署裏工作。辛亥之後，王國維受溥儀小朝廷委托，到南書房工作，再次紮上辮子，假扮清朝老人。羅振玉在馬鞍上跟隨溥儀，為復辟效力，甚至投靠日本。他們政治上傾向保守，羅振宇傾向反動，這自然是歷史事實，沒有必要回避。只是這些東西並不能動搖他們的學術霸主地位，只是更具體地說明了歷史人物的多面性和復雜性。
從他們在上海相遇時的1898，到分手時的1926，他們的通信持續了近30年。羅振宇對世界有著清醒的認識，足智多謀。他擅長理財，有相當的經濟實力，是壹個精力充沛的社會活動家。王國維是典型的學者，性格憂郁悲觀，埋頭學術，不問功利。他被稱為“誠實如火腿”。正是這種性格和地位的反差，使人們對王洛和王洛的關系頗不公平。有人說羅振宇廉價利用了王國維的腦力勞動；有人說羅振宇的《殷墟書事跡考辨》抄襲了王國維的研究成果；有人說羅振宇逼王國維投水自盡...那麽，什麽是真實或者接近真實的情況呢？
羅振宇的社交活動很多，經歷也比較復雜。另外，他後來的壹些逆歷史潮流而動的行為，讓人們對他做的壹些文化上的事情產生了抱怨。有人說他賣假字畫和古董騙人；有人說他印古籍賺錢，等等。的確，羅振宇是壹個戀舊的人。他讀的古玩多，見識廣，錢多，生逢其時。從殷墟甲骨到敦煌文獻，從漢晉木簡到齊魯泥封，他趕上了文物大發現的時代。他傾其所有，收藏古董，潛心研究，成為名副其實的考古學家。羅振宇或許是靠印古籍賺了點錢，但對整理古籍、傳承文化是很大的貢獻，賺錢無可厚非。羅振宇畢竟是個有良心的文化人。65438年至0908年在學部任職期間，他竭盡全力防止燒毀內閣金庫的舊檔案，保存了8000麻袋書籍、奏折、官方文件和其他重要歷史文獻。1909年，當他從伯希奧那裏得知敦煌藏經洞中還有八千卷書寫經文的卷軸時，他力勸史靜大學堂購買這些國寶，以便帝國主義者掠奪的剩余敦煌文獻能保存在家中。他對文化的珍視和對國寶保護的貢獻難道不值得人們去感慨嗎？
1927年6月2日，11，王國維在頤和園投湖自盡。這是他第壹次也是最後壹次參觀頤和園。他的死給後人留下了壹個謎。他在遺書中寫道:“五十年，只需壹死。經此世變，無恥。”人們對他死因的猜測主要集中在三個方面。第壹，他為清朝而死，放棄了忠誠。壹是和羅振宇分手，心涼了；壹是怕北伐軍進犯北京，被羞辱被殺。這些不確定的推測還沒有得出任何結論。
此時王國維五十歲，正處於學術生涯的巔峰。如果說民國初年的亂世不值得主子留戀，那就是輸給主子的時代。但這樣的國學大師，他的思想和學術已經不屬於他自己，而屬於這個國家和民族。他斷然結束了自己的生命，這是中國學術工作的壹大損失。怎麽能不可惜呢？從這個意義上說，這是他對時代和人民的失敗。
但這就是歷史。歷史的真相總是被復雜的人為或非人為的因素所掩蓋，讓我們後人霧裏看花。
溥儀在古玩、字畫、金石學、甲骨等方面記載了羅振玉的出軌行為，歷史悠久。他出生於浙江上虞縣的壹個舊書商家庭，成年後在江西壹個姓邱的巨紳家裏教書。這位高大的紳士是個藏書家。羅振宇任老師的第三年，東翁突然去世。壹方面，他假裝很難過，拒絕接受今年的花束作為奠酒。另壹方面，他表示想留下壹些老板的舊書和字畫作為紀念。女主覺得這位先生心腸太好，就讓他去圖書館隨便選。於是這本書賈世子選了幾筐“紀念品”，裏面有唐代寫的經書100多卷，唐宋元明書畫500多幅，滿載而歸。在此基礎上，他從壹個三字經、百家姓的書鋪，成為壹個古董字畫商。他的生意越做越好，古玩字畫鑒賞家的名聲也越來越大。後來靠賣古籍文物和日本人結緣。在日本期間，他通過與日本書商的關系，結交了壹批朝野名人。許多日本人視他為中國古代文物的學術權威，經常請他與字畫鑒別。他刻了壹些“羅振玉鑒定”和“羅振玉考試”的印章，日本古董商讓他用字畫蓋壹次，每天付給他三元錢，然後拿去騙人。後來發展成印在無名畫上的仿古印章，加上“羅振玉鑒定”印章，再高價賣出。他經常以忙為借口，把別人請他鑒定的珍貴青銅器拖下來，盡量多賣拓片。據說他的墨元堂裏賣的壹些宋書，是用故宮的廟會版《書集成》扉頁偽造的。寺印紙就是化學紙或者羅紋紙，和宋印紙很像。據說內務府在將殿版書籍交給羅振宇出售時，他將這壹萬多冊書籍的空白扉頁全部去掉，用仿宋雕版印刷了“宋版”書籍。當時我對此壹無所知。有人說羅振宇人品不好，但是學習好。依我看，他學了多少是值得懷疑的。偽滿時期他曾經帶了壹批漢玉給我看。不能說對韓愈有什麽研究，但是因為很喜歡，所以收藏了很多。所謂怕不識貨，就是我怕貨比三家。當然，所謂的漢玉，並不是漢代所必須的，只是古玉的壹個約定俗成的稱呼。看過羅振宇帶的韓愈，不禁被他的“聰明”嚇了壹跳，因為都是假貨。
羅振宇不常來宮裏。他的親家王國維可以替他“值班”，經常給他講他不在宮裏發生的很多事情。王國維對他如此順從，最大的原因就是這個老實人總覺得虧欠羅振宇，而羅振宇也正是依靠這壹點，才能把王國維指揮得相當好。我後來才知道，羅振玉的文人之名，也和他們的特殊關系有關。王國維的學校日子很苦，得到了羅振宇的幫助。王國維晚年在日本的求學生活，全靠和羅振宇在壹起。為了報答他的好意，王國維的第壹批作品以付梓羅振宇的名字出版。羅振玉後來在日本出版並轟動壹時的《殷墟書契》，實際上是抄襲了王國維和甲骨文的研究成果。羅和王二後來成了親家，按理說王國維的債可以不算。其實不然，羅振宇並沒有忘記他付出的代價，王國維因為他的推薦而接近“田言”，所以欠了他情分，王國維只好處處聽他的吩咐。我到天津後，王國維成了清華大學的中文系教授。不知道是什麽原因造成的，羅振宇居然向他追債。後來不知用了什麽手段對王國維進行了壹次又壹次的迫害，迫使可憐而驕傲的王國維於1927年6月2日跳入昆明湖。