炎黃族是漢族的壹個主要來源。在中國原始社會末期，崛起於黃河兩岸中原地區的顏地部落與黃帝部落結成部落聯盟，為爭奪部落聯盟首領的權力而發生了歷史上著名的“漢泉之戰”。黃帝取得了決定性的勝利，稱霸中原。追根溯源，漢人被稱為“炎黃子孫”、“炎黃子孫”，他們的起源也基於此。後來，中國歷史上的第壹個民族夏族與黃帝部落有了直接的關系。在《史記·夏本紀》中，司馬遷明確指出夏民族與黃帝部落有直接的血緣關系。雲:“禹的父親叫鯀，鯀的父親叫顓頊，顓頊的父親叫昌邑，昌邑的父親叫黃帝。禹是黃帝的曾孫，顓頊的孫子。”不僅如此，後來崛起的周人還與生活在渭水流域的黃帝部落和炎黃部落有著族源關系。例如，周人的女始祖詩大亞晟敏說:“爵生時，生於姜原”，即《史記·周本紀》中說:“周後姬棄其名。他的母親是泰的女兒，叫姜媛。”是壹個姓姜的部落，這清楚地告訴我們，周人的祖先血統是部落。至於周人的男性祖先，則被姜淵拋棄。史書記載的周本紀說:“棄於泰，謚號侯姬，別姓姬。”黃帝是姬姓部落，這清楚地告訴我們周人的祖父世系是姬姓黃帝部落。
正是因為炎黃集團與漢族有關系。如、朱德在《皇祭》中說:“和之祖，我造於中國；魏延攝勉，曰何鄂好。聰明睿智，光芒蒼涼；建設這壹偉大事業，巍然屹立在東方。”（《與朱德:黃獻禮》，《新華日報》4月5日，1937。漢族人民世世代代尊黃帝為鼻祖，稱其為“人類的早期祖先”。迄今為止，位於陜西中部黃陵縣的黃帝陵據說是黃帝陵。它被數以萬計的古柏包圍著，矗立在橋山上，成為漢族起源的象征。
東夷族是漢族的另壹個主要來源。在漢族起源的時代，東夷與炎黃部落結盟生活在黃河流域。東夷集團主要分為五個部分:蚩尤、帝君、盱眙、賴藝和懷義。他們的地理分布如下:蚩尤生活在魯西南地區，狄君生活在魯豫交界地區，賴藝生活在魯東地區，盱眙生活在蘇北淮河以北的徐州地區，懷義生活在蘇南和皖南地區。也有壹些小的氏族或部落。從這個分布可以看出，東夷群主要分布在黃河中下遊地區，包括淮河流域。
在漢民族與東夷族的族源關系中，最重要的是東夷族中的蚩尤部和氐軍部經過激烈的分化、互動和融合，壹舉突破了原始社會的網絡，踏入了文明的大門，形成了商人民族。《詩經·商頌·玄鳥》雲:“玄鳥生於天命。”也就是說，商最初是壹個以鳥為圖騰的部落，表明它與以鳥為圖騰的蚩尤部少昊部落有親緣關系。《國語·魯語》雲:“商人是帝舜”。這也說明商和舜，也就是氐君部，是有血緣關系的。《史記·殷本紀》載:“殷琦，其母朱棣，佤族之女，為帝嚳第二公主。當壹個三人組洗澡時，他看到壹只神秘的鳥掉了它的蛋，朱迪把它拿走了。因為懷孕，他生了壹個合同。”商部落與蚩尤部、氐軍部的關系混在了壹起。具體來說，蚩尤部與商部落有母系血緣關系，氐君部與商部落有父系血緣關系。商朝是中國奴隸制發展的時期，商族是中華民族的重要組成部分。這種深遠的關系決定了東夷族作為漢族另壹主要來源的歷史地位。
不僅如此，在後來的歷史發展過程中，周朝不斷反周的許儀、懷壹和賴藝都無壹例外地卷入了春秋時期民族大融合的歷史潮流中，整個東夷集團幾乎成為中華民族的壹部分。這種深厚的淵源關系，從另壹方面確定了東夷族作為漢族另壹主要來源的歷史地位。
苗族是漢族的壹個分支。苗人是古代中國南方氏族、部落或部落聯盟的統稱。其最早的活動是在西北部的大丹江流域，沿著四川東部的長江流域和湖北、湖南、江西和安徽，向東到達淮河流域，並聚集在栗鵬（現在的鄱陽湖）和洞庭之間。
苗蠻群體不同於炎黃、東夷，在民族發展過程中出現了多元化。壹方面，部分苗蠻群體成為苗、瑤、畬族等民族的祖先，苗、瑤、畬族等民族間至今仍有關於盤瓠的傳說。另壹方面，苗蠻集團的壹些氏族和部落後來發展為楚族，成為中華民族的族源之壹，從而成為漢族的分支之壹。
百越集團是漢族的第二個分支。在古代，中國南方的另壹個土著民族百越也活躍在長江下遊的東南沿海和嶺南地區。
百越集團種類繁多，歷史上稱之為“百越”。同苗族的發展壹樣，百越族在形成民族的過程中也經歷了多樣化。他們中的壹些人經過多次分化和聚合，逐漸形成了中國南方壯侗語中的壯、傣、布依、侗、水、仫佬族、毛南族、仡佬族等少數民族。
但百越集團中的其他壹些部落或部落聯盟在三國魏晉以後演變為俚人和仆從。然而，在南北朝時期全國統壹後，壹些俚語人和仆人也被同化為漢族。這個問題已經涉及到漢族的發展，但可以看出百越集團是漢族的另壹個源頭。
戎族和氐族是漢族的第三支。戎、狄是我國古代典籍中對中原西部和北部氏族、部落的總稱。事實上，戎和狄的名字在西周時期就開始出現了。在此之前，容和狄曾經有過交往。當時中原西部和北部的氏族和部落主要分為三個集團，即沈、鬼和羌。
戎狄與漢族的民族關系主要表現在上古黃帝時期，先民與黃帝有著密不可分的關系。相傳，黃帝與作戰時，曾指導熊、夷、夷、夷、胡等六個氏族或部落參加戰鬥並取得勝利。這六個以北方猛獸為圖騰的氏族或部落很可能有屬於妳的氏族或部落。因此，在黃帝的時候，壹些氏族或部落可能已經加入了黃帝部落聯盟。相傳黃帝衣冠冢所在的陜西省黃陵縣是妳出沒的地方。其次，在周民族形成的過程中，融合了羌族的壹個重要分支——江部落。根據《周本紀·史記》的記載，周人的第壹個名字姜淵是姜姓部落的女兒。姜原在《詩經》中被簡單地視為周人的祖先，姜和在古代公爵照顧他的父親時結成了牢固的婚姻聯盟。後來，周天子都娶了姜女，直到周朝滅亡。第三，在春秋戰國時期的民族大融合中，戎狄的大部分被晉秦征服，成為中華民族的壹部分。比如秦國和祝融的關系就很密切。秦原是人，因護平王有功，特改封。當時，周平王向宣布:“容沒有辦法入侵我們豐富多樣的土地。若攻戎，則戎之地也。”（《史記·秦本紀》）。所以，從秦武公攻打六安和吉榮到秦穆公的《隋巴西戎》和《後漢書西羌傳》。當時，秦朝西部的所有軍事力量都被整合到了中華民族在西部的主要分支秦朝，“自然中國沒有軍事力量”。後漢西羌傳。第四，漢民族形成後，白蒂的後裔匈奴經歷了五六百年的歷史。除了北匈奴外，所有的南匈奴都被魏晉南北朝時期國家統壹的洪流所吞噬，成為漢族的壹部分。但是還是有不少的戎狄。
如上所述，在新的歷史和地理條件下，在軍事壓力下，他們遷移到更遠的地區，正如《後漢書·西羌傳》中所說:“後漢後裔各為其種”。成為今天中國西南、西北地區藏族、羌族、彜族、納西族、僰人、拉祜族、哈尼族的民族起源地之壹。所以戎狄只是漢族的壹個分支。
總之，炎黃、東夷是歷史上漢族的主要來源，苗蠻、百越、戎狄是漢族的分支。
漢族的形成
漢族的形成不是壹蹴而就的。它經歷了夏、商、周、楚、越民族從部落到民族的發展過程，以及夏、商、周、楚、越民族和壹些蠻夷、夷、戎、氐等民族融入華夏民族的過程，最終形成於漢代漫長而復雜的三個歷史階段。
1.夏、商、周、楚、越族的相繼崛起。
漢民族的形成始於夏、商、周、楚、越民族的興起。
公元前23世紀至22世紀，夏民族首先興起於黃河中遊黃土地區和洛河流域。相傳夏部落在進入黃河、洛河流域之前，還處於原始社會氏族公社制時代。血緣關系仍然是維系人們的主要紐帶。據史書《夏本紀》記載，夏部落有同姓。***12宗族，即、幽湖、幽南、秋訓、桐城、抱石、費、齊、茍、辛、明和。他們是壹個以夏後氏為核心的大部落。隨著生產力的變化和發展，大禹時期青銅工具的出現和使用對夏民族的崛起具有重要意義，促進了以銅為兵的灌溉農業經濟類型的形成，反映了夏民族形成的經濟基礎和政治條件已經成熟。在這壹新的歷史轉折點上，禹劃設九州，標誌著夏部落親屬關系向地緣關系的轉變完成，也標誌著夏民族的形成。
由於社會發展的不平衡，當夏族在黃河中遊崛起時，地處山東半島、以鳥為圖騰崇拜的商部落仍生活在“居無定所”和“史記·殷本紀”等原始社會。《不常有於市》《尚書·尚書·盤庚》。移動生活。然而，隨著生產力的不斷發展，商部落也無壹例外地走上了原始社會解體的道路。“相土很兇很兇，海外也有攔截。”《詩經》、《商頌》和《長發》。該記錄是壹個信息。因此，這位大臣原本屬於夏朝的商部落，而在建立商國的過程中，“唐錚王侯”與《史記·殷本紀》異曲同工。“十壹星座而無敵於天下”，孟子·滕文公。最終，在明條之戰中，唐打敗了夏，建立了壹個新的奴隸制國家——商朝。與此同時，商部落也完成了從血緣關系到地緣關系的轉變，並發展成為商民族，崛起於黃河下遊。
就像商朝滅夏朝壹樣，生活在陜西和甘肅渭河上遊秦、莒盆地之間的周部落原本是商朝的下屬。在我屬於商朝的歷史條件下，它完成了從原始社會到階級社會的過渡，重演了商朝滅亡夏傑的場景，並在《尚可》中建立了周朝（《左傳》二十四歲。發展成周人。
繼黃河流域的夏商周氏族相繼崛起後，長江流域的楚越氏族也相繼崛起。與黃河流域相比，長江流域的社會發展進程相對緩慢。由於國家尚未出現，長江流域的所有氏族和部落在相當壹段時間內都被稱為“蠻夷”。江漢地區的男子被稱為“靜初”，商代有“魏女荊楚”和“南居”（《詩經·顏屋》）的說法。說道。根據“從部落到民族”的壹般規律，處於階級產生、國家出現和民族形成前夕的“靜初”在不斷發動戰爭的過程中迅速強大起來，因為他們把戰爭變成了壹種正常的生意並提倡武術。周成王封熊邑於楚國，從某種意義上說，這不僅為楚國的建國奠定了基礎，也標誌著楚國國家的形成。
越族的形成始於越的出現。百越集團地處江浙至兩廣或雲貴高原的弧形地帶，由於社會發展不平衡，長期處於“不同種姓雜居之地”，《漢書·地理誌》註引陳贊說。的狀態。然而，由於歷史機遇和優越的地理位置，與中原各民族相鄰的江浙分支百越在商周時期脫穎而出，開始了形成為壹個民族的過程。吳越國的建立反映了越國原始社會的解體和崩潰，也標誌著越國部落之間完成了從血緣關系到地緣關系的轉變。
從夏、商、周、楚、越民族的興起，我們可以看到中國古代民族形成和發展的壯麗景象，這是漢民族形成的第壹階段。
2.中華民族處於大融合之中。
作為歷史上發生的事情，民族和其他事物壹樣，是不斷發展變化的。從部落發展到民族的夏、商、周、楚、越是原始民族。在周朝的統治下，從春秋到戰國時期，民族關系發生了巨大的變化和發展。此時夏、商、周、楚、越諸民族發展變化的主要形式是相互接觸、相互滲透、相互吸收，出現了民族融合的總趨勢。
春秋時期的民族大融合首先是在夏商周民族之間進行的。例如，晉的“為州兵”打破了西周以來的軍隊構成規定，表明“州”與“國”的對立已經消除，州原本是周征服的“庶人”，這也表明晉各民族之間的差距已經逐漸彌合。
春秋時期的民族大融合也延伸到了壹些蠻夷、蠻夷、戎狄。例如《國語·周瑜》中說:周祥“德弟之人必以其女為子孫。”《左傳》二十八年，莊公說:娶了兩個女人給容。大榮狐生重耳，小榮生易武。”春秋時期，著名的重耳是壹個混血兒。不僅如此，當逃到迪化時，“斬了黑鍋，贏了他二女兒的舅舅隗，又贏了兒子們。公子服季隗，生“敖、劉叔叔”。《左傳》二十三年。責備的是另壹種希迪人，以及與希迪通婚的重耳人。還有壹種說法是東夷人是魯僖公的妃子；嬰兒的妻子是晉景公的姐姐。周族金人與戎族秦人的聯姻表明，春秋時期包括壹些蠻夷、蠻夷、日耳曼和戎族在內的民族邊界也被打破。
所有這些因素匯集在壹起，形成了春秋時期的民族大融合，於是壹個新的民族——華夏族誕生了，它既不是夏、商、周、楚、越，也不是蠻族、蠻族或軍事民族。中華民族在先秦典籍中常被稱為“夏”或“”，又被稱為“華”或“”。孔子認為“夏”和“華”是同義詞。俗話說:“炎黃子孫不謀夏，洋人不擾中華”。《左傳》已經出版十年了。《左傳》二十六年，襄公說:“楚失中國”是“中國”壹詞的最早記載。從此，“華夏”成為春秋時期夏、商、周、夷融合而成的壹個新民族的族稱，其中以部分蠻夷、戎、氐為分支。
戰國時期，民族融合的程度更深、範圍更廣、速度更快。在南方的楚國，春秋以後，楚國縱橫漢水和長江流域。經過800多年的擴張和管理，文明程度越來越高，民族之間的融合也越來越深。最典型的例子是屈原的《田文》，它發表在寺廟中描繪古代歷史的壁畫上。當時楚國的畫家對中原歷史如此熟悉，可見民族融合的深度和廣度。東北的燕國到戰國時期已經成為東北的強國。燕將作為東胡的人質，回國後率軍打敗東胡，建立了顧、漁陽、幽北平、遼等東部郡縣，大大擴展了燕國的疆域。
嚴對遼河流域的探險不僅確立了古代中國在東北的疆域，而且將遼河流域的各民族融合為中華民族的另壹個分支。在北方的趙國，戰國後期是僅次於秦國的強國。趙武靈王“胡服騎射”的史實，既是戰國時期民族融合的例證，也是中華文化吸收北方少數民族文化的明顯證據。
秦，戰國時期西北的壹顆新星，最初是狗軍的壹個分支，而不是“朱華”家族。秦襄公因護送平董倩有功而被列為諸侯。春秋戰國之交，秦國與西方軍事世家展開了激烈的鬥爭，“遂稱雄西戎”，《史記·秦本紀》。它已成為西方民族融合的中心。公元前395年商鞅變法後，秦國後來居上，成為戰國七雄中最強大的國家。它不僅打敗了朝鮮、越南和魏國，還合並了周圍的少數民族，增加了黔中縣、吳軍縣、南郡縣、南陽縣、三川縣和太原縣。過去西部落後的戎族國家成為西部民族融合的中心，成為中華民族的脊梁和核心。
從春秋到戰國，我們可以看到，繼中國古代民族形成發展歷史上的壯闊景象之後，夏、商、周、楚、越諸民族相繼崛起，壹場民族融合的壯闊景象在中國古代民族形成發展歷史上上演。在這部歷史劇裏，壹個嶄新的民族——華夏族在民族大融合的大熔爐中被鑄造出來，形成了以東齊、西楚、南秦、北趙、北燕為代表的四大分支，為形成統壹的漢族奠定了基礎，這是漢族形成的第二階段。
3.漢族是在“大壹統”中形成的
春秋戰國時期在民族融合的大熔爐中鑄就的華夏族是壹個分散不統壹的民族，生產力水平得到了進壹步的發展和提高。
所有這些，集中在壹點上，需要壹個統壹的政治中心。由此，秦始皇輝煌壹時，十年統壹六國，結束了封建之爭，建立了中央集權的“大壹統”封建國家——秦朝。在“大壹統”中，中華民族也從分散走向了統壹。秦朝建立後，秦始皇為統壹和穩定中華民族采取了壹系列措施，如推行郡縣制，規定“書同文”，統壹貨幣、度量衡，“車同軌”“同路同行”，修建長城等。
正是因為秦始皇的“大壹統”措施，中華民族才成為壹個安定的民族。所以秦朝的國運雖然短暫，但漢朝繼承了秦制。在“大壹統”思想的指導下，政治上，漢武帝開創了刺史制度，將全國分為十三郡，實行“編戶為民”；經濟上，漢武帝接受桑弘羊的建議，頒布了等損法和均平法，建立了以首都為中心的全國性商業網絡，商品流通得到極大發展；在文化和思想上，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，使儒學發展成為儒家經典並取得統治地位，使儒學成為正在形成的漢族中具有同樣心理素質的有血有肉的壹部分。這些都表明西漢中央集權的“大壹統”封建國家更加集中和強大，使大壹統成為中國歷史發展的主流，使中華民族完成了向漢族的發展和轉變。
中華民族向漢族發展和轉變的標誌是漢族名稱的確定。華夏族統壹於秦朝，族名壹度改稱“秦人”。西域各國都有稱華夏族為“秦人”的習慣。然而秦朝短暫的國運讓“秦人”的稱號很快被人們遺忘。漢朝從西漢到東漢延續了400多年，為漢朝的名稱和中華民族的名稱提供了歷史條件。此外，漢朝還是壹個強大的國家。在對外交往中，其他民族把漢朝的軍隊稱為“漢兵”，把漢朝的使臣稱為“漢使”，把漢朝的百姓稱為“漢人”。由此，在漢朝與周邊少數民族前所未有的頻繁交流中，如溝通西域、征伐匈奴、平定西羌、招降高麗、服務西南夷、收編閩粵南粵等，漢朝的名稱被其他民族稱為中華民族的名稱。呂思勉說:“漢民族的名稱始於劉邦稱帝之後。”（《先秦史》，上海古籍出版社，1983）第22頁。呂振宇說:“自前漢皇帝宣帝以來，中國人壹直被稱為漢族。”（《中國民族筆記》，三聯書店，1950版，第19頁。總之，漢民族的名稱自漢代起就有了稱呼。
從中華民族向漢民族發展轉型的歷史劇中，我們可以清晰地看到，中華民族在春秋戰國時期民族融合的大熔爐中鑄就後，在“大壹統”思想的指導下，上演了壹幕民族形成和發展的歷史。從此，漢族成為世界上人口最多的民族之壹，屹立於世界東方，這是漢族形成的第三階段。
漢族的發展
漢族壹出現在世界上，就以其獨特的穩定性、罕見的凝聚力和吸引力，開始了世界歷史上最波瀾壯闊的民族發展歷史進程。
人口的發展是國家富強的重要標誌之壹，正所謂:國富民安，人丁興旺。在封建社會時期，漢族人口的發展經歷了魏晉南北朝至隋唐和宋遼夏金元至明清兩個時期。漢朝時，漢族形成初期的人口約為5000萬。經過魏晉南北朝至隋唐時期的發展，宋代人口突破1億。滕:宋代人口超過1億（《人口研究》1986第6期）。經過宋、遼、夏、金、元到明清的發展，人口在清朝道光年間增加到4億多。
為什麽封建社會的漢族人口會得到如此巨大的發展？顯然，恩格斯說的是“人類的生產，即物種的再生產”（《馬克思恩格斯選集》第四卷第2頁）。但是，要理解和認識漢族人口的大發展，就必須了解和認識漢族發展史上的壹個突出現象，即民族同化。所謂民族同化，就是壹個民族失去民族身份，變成另壹個民族的問題。在中國民族發展史上，既有漢族同化少數民族的案例，也有少數民族同化漢族的案例。但兩者相比，前者是主流，這也是漢族能夠發展成為世界上最大民族的重要原因。
東漢以後，中原天下大亂，中央集權的封建國家四分五裂，各地封建割據，紛爭戰亂不斷。在大分裂、大混戰、大動蕩中，各種民族或部落四處遷徙，北方的匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌紛紛進入中原，江漢地區的壹些蠻族也湧入中原，形成了漢族與匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌、蠻雜居的局面。而北方的漢人大量南遷；在長江和珠江流域，漢族和南方少數民族或部落如蠻族、俚族和遼族交織在壹起。然而，曾幾何時，為什麽這些少數民族在歷史上全部或部分消失了呢？還有，唐朝以後，在新的大分裂、大動蕩中，契丹、黨項、女真等曾經在中國歷史上顯赫壹時的少數民族，曾幾何時為何全部或部分從歷史中消失了呢？這是因為他們被漢族同化了，失去了民族特色，成為了漢族的壹部分。
總之，在中國歷史上民族融合的大趨勢下，人們生活在壹起的時間越長，民族心理交流越深，漢族的先進經濟和文化發展越快。由多個民族形成和發展起來的漢族就像滾雪球壹樣，越來越大，不斷發展，最終成為世界上最大的家族。