其內容如下:告誡禹，殷是死於酗酒，而周朝是靠戒酒而興盛起來的，禹必須盡力幫助他，尊重文王和的道德政策。他的書法風格嚴謹，形狀和布局簡單，方圓和鋼筆都有，具有嚴格和端莊的藝術效果。它是西周早期青銅書法的傑作。春秋戰國時期，各國語言差異較大，是經濟文化發展的壹大障礙。秦始皇吞並天下，大臣李斯主持統壹全國文字，這是中國文化史上的偉大成就。秦統壹後，這種文字被稱為秦篆，又稱小篆，是在金文和石鼓文的基礎上簡化的。作為著名書法家李斯的代表，秦泰山刻石受到歷代的高度贊揚。秦朝是壹個繼承與創新的變革時期。《說文解字》序言說:“舒勤有八種書體，即大篆、小篆、刻本、蟲本、摹本、隸書、隸書。”它基本上概括了此時字體的面貌。
隸書的出現是中國文字的壹大進步，也是書法史上的壹次革命，它不僅使漢字趨向於壹種方正的模式，而且在筆法上突破了單壹中心，為日後的各種書法流派奠定了基礎。除了上述書法傑作外，還有聖旨、重量、瓦當、貨幣等劇本。到了秦朝，有了不同的風格。秦代書法在中國書法史上留下了輝煌的壹頁。就像雄偉的萬裏長城和壯觀的兵馬俑壹樣，它是壹個先驅，是中華民族無窮智慧的結晶。（303-361）是臨沂（今山東）人。晉懷帝生於永嘉（公元307年），卒於興寧（公元367年）。右軍將軍的軍官將審查內部歷史，因此它在後世被稱為“王右軍”。他出身於晉朝的壹個貴族家庭。王羲之十二首
18歲那年，父親教我筆法理論，“語言以綱為主”，也就是我悟到了壹些東西。他小時候曾師從著名女書法家魏夫人學習書法。後來，他過江遊覽名山，博采眾長，觀摩學習，“博采眾長，備有家室”，達到了“群越貴，古今越好”的高度。王羲之的楷書，如《樂毅論》、《黃庭經》和《東方朔花贊》，在南朝時非常流行，對後世影響很大。他剛正不阿的風格被譽為“書聖”。王羲之是書法的創新者，他的主要成就在行書和草書方面。他的草書被世人尊為“草聖”。他把散見於歷代和當代書法作品中的用筆和收字的壹些優點結合起來，形成了壹幅全新的書法作品。
他的主要作品有:
樂理
王羲之的書，小擦字體。筆法優美，神采奕奕，胖瘦相稱，非常符合楷書的規則。隋誌勇稱其為“第壹官書”，唐代褚遂良對此也給予了高度評價。經過八王之亂和皇室內鬥，勢力逐漸衰落。在北方，隨著西晉的滅亡。形式
觀察到“五胡十六國”的混亂時期。拓跋家族結束十六國並建立北魏後，促成了149年的相對統壹。這就是北朝。進士東遷滅亡，從公元317年到公元420年，這是南朝。此時書法也繼承了東晉的風氣，從帝王到文人都很流行。南北朝書法家群星璀璨，無名氏是主流。他們繼承了前代書法的優良傳統，創作了無愧於前人的優秀作品，為唐代書法百花齊放局面的形成創造了必要條件。
魏碑是南北朝時期最好的書法家。魏碑是北魏南北朝時期碑刻書法的總稱，是漢代隸書向唐代楷書的過渡時期。康有為說:“凡在渭北擇家者，皆成人。把所有的家庭結合在壹起是很美好的。”鐘誌帥《學軒書品》說:“魏碑書法承韓立之韻味，開唐凱之先聲。”初唐時期，壹些楷書家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等都借鑒了魏碑。（南朝-隋唐）王羲之第七代孫，王羲之第五子王徽之的後裔。他是壹位嚴格遵守家法的大書法家。他努力寫作。馮武的《書法正傳》說，他住在吳興永心寺，幾十年不下樓，所以他得到了800多份錢，江東的每座寺廟都有壹份。他用壹支廢棄的鋼筆，把它像墳墓壹樣埋葬了。“還筆入土”的故事就是由此而來。明代董其昌《畫禪房隨筆》說，他師從鐘繇《顯化表》，“每用壹筆，必撚筆，轉身，靜下心來，所謂下筆欲透紙背。”《千字文》作者何說:“筆和筆來自空氣，生活在空氣中。雖然房子有漏縫，但這還不夠說。”我們細細品讀他的水墨《千字文》，可以看出他藏頭護尾，筆意曲折，含蓄而富有韻致。董和他的話可謂準確、具體、貼切。
主要作品有:《千字文》，是智永的《真草千字文》。它充滿了線條，充滿了筆法，並精於下筆和打結的技巧。前人評論他的書是“右軍之肉為智勇”，在此可以得到印證。他的《楷書千字文》用筆遒勁，結構端莊，筆畫首尾非常清晰，充滿了虛實變化，非常接近晉唐時期經典的寫法，便於初學者學習。除北魏寇的《宋高陵寺碑》官法較多，風格較古，東魏《靖之君碑》圓潤柔美，是個壞孩子的特例外，其余都是品學兼優的學生，比較完整，棱角分明，如惠福寺碑、高震碑、張老虎碑等。
叢堡子碑:南朝沿襲金制，禁止立碑，所以碑文很少。然而，雲南的“二叢堡子碑”（叢龍巖碑）可謂壹顆閃亮的星星，閃耀在夜空中。叢堡子碑是雲南邊境少數民族首領受漢文化影響，仿漢制而立。此碑刻於東晉大元四年（405年）。書法是壹種具有明顯官方含義的楷書。碑內部分橫畫仍保留隸書的波浪，但結構方方正正，接近楷書。以方筆為主筆，筆法簡單而質樸，其中不乏巧思。看起來很蠢，但它經常在飛。
康有為在《廣藝雙舟》中評價此碑為“古佛止樸之能”是恰當的。唐朝的建立結束了自西晉以來近300年的動亂，並在建國初期的20年裏形成了“文誌功夫”。
此後，從武則天到唐玄宗的開元時期，它呈現出超越漢代的空前繁榮。唐代文化博大精深、燦爛輝煌，達到了中國封建文化的巔峰，可謂“書盛於初唐。”唐代墨跡比前代多，大量碑刻留下了寶貴的書法作品。全唐書法對前代的繼承和創新。初唐書法家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等。後來，創作的書法家有李詠、張旭、顏真卿、柳公權、、鐘紹敬和孫。唐太宗李世民和詩人李白也是值得壹提的偉大書法家。楷書、行書、草書在唐代都進入了壹個新的局面，具有突出的時代特征，對後世的影響也遠遠超過以往任何壹個時代。（公元557-641）歐陽詢出生於潭州臨湘（今湖南長沙）。世人都說歐陽更領先。
虞世南說他“不用選擇紙筆就可以得到他想要的東西”。此外，他還能寫壹手好隸書。貞觀五年，徐州太守方的碑是他的隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，既圓又勁。“如果妳在草叢中感到驚訝，妳就會在雲層之間發送電流。再比如金剛怒目，力士拳打。”其中，豎鉤等筆畫仍為正式筆畫。他撰寫了《花都寺禪師舍利塔碑文》、《禹貢公文彥博碑》、《皇甫生日碑》，被稱為“唐代第壹楷書”。他的楷書有壹個非常嚴肅的程序，無論他使用的是鋼筆還是結構，這對初學者來說是最方便的。後世流傳的“歐陽結體三十六法”是從他的楷書中總結出來的結體書寫規律。他的楷書《張翰思執鱸》筆意悠長，遒勁有力。代代相傳的墨水尤為珍貴。歐陽詢的兒子歐陽通有書法家族史。父子二人在書壇都享有盛名，被稱為“歐陽”。歐陽曉的《道士大師碑》分寸感更強，但過於暴露和含蓄。全稱是“隋朱郭左光祿大夫論明皇甫君碑”，又稱“皇甫君碑”。作者唐·於誌寧和歐陽詢。這座紀念碑現在在陜西Xi安，沒有書寫日期。楷書有28行59字。碑文篆書“隋朱郭弘毅龔銘皇甫君碑”是十二個大字。《莫林之樂》說此碑建於隋朝，是歐陽詢早年所寫。這座紀念碑在明朝被分成兩部分。《皇甫生日碑》用筆克制嚴密，堅定不屈。點畫的重點是刷刻，這是初唐魏碑、隋碑疏朗書風的獨特筆法特征。楊士奇說:“書籍的查詢是蓬勃發展的，法令是嚴格的。評論者說，於（市南）繼承了金的傳統，而歐洲（）則繼承了金的嚴謹。看皇甫生日碑不容易嗎，裏面充滿了動蕩？不就是所謂的不逾越嗎？”翁方綱曰:“此碑乃李所造，危在旦夕。這是學習唐凱的最佳方式，也是學習它的第壹步。”"
這塊碑是用鋼筆打磨的。雖然這是歐陽詢的早期作品，但它具有“歐洲風格”的基本特征，即嚴格和危險。王銘時珍說:“寫皇甫府的碑比寫其他貼紙更危險。它是伊家蘭臺（歐陽通）的起源。”楊彬在《大勺筆》中說:“再嚴謹不過勇禪師，再美不過勇全明，再險不過皇甫壽碑，再險尤難。這皇甫碑好貴。”