“瑜伽”是正確的！《辭海》等工具書只取“賈”。
“家”這個詞主要用於翻譯單詞（如伽藍），沒有獨立的含義。而“甲”指的是女性的首飾。在現代，許多人使用“嘉”，這已成為時尚。也有可能把它當成和“於”字壹樣的偏旁部首，形狀統壹，容易記憶。
下面我們來解釋壹下“瑜伽”:
壹.導言
瑜伽，原為梵語瑜伽的中文音譯，原意為“統壹”、“連接”和“結合”；也就是中國人所說的“天人合壹”。
在古代，東西方文化都有小我（天地萬物之母）與小我（人、真我、小宇宙）之間“合壹”的概念。這是通過實踐達到的“境界”。因此，“瑜伽”壹詞指的是梵天與我合壹的“境界”，是身體、心靈和精神的升華，而不是任何行動。這種境界是無數道教徒的願望，通向解脫之門。
俗話說，人們很容易在平靜中了解真實的自我和現實，冥想當然是壹個重要的話題:唐玄奘大師翻譯的《修行者論》指的是修行者（瑜伽士）在冥想時逐漸發展的境界（土地）。只要我們查閱壹些字典，就會發現瑜伽這個詞的原始含義與今天人們所聽到的相去甚遠。瑜伽哲學及其實踐方法對佛教、耆那教和印度教都有深遠的影響。
二、瑜伽詞源的簡要翻譯
瑜伽壹詞最初來自梵語“瑜伽”，本意是用軛連接起來，意思是“在軸前勒死牛或馬的人”（辭海）。後來引申為繼承、聯系、結合、統壹、統壹、同壹、統壹的意思，具有和諧、平等的含義。有趣的是，英語單詞“yoke”也是壹個“軛”，它的拉丁語詞源也是“連接”和“組合”的意思。古代重要的印度經典，如《奧義書》和《吠陀經》都多次提到“瑜伽”，這是指“個體精神”（ego Atman）和“宇宙精神”（ego Mahatman）的和諧，也就是中國人所說的萬物壹體、天人合壹的狀態。這符合佛教和印度教所指的三昧（三摩地）、覺醒、覺醒、解脫和涅槃。例如，在《薄伽梵歌》（簡稱吉塔）中，壹部重要的印度教經文，天上的神克裏希納反復向阿周解釋什麽是瑜伽。到公元前2世紀，帕坦伽利總結了各種瑜伽練習，寫下了《瑜伽經》（註1），由此產生了著名的“瑜伽八分支法”，即八個方面的練習:（1）禁止（持戒）和（2）（6）持（專註）（7）冥想（冥想）（8 6
在印度實踐傳統中，這個“自我”被視為“宇宙自我”的能量反映（即根據基督教，人是按照上帝的形象創造的），因此有壹種方法可以將兩者重新結合起來。這種“反射”（能量）以三圈半的形式卷曲，睡在人體脊柱底部的骶骨中。在合適的條件下，這種隱藏和沈睡的能量將被喚醒並上升，直到它通過頭頂（頂部脈輪），這使人們醒來並實現，即所謂的自我實現（自我意識-自我本性的覺醒）。身心和精神狀態都得到了提升。瑜伽就是這種狀態。另壹個有趣的現象出現在現代醫學術語中:骶骨在古希臘語中的原意是“神聖的”；相對於頂輪，也就是頭骨的位置，英文是囟門，拉丁文意思是噴泉。這與古印度詩人和聖賢的描述完全壹致。此外，三條靜脈和七個脈輪的位置以及花瓣的數量與現代解剖學壹致。這是否意味著古人向內求索時，不同的文化有著相同的理解？直到機械唯物主義的出現，內在實踐和理解的傳統才被淹沒？
第三，瑜伽在中國
瑜伽壹詞在佛經中被自由翻譯，而“相應”的舊翻譯似乎是從玄奘開始普遍音譯的。從那以後，這個詞的含義、復雜性、思維方式都開始發生變化，甚至偏離了它的本意。尤其是在藏傳佛教中。打開中國佛教或宗教字典壹目了然。我們應該做“瑜伽”還是“瑜伽”？告別大海只取“嘉”。手頭其他參考書只拿《賈》。“家”這個詞主要用於翻譯單詞（如伽藍），沒有獨立的含義。而“甲”指的是女性的首飾。兩者的民族音略有不同，粵語音相同。在電腦打字和倉頡輸入法中，於字的聯想字體中有賈和賈，以賈為頭。在現代，許多人使用瑜伽，這已成為時尚。它很可能與“余”字是同壹個部首，外觀統壹，容易記憶。更可能是發音的取向:賈的國音“現在”翻譯得更準確。但是，是不是因為元清時期的外國人進入中國，中國的正字法受到幹擾，北方音南遷了呢？還是原文也發生了語音演變？那是語言學的壹個課題。
關於瑜伽練習中喚醒的沈睡能量，位於脊柱底部骶骨的“昆達裏尼”音譯為“昆達裏尼”。當印度文化最初傳播到中國時，它被翻譯為靈蛇，因為它的梵文原意是“kunda”，當它上升時，它以壹條蛇纏繞壹根棍子的形式出現（如壹條雙龍纏繞壹根柱子）。還有“軍土裏”的音譯等等。道教稱之為靈能。密宗煉丹術在實踐時被翻譯為“笨拙的火”，這確實是壹個嚴重的誤解，只是因為其錯誤的方法（男女性交或巫術）導致的後果是骶骨三角骨中的“大我的反映”受到羞辱和懲罰。真正的修行不僅讓人享受寧靜的天堂，還讓他們在舒泰感到涼爽宜人。可以說這種魔性已經汙染了整個瑜伽體系。在印度，這樣的東西已經被遺棄了，但有些人為了個人利益將它們賣給西方人。為了避免誤解，昆達裏尼現在被翻譯成精神數量，這意味著精神聖潔的力量。