指的是眾生被自己惡行的業力所驅使的地下監獄。成為三惡道或五趣之壹。梵語叫Naruga，也叫李妮和尼桓夜。根據其名稱、類型、部位、所患、病因、壽命，簡述如下:
【名義】《大菩薩論》卷172解其名雲(大正27.865 b):‘相傳名人墮落，名為惡，惡命在那裏，故名羅家；有人說，給羅家可樂起名字是不公正的，因為那裏沒有可樂，所以取名羅家。“理論上也說還有其他的意思，比如壞樂、無返息、無解脫、苦備、卑微、苦惱。《玄英的聲音和意義》第24卷聲稱這個詞有四個意思:沒有可樂，沒有救濟，黑暗和地獄。
【類型】《全舍》卷十壹、《瑜伽師地論》卷四說地獄有三種:八熱地獄、八冷地獄、孤地獄。八熱地獄又稱八地獄，分為等動、黑繩、團結、吶喊、吶喊、灼熱、大灼熱、無盡(A鼻)等八個區域。這都是以它的苦惱命名的。每個地獄都有自己的家庭地獄，即各有十六處(小地獄)。加上上面的八個地獄，* * *有136個地獄。
八寒地獄指的是八個地獄，如石布陀、尼拉布陀、舍伯、格坡、胡坡、舍伯羅、波提莫、摩訶波提莫。前兩個因為皮膚被寒風吹得卷曲而得名。第三次顯示它被冷風擊中，舌頭麻痹，聲音異常。後三者表明肉身爛如蓮花。
孤獨地獄也叫唯壹地獄和邊緣地獄。位於特定區域，或河流附近，或分散在山地、荒野、地下、空中等地。
《大破破殺論》、《順正論》、《憲宗論》172卷、31卷、16卷的記載大致如上。《論阿毘達磨的建立》第八卷只包含了八個熱地獄。至於其他的儒家經典，和上面有很多不同。比如《龍阿迦瑪》第十九卷，《世界之初》第三卷說，除了八個熱地獄，還有兩個地獄，即徐福托和尼羅福托，總* * *是十個地獄。至於八熱地獄中十六個地獄家族的名字，在《龍阿迦瑪》中，據說整個八熱地獄有十六個地獄，分別是黑沙、沸屎、五百釘、饑、渴、壹個銅壺、壹個銅壺、壹個石磨、膿血、測火、灰河、鐵丸、斧、豺、劍樹等等。《曾益阿迦瑪(八難品)第三十六卷》說，十六地府是優碗、碗頭、拘頭、分利、不存在、不存在、迷惑、凝聚、刀山、湯灰、火山、灰狗、荊棘、沸屎、劍樹、燙鐵丸。還有《大智論》第十六卷，以炭坑等八炎地獄、須福陀等八冰地獄為基礎，視為家人十六小地獄；還有《正心經》第五卷下的“地府積”，說八地府有不同的十六個附屬小地府。
從上面可以看出，《龍阿迦瑪》將寒冰地獄列為十六小地獄之壹，《四阿韓暮光抄解》則以十大地獄為寒冰地獄。還有《阿毘達磨論》第壹卷《十地獄》和《十八泥巴李京》。《涅槃經》卷XI《疾病》、《張之論》、《大智論》中的八寒地獄名稱，與上述《皆舍論》中略有不同。佛教的《三昧經》第五卷也不同於其他經典。根據經典，地獄可分為鼻、寒、暗、微熱、刀輪、劍輪、火車、沸屎、鐵鍋湯、灰河、鐵洞、鐵丸、尖石、飲銅，全國各地監獄共有18個區域。另外還有500億劍林，荊棘林，銅柱，鐵機，鐵輪圈等地獄。
據龍阿迦瑪說，除了各種地獄，還有閻羅王的宮殿。其城雖有七排椽樹，但風景頗佳。但鳥與鳥相映成趣，畫中三點，夜裏三點，出現壹只大銅鈸。獄卒來這裏抓國王，讓他受罪。苦難過後，國王可以和大臣們壹起享受幸福。
顏經常讓老、病、死的使者在地球上遊行。當所有的人都死了，他們跟隨獄卒到閻魔鬼的地方，因為他們的惡行。王乃告誡罪人，妳放任自己，妳沒有修養自己，妳的嘴，妳的心。這個罪是妳自己的錯，不是妳父母、兄弟的錯，甚至不是天帝、妳的祖先、妳的仆人、薩滿和婆羅門的錯。老、病、死三大使經常教妳報壹定時期的業障，但妳並不覺得自己還在造惡業，壹定要自己受。經過詳細的詢問，王命令獄卒把罪人送到地獄。此外，《閻羅王五天使經》和《鐵城泥犁經》將上述“三使”增加為“生、老、病、死、王罰五使”。流傳於後世的十王罰說，來源於妖王統治地獄的傳說。
【定位】壹切放棄論等。描述嚴復州下有壹個無盡的地獄，長兩萬，寬兩萬，深兩萬。其中19000個來自十天，另外7個是重疊地獄，上窄下寬。另壹個說其他七個地獄在無盡的地獄旁邊。這是不正確的說法。而且燕國的魔王所在的地方，就是餓鬼的所在地，位於燕國福州下方500天。八冷地獄緊挨著上面的八熱地獄。
根據瑜伽老師的理論，顏復州之下每32000天有壹個相等的活地獄，其他七個地獄按順序排列在它的下面，每個深度為4000天。八寒地獄也位於嚴撫州下三萬天。第壹層是冰冷的地獄，其他七層地獄位於其下，每層深度2000。這種說法與“壹切放棄”論相比，量是不同的，但在嚴復州之下，其指向是相同的。
據《龍阿迦瑪》記載，八熱地獄，十地獄，地獄之魔，都是在日月不如雙鐵欄環抱的深山裏的黑暗地方。要不是鐵山庇護，這裏的毒風早就吹遍天下了。然後山川河流海洋草木眾生都將被烤焦。在順正論中，只有八熱地獄的朝向與壹切舍生論中的相同。此外，認為八寒地獄在鐵尾山外的黑暗中，孤地獄分布在延福島的河邊、山上、曠野、地下、虛空，少數在東、西、北。也有人說，周貝不僅沒有大地獄，甚至沒有孤獨的地獄。
【苦具】獄中八熱處，生生地獄等眾生，雙手是生鐵爪子，如劍，鋒利無比，自相殘殺。在黑繩地獄旁邊，獄卒用滾燙的鐵繩抓撓眾生，然後用鐵斧或鋸子將其砸成數百塊。其次，在公共地獄裏，眾生被擠在兩座石山之間，在石頭上研磨，然後在鐵臼上搗碎。其次，在大呼小叫的地獄裏，眾生在大鐵鍋裏被煮，或者在大鐵鍋上被反復燒烤。其次，在灼人的高溫和灼熱的兩個地獄裏，鐵城和鐵樓成了大火坑，燃燒著親情。其次，在無盡的地獄裏，有知覺的四肢裏有火焰，煩惱永無止境。上述每個地獄的苦惱依次增加十倍，越到後面越痛苦。
此外，每個地獄的四個門有四個增加。在最初的煨制中，它充滿煨制，不達眾生之膝，使其皮肉燒焦；其次，屍糞增多，滿是屍糞泥，泥裏有蟲，咬有情骨，食其髓；其次，有刃道、劍葉林、鐵刺林、刺有情肢，讓飛禽走獸吃其肉、眼、心；其次，在兇河中，有熱堿水，愛情在其中沈淪，血肉被侵蝕。
關於十六個小地獄，眾說紛紜，所以苦的工具也有很多種。比如鐵狗，鐵蟲子，猛禽，惡蛇等等。至於八寒地獄，只提到了冰和冷風，沒有描寫苦的工具和獄卒。雖然沒有關於孤獄之苦的記載，但可以從八熱地獄推斷出來。
佛教《三昧經》中提到的苦具，就像地獄的名稱壹樣，五花八門。獄卒為燕國妖王所驅，故又稱燕國妖卒，還有阿邦羅剎、牛頭、馬頭等別稱。在《大菩薩論》第172卷中，有壹個關於獄卒是否有情的爭論:如果有情，那麽他們犯下許多惡行後，會被舉報到哪裏？如果不是有情，為什麽現在的大德與善行在頌(大正27.866b)裏說:‘心中時時充滿仇恨，使壹切惡行得以聚集，見其苦樂而死，作妖卒。’在回答這個問題時，主張有情有義的壹方認為獄卒在地獄裏也是受到惡的懲罰的，地獄可以容忍永遠沒有工作這樣的重罪，所以獄卒的業力也應該被容忍。主張沒有眾生的人，認為獄卒是受苦難人事業增加的影響，而以眾生形象出現，用各種苦具殘害眾生。至於贊美法的善，不是三藏在儒家經典裏說的，所以不壹定正確。
另外，《壹切放棄論》(部分部分)認為閻魔卒受王驅使，將眾生投入地獄，這才是真正的眾生。然而，在地獄裏有知覺的鳥、狗和獄卒卻沒有知覺。所以，魔法卒和獄卒是有區別的。其次，解釋了為什麽顏墨祖是有情的，不會被獄火燒死。相信這壹定是因為他被某種行業隔開或者感覺不壹樣，所以不會被燒傷。彌撒部和法務部都主張獄卒是有情眾生。
【業障】使眾生墮入地獄的惡業有很多種，但概括來說，以十惡五逆、謗法為主。據《正念經》說，等待活死人的地獄，是犯殺人罪的人掉進去的地方；黑繩地獄是犯了殺盜兩罪的人掉進去的地方；以下到大交熱地獄的地方，是犯淫、飲酒、說謊、邪見、非梵天等罪的人落入的地方。根據犯罪的深度落入每個地獄；無盡的地獄，是犯五惡(即五惡)的人掉進去的地方。
《加壹阿迦瑪》第三十六卷也包含了與上述八熱地獄相同的因緣，即:(1)滅正觀、謗正教、遠離正教者。(2)好殺手。(3)宰殺牛、羊和其他人。(4)偷其他東西的人。(5)經常通奸說謊者。(6)散布謠言，索取方便。(7)制造他人、奮鬥、貪圖其他事物的人。(8)殺害父母，毀壞神的殿，與聖徒爭戰，毀謗聖徒，慣行惡事的人。罪有三種，上品有罪者墜入地獄。那些因劣質劣質產品而有罪的人，落入了他們家庭的地獄。在地獄受苦之後，如果業障沒有窮盡，家人在地獄受苦就更痛苦了。所以十六家地獄也叫十六增。
根據《全舍論》十八年的說法，墮入阿碧地府的罪，不僅僅是無明之罪，還有同類的惡行，如玷汙母親、阿羅漢，殺害定住菩薩、學聖，破壞比丘、佛塔的和諧與融洽。墮入八寒地獄的人的業障是謗聖之罪。從上述原因可以推斷出孤獨地獄的原因。墮入地獄也有因緣，如因緣分化經、輪中五罪功德經、泥巴經、長者辯經、因緣修地獄經等。
地獄裏的苦報雖然是因為他們自己的業障，但也有念個經或念經就能免苦的情況。自古以來，這種經文就被稱為破地獄。在破地獄的文本中，最廣為人知的是《華嚴經》中的“如果壹個人想知道”等四句話，《火焰杯》中的十句話，《無量壽經》中的“佛祖本願”等四句話，《尊達拉尼》，《光明的真理》。這些句子有破地獄之德，是根據古代的“感應傳”而來的。但是，其他經文也不是沒有這種力量。
〔壽命〕壹切眾生，從等待生命到灼人六層地獄，把六天的壽命當作壹天壹夜，年數相同。灼熱的大地獄是半顆子彈，無盡的地獄是壹顆子彈。也就是說，活在地獄裏的眾生有500歲，壹天壹夜相當於四天的壽命。四天中的壹天壹夜相當於地球上的五十年。住在焦土地獄下面的眾生，是壹萬六千歲，壹天壹夜相當於他壹萬六千歲的壽命。他在天堂度過的壹天壹夜相當於地球上的1600年。這種說法被用在《法正年譜》和《全舍論》中。《優婆塞解經》卷七的說法是壹樣的，都是以六欲天的壽命為準，只是用的計算方法不同。主張前六層地獄是不確定的，後兩層地獄是決定性的。
關於八寒地獄，坦布陀地獄的眾生壽命是20個梨的100倍，下面的地獄依次是前者的20倍。這個說法出自《壹切放棄論》第十壹卷和《大智慧論》第十三卷。瑜伽老師的《地論》第四卷的說法略有不同，認為八冷地獄的壽命大約是八熱地獄的壹半。沒有關於孤獄眾生的經文來解釋他們的長壽。
從上面可以看出，比如在龍阿迦瑪，有八個或者十個地府，數量是確定的；再比如佛教的《三昧經》，但是沒有地獄的其他數。即便如此，人們所說的是火焰加熱是壹種痛苦的工具。八寒地獄是根據《加壹阿嘎瑪》第三十九卷十地獄和《雜阿嘎瑪》第四十八卷八地獄。從它的名字可以看出，關於壽命和因果報應的說法是壹致的。現代有壹種說法，八寒地獄是佛教逐漸傳到北方寒冷的地方後才開始存在的。但在壹個阿迦瑪中已經有了十六小地獄之壹的冰地獄的名字，可見其起源是古老的。《地藏菩薩許願經》中地獄的名稱有幾十個，大部分都是以苦具苦面命名的，類似於《釋迦牟尼三昧經》壹書中透露的。《法·朱元林》第七卷也詳細記錄了地獄的事件，並揭示了感應的事跡。
◎附錄1:八熱地獄(編譯組)
八熱地獄，指八種又熱又苦的地獄。也被稱為八地獄。長安漢書卷XIX石姬靜《地獄》(大正1.121b):
佛陀告訴比丘:這四天周圍有八千世界，有大海水，周周圍有八千世界，大海水周圍有大金剛山。在金剛山之外，有第二大金剛山。在兩座山的中間，有壹個影子。太陽、月亮和天空如此強大，以至於它們無法照耀它們。有八個地獄，壹個地獄有十六個小地獄。第壹地獄想出名，第二黑繩，第三推，第四叫，第五吼，第六燒，第七燒，第八無盡。"
這八層地獄的苦難如下:
(1)等活地獄(Sam！Jn ~ a):又在想地獄。這裏出生的眾生，手中都有生鐵爪子。他們壹見面就起了毒念，用爪子互扇耳光。或者因為頭腦的混亂，自己壹巴掌打死自己，直到血肉耗盡。然而冷風壹吹，肉身還活著，又在煎熬。凡犯殺生、滅正觀、謗正法之罪者，必墜此獄。
(2)卡拉蘇特拉(Kalasu tra):這座監獄的獄卒用熱鐵繩將罪人的身體縱橫捆綁，或砍或鋸。遭受比以前多十倍的痛苦。任何犯了殺人或偷竊罪的人都會被關進這個監獄。
(3)地獄(山姆！Ghata):再推地獄。鬼把罪人趕進了兩座鐵山，罪人被兩座鐵山擠壓，骨頭都斷了。任何犯有殺人、偷竊或通奸罪的人都將出生在這座監獄裏。
Rarawa:也叫地獄。或者把罪人放在熱鑊裏煎湯；或者把罪人趕進激烈的煙火室；或者用鉗子得罪人口，倒入熔銅，燒五臟。任何犯下謀殺、偷竊、淫蕩和飲酒的人都落入這個監獄。
(5)向地獄呼喚(Maha Rarawa):再次向地獄呼喚。這個監獄對囚犯的懲罰就像以前叫地獄壹樣，他們的痛苦比以前更甚。任何違反五戒的人都會被關進這個監獄。
(6)塔帕納(Tapana):又名灼熱地獄。讓罪人躺在熱鐵上，從頭到腳，用熱鐵棒打成肉末。任何犯了五戒和邪見的人都將被投入這個監獄。
(7)帕裏塔帕納(Parita pana):也是壹個燃燒著的大熱地獄。這個監獄裏的犯人受到的懲罰和以前壹樣，他們的痛苦比以前更甚。任何犯下謀殺、偷竊、淫亂、說謊、酗酒、邪見和清理僧尼的人都將落入這個監獄。
(8)阿維西:也叫阿鼻地獄。這座監獄裏的囚犯壹直遭受著痛苦。任何犯了五次罪的人都會被關進這個監獄。
以上八個地獄，每個地獄有十六個小地獄。犯罪分上中下三類。犯壹級罪的人都要下地獄。犯下劣等罪的人，會墮入小地獄。據《大菩薩論》卷172記載，八層地獄各有四層，分別有煨、屍糞、前緣、兇河四層。所以每個監獄都有十六巡增加地獄。
而且，關於地獄眾生的壽命，根據《都舍》卷十壹，人的壽命如果是五十年，在王天壹是四晝夜，在天堂是四晝夜五百年，那就是等待活地獄的壹晝夜，而等待活地獄的眾生的壽命是五百年。人間壹百年是三十三天壹夜，但是三十三天壹千歲等於黑繩地獄壹夜，黑繩地獄壹千歲。200歲的人類是黑夜摩天大樓，黑夜摩天大樓的壽命是2000年，等於在組合地獄裏的壹天壹夜，組合地獄的壽命是2000年。人類400歲的壽命是壹晝夜，壹晝夜的壽命是4000年，相當於地獄裏的壹晝夜，地獄裏的壽命是4000年。八百歲的世界把樂天變成了白天和黑夜，樂天的壽命是八千年，相當於地獄裏的壹個白天和黑夜，地獄裏的壽命是八千年。人間壹千六百萬歲，對他來說需要幾天幾夜，而他化為天堂的壽命是壹萬六千歲，相當於在熱地獄裏壹天壹夜，熱地獄裏眾生的壽命是壹萬六千歲。極熱地獄的眾生之命是半劫，無盡地獄的眾生之命是劫。
◎附錄二:《八寒地獄》(摘自佛教辭典)
八寒地獄，又稱八寒瀑布。據《皆舍》卷十壹，南燕復州五百天下八熱地獄旁，有八種冰地獄。其中眾生為寒所迫，聲隨其變。如果以壽命為例，有20蹄麻，如果我們把其中的壹個擱置壹百年，就很容易有盡頭，但衛生部門的壽命是無窮無盡的。尼拉蔔圖下面的冰冷地獄，壽命反過來增加了20倍。此外，根據順正學說，墜入八寒地獄之感是因謗聖賢聖人所致，故此舉如此卓有成效。
關於八寒地獄的名稱和解釋，眾說紛紜，各種典籍中均有列舉，如:
(1)《都舍》卷XI，《順正論》卷三十壹，《憲宗論》卷十六，《瑜伽師地論》卷四:{1}阿普陀:指壹切苦難眾生，受寒氣所迫，皮肉起泡；{2}尼拉布達:是指壹切苦難眾生被寒冷和苦難所迫，水皰會破裂；{3} BaBaBaBa (At！at！答):“苦難眾生因寒苦不能動唇，只能以舌發此音；”:{4}哈哈瓦:是指壹切受寒受苦的眾生，都是被寒冷所迫，舌頭不能動，所以才發出這種聲音；(5)呼呼瓦(Huhuva):是指壹切苦難眾生因寒冷、苦難而被迫在口中發出這種聲音；{6} Utpala:是指受苦眾生被寒冷和苦逼，皮肉破碎，像壹朵紫羅蘭花；{7}帕德瑪:是指苦難眾生被寒苦所分，像紅蓮花；{8}摩訶帕德瑪:是指受苦眾生全身凍裂成紅色，像壹朵大紅色的蓮花。
(2)《涅槃經》卷十，現病:阿婆波、阿雅、阿羅羅、阿婆、尤波羅、波頭莫、寨頭、分陀裏；也有人說，前四種以寒苦之聲命名，後四種以四種蓮花命名，用來形容苦難眾生凍裂的身體。
(3)《大智慧論》(卷16)載:單福陀、尼羅福陀、阿羅羅、阿、侯侯、魯波羅、博頭莫、摩訶博頭莫。被稱為十六小地獄的壹半，也就是冰之八地獄。
(4)《論阿毘達磨》第壹卷、《論三法》第三卷、《四阿漢暮光抄》第四卷列舉的冰地獄有十種，分別是:禪福陀、尼來福陀、阿波波、初千惠休鳥、林休鳥、有波、余旭。
◎附件三:火車地獄(編譯組)
火車地獄，壹個用火車殺死罪人的地獄。火車是指車身燃燒著火焰的汽車，它將罪人帶到地獄，或者作為懲罰罪人的工具。《加個阿迦瑪》卷四十雲(大正2.767 a):‘多行之罪者，應下地獄，刀光劍影，練炭吞飲銅。’《大智慧論》第十四卷記載，天神達多三番犯上，欲以毒棒傷佛，故往王舍城途中，地自然斷，火車來接，生於地府。
根據佛教《三摩地海經》第五卷，這個地獄有壹個青銅炒鍋，長40天，寬40天。其中充滿了火，上面有12發子彈。上面有94個蒸汽輪，迷惑邪惡的人，讓他們死去。結束後，他們在火車上，四肢燃燒，身體散亂。獄卒喊了壹聲，但他還活著。火車回來18次，就像灰塵壹樣，雨癤子滿身，人還活著。如果來回，壹天壹夜就要經歷90億次生死。
◎附錄4:《刀輪地獄》(摘自《佛教辭典》)
刀輪地獄指的是用刀山和刀輪懲罰罪犯的地獄。殺生者樂見別人煩惱的地方。根據佛教《三昧經》第五卷，這個地獄四面環山。山上不僅有成堆的刀，還有800萬億把大刀像雨點壹樣在虛空中。罪人臨終時，患逆氣病，心中百無聊賴。我心裏有‘以刀割利’的想法。是時候讓獄卒來告訴他，他願意用壹把鋒利的刀斬斷自己的重病。罪人聽了非常高興，於是他的生命就誕生在大山和刀之間。四山壹時合，削其身。
其次，獄卒驅趕罪人爬山。在到達山頂之前，罪人的胸部受了傷，但他害怕獄卒，所以他仍然跪著爬山。當他到達山頂時，獄卒用刀和壹棵樹向山頂猛撲過去。臨死前，鐵狗和鐵蟲回來咬人。還有鐵輪上的腳，從天而降。如果是壹天壹夜，60億人生死。八千萬年後，轉入獸道。五百年後，我受了五百年卑微的生活，有機會遇到好知識，盡情地問。
【參考資料】世界初論阿毘達磨，卷六；《阿毘達磨心靈論雜集》第8卷；《世界的起源》卷二；《遊坡賽節經》卷七；四泥經；五苦章句經典；《論不同感覺的集合》，卷11；三大法令理論；《法學界的安利圖》；菅沼彰(等)主編《佛教文化事件與宇宙論》；盛的《宇宙》。