身處董昭文風之中的傅山也曾研究過趙孟頫。明朝以後，他專門研究燕魯公，然後直奔魏晉，逆流而上直入深淵。全《陽曲先生略》雲:“公叔，小篆自傲，官階以下，皆雅而作畫。”他的小劇本《錢文》趕上了王鐘，簡單而古拙。他曾說:“我不知道隸書的變化，但如果我寫得漂亮，它總是庸俗的。”傅山喜歡用篆書的筆觸寫書，重視骨骼的力量，崇拜書法並參與王鐘的興趣，並受到王鐸書法風格的影響，形成了自己的獨特特征，這使他在中年之前就贏得了聲譽。在晚年，他饒有興趣地譴責趙子。“我不太喜歡趙子昂，但我討厭他的書，因為我看不起他。如果我仔細看，我不能責怪它。成熟、迷人和優雅是壹種卑鄙的狀態，它仍然是壹種積極的脈搏。自蘭亭以來有了壹點變化，與時代競爭也是壹種命運，而不僅僅是壹篇文章。”（套霜紅佛龕）。書評史上“書如其人”的典型論斷，自然與他出生的特殊時期有關。他在《寫詞以示兒孫》中也說:“寫詞先造人，人自古有怪詞。大綱對孔伷總是叛逆，筆墨無法補充。”這場討論對於當時“奴籍”盛行的清初來說，無疑是壹劑清醒劑。他極力主張“寧拙不聰明，寧醜不諂媚，寧支離不圓滑，寧真實不包辦。”300多年來，“自然是第壹要務”的藝術理念壹直備受推崇。傅山的主要作品有:
1.孟浩然草書詩:本卷記錄了唐代詩人孟浩然的《與友人登雁山論》等18首詩。此卷書法典雅，字不相連，字相連。古拙筆力遒勁，但筆鋒相連不斷，充分體現了傅山書法藝術的特點，也是對其書法美學的最好詮釋。此卷被認為是傅山草書的代表作，代表了傅山草書中後期的最高藝術水平。
2.《右軍醉軸》詩:為傅山名作，詩雲:“右軍醉舞奢，白衣錦袍反。滿眼都是老師，就應該欺負老壹輩人，無論他們在哪裏，他們都會倒下。”他流暢的用筆中似乎有壹些笨拙的氣息，但他的用筆卻在法度之中。對纏繞遊絲的強調使字和筆畫之間的空間對比特別鮮明。其間，傅山的倚真、避退讓、對折、開合等藝術手法被他的手下巧妙運用，仿佛都是不經意間的，真摯的情感和跌宕起伏充分顯示了他的深刻胸懷。
3.五律詩軸:此軸記錄了唐代著名詩人杜甫的壹首五言詩。書風雄壯，連綿飛動，跌宕起伏，字與字自然相連，表現出勃勃生機的恢弘氣勢，體現了書家的強烈個性。字不穩，單字不穩。但從整個畫面來看，它在結構上生動自然，字體大小的變化增加了作品的生動性和動態感，給人以簡潔和美感。
釋義:“風吹陰雪，雲門嘯瀑泉。酒醒了，困了，衣服涼了，想包棉花。野生老人來看遊人，河魚不拿錢。簡樸的地方只有壹座山和壹條河。本書是宋初先生的詞《焦波箏》。傅振山。”
4、《草書立軸》:傅山的草書，天馬行空，如此華麗而輝煌。他的詩，雲卷雲舒，姿態優美，纏綿不絕，如古藤纏繞，時而筆鋒壹斷，憧憬人生。他的每壹句話都是淩亂而粗糙的，令人無法抗拒，但卻天真而又有如此令人不安的美。傅山的整幅草書，從“樓閣安歇”“猿聲啼處”的悲涼，到“白天滄江漁樵，黃昏歸雨”的澄澈，充滿了精神的自由和寧靜之美。任俠，天生正直。15歲時，他是壹名博士生，20歲時，他參加了高級考試。在李三學院學習後，他受到山西學者袁繼先的教導和青睞。崇禎年間，傅山、、等100多名學生，* * *狀告袁壹案，勇敢地打敗了宦官的奪權和奸淫，後來在朝野中揚名立萬。明朝滅亡後，他拜吐谷渾仲晶為師，出家為僧。他還多次從事反清活動，並被逮捕。在獄中，他“拒絕屈服，絕食數日而死”。康熙皇帝在位期間，朝廷設立了壹個博學和詩歌的分支。傅山時年七十二歲，李宗孔和劉佩仙推薦他進京趕考。他因病拒絕了，陽曲縣令戴孟雄奉命駕車，這使人們下了床，到京城外三裏。傅山抗拒入城，清廷免考。他被授予“內閣書”並返回。他既不感謝也不接受，離開北京時，送別的路被堵死了。
傅山精通經學、諸子百家、道教和佛教的研究，著有《霜紅佛龕》四十卷。他精於書畫，精於鑒賞，開清代金石學之源。傅山在醫學上也取得了很大成就。他擅長內科、婦科、兒科和外科，尤其擅長婦科。他的醫書《傅青主婦科》和《清囊秘籍》流傳世界各地，造福人民。在文學藝術上，他是具有批判和創造精神的思想啟蒙先驅。
紀念後世
富山宗祠
傅山祖廟位於山西省太原市尖草坪區，傅山先生的家鄉“西”建在壹對老夫婦的200多畝兩用地上，面積約100平方米。古時屬太原府陽曲縣管轄。解放後，這裏屬於太原北郊。
自西村先生300多年前去世以來，人民始終以各種方式表達對西村先生的愛戴和敬仰。在西村先生的家鄉，人們自發修建了壹座祠堂。雖然它又短又簡單，但它被破壞了很多次，並且靠村民自己微薄的力量修復了很多次。20世紀90年代末，改為水泥和木材混合結構。在老兩口的日夜照料下，宗祠壹點壹點地被裝飾起來，先生的雕像也被重新雕刻。2006年6月19日，王先生誕辰400周年（虛歲），傅山書法傳承人邵先生題寫的牌匾被安裝和懸掛，以便全國各地的學者可以表達敬意，好人可以要求神仙和醫生。
傅山紀念館
傅山紀念館位於山西省太原市晉祠博物館內聖英樓西南側。它是壹座建於清代的四合院，總面積為553.5平方米。整個遺址東西寬20.7米，南北深27米。博物館內的結構和裝飾是上世紀五六十年代的。南室五塔，東三室西三室，前有紗門，東北角有庭院。環抱連通，展覽靈活便捷，是壹座雕刻、油飾、彩繪精美的回廊式展館，典雅宜人。紀念館是永久展覽、收藏傅山書畫精品、文獻資料、對外文化交流和各種活動的重要場所。
傅山紀念館原名樂瞳館，始建於清乾隆二年（1737）。清幹隆書法家楊在《樂瞳亭記》中寫道:“黎族人老了，設宴赴斯裏蘭卡。沒有努力移動他們的瓶子來贏得勝利，有壹個漫長而鹹的聚會，所以嚴啟廷說他們在壹起很開心。”劉大鵬有壹個聯合“同聲回應，相同的會議將尋求對方，和球迷將* * *享受千禧年的節日；我不能快樂，我不能幸福，我也有同樣的心。”1964年，經太原市批準，樂瞳館原址向西擴建3米，並由樂瞳館更名為山西書畫博物館。牌匾由郭沫若題寫，後改為傅山書畫陳列館和傅山紀念館。
作為三晉文化名人傅山的故鄉，以傅山命名的學校、街道、醫院和商店日益增加，以探索傅山文化及其產業，營造弘揚傅山文化的氛圍。早在1992年初，原北郊區委書記範世康就作出批示，要打造傅山名人品牌，發展旅遊文化產業，開發朝陽街，並作出從1995到1998的三大規劃。2004年，為進壹步發掘傅山寶藏，在區委領導和向陽鎮黨委、* * *的積極配合下，策劃了“中華傅山園”“傅山廣場”建設規劃項目。
山西作為傅山先生的故鄉，壹直受到山西人民的尊敬和懷念。2007年，在傅山先生誕辰400周年之際，目前國內收藏傅山先生墨跡最多的山西博物院聯合晉祠博物館、故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館、天津博物館等眾多大型文博收藏單位，將原本散落在全國各地的傅山先生書畫作品集中展出。這是近300年來許多丈夫第壹次回到家鄉，也是他們作品的壹次前所未有的聚會。這是紀念傅山先生的壹次盛會。它暫定於2007年9月25日左右開幕，展覽將持續三個月。
傅山墓
太原市尖草坪區柴村鎮呼延村西部的絕味山呈南北走向，山勢險峻，南有清風山，北有非雲山，兩峰之間有壹條東西走向的山谷。山上有著名的多福寺和佛塔，現在是太原的壹個旅遊景點。從南峰山腳到山頂，有沿山而建的石階。走上石階，大約有300級臺階。在路邊，妳會看到壹塊現代磚墓碑，中間刻著“祭傅山先生”的字樣。
清乾隆三十二年（1767），陶澍所著《河北衡水縣誌地理土墩墓》第十五頁載:“明傅山墓西四十裏”。在清道光二十三年編纂的《陽曲縣誌》中有這樣的記載:“州朝國君傅山墓在西山”。