男同性戀通奸的地獄:（以下摘自經典）
“什麽邪惡。它被稱為男人。那個人認為這是壹種惡業。健康不佳會導致死亡。落入邪惡的地方就像地獄，遭受巨大的痛苦更痛苦。收集因果報應。在地獄。看到這個人。燙發。所有的身體都患有熱炎。它的身體結實【堅韌】。比如金剛。過來抱抱他。我被擁抱了。所有身份都是已知的。溶解了。就像沙坑。死亡復活了。出於某種原因，我不擅長惡業。用仇恨對待他人。極度恐懼。避而遠之。落在岸上。不是在地上。彌漫在空氣中。嘴巴痛。分而治之。比如芥菜籽。重歸於好。然後去地面。我們到了。口腔裏有炎癥和幹燥，唯壹能吃的就是骨頭。恢復生肉。生肉已經。炎魔羅人。拿著三腳架。再煮壹次。如果它是無限的，它將有幾千年的歷史。烹飪食物。分手吧。即使是惡業也不壞。該行業尚未枯竭。無論何時何地。
如果惡業耗盡。在許多艱難困苦中，妳可以擺脫它。如果妳過去有壹個好的職業生涯。不生餓鬼的方法。如果壹個陌生人在同壹行業。失去妻子。沒有妻子。沒錯。有自己的妻子。那我不想離開它。樂以待人，惡以業為業，因殘因緣。"
大乘尊功德佛經:男對女、女對男、不育、太監和同性戀的因果關系
《大乘尊佛論經》節選；
男對女，女對男，不孕不育，太監和同性戀的因果~佛說大乘尊功德經
當彌勒菩薩摩沙回答了白佛的話:
佛啊！有些女人心胸狹窄，嫉妒，輕浮和諂媚，討厭，不報感激之情。如果庫博特不能堅持下去，她經常想迷惑眾生，她也被他迷惑了。
佛啊！如果這個女人創造了壹個佛像，所有行業都會被淘汰嗎？當妳是壹個勇敢的丈夫時，妳要求佛果嗎？妳必須是壹個感恩的人嗎？必須明智和仁慈嗎？妳能厭倦生死嗎？除了像瞿曇和佛陀的母親莫耶夫夫人那樣渴望更加自由的女性？」
佛陀告訴彌勒菩薩:“彌勒！如果壹個女人能造壹尊佛像，她就再也不會受制於女人了。如果妳接受它，它將是壹個女寶，妳將獲得第壹名。
然而，女人有五種美德，這個女人比其他女人賺得更多。五點怎麽樣？
壹，生孩子；兩者，種族尊嚴；三、氣質佳；四者質量不同；五、外形美觀。
彌勒佛！所有女人都有八種業障，她們總是接受女人的身體。八雲是什麽？
壹、愛女性身體；
既，貪戀女人的欲望；
第三，口中經常誇贊女性的素質；
第四，心不正，覆水難收；
第五，我討厭我的丈夫（註:我討厭鄙視我的丈夫）；
第六，關註他人（註:類似於現代的精神艷遇）；
七、明知人是善良的只是叛逆；
八、邪惡而虛假的莊飾品，想讓他癡迷。
如果妳能永遠做壹個佛像，甚至成為壹個佛，妳會經常是壹個丈夫，妳會更受女性身體的影響。
彌勒佛！讓男人受女人折磨的業力有四種。如何成為四歲？
壹個用女人的聲音咯咯笑著呼喚佛陀和所有的聖人；
兩者，對於網絡教師來說，都是以誹謗違反戒律；
三、好阿諛奉承，騙人；
四、看到他比自己優秀，他嫉妒。
如果丈夫做了這四件事，他死後將遭受女性身體的痛苦，他將遭受無數的罪惡。
如果妳深感自信，後悔自己首先做的事情，並建立了壹座佛像，那麽妳所有的罪惡都將被摧毀，妳也不會得到女人的獎賞。
彌勒佛！讓男人遭受黃門之苦的業障有四種（註:見文末）。如何成為四歲？
壹，破壞其他形狀甚至動物；
兩者都是，在持戒時，薩滿大笑和誹謗；
三、愛多貪多，所以心破戒；
第四，親吻犯罪者並說服他犯罪。
如果壹個人首先做到這壹點，他將有信心在以後創造壹個佛像，甚至成為壹個佛而不被報道，他將永遠是壹個丈夫，所有的根源都是充分的。
彌勒佛！有四種種子會讓丈夫遭受雙體之苦（註:雌雄同體），而且都是最低級的。如何成為四歲？
壹個是因為尊重而聲名狼藉。
這兩個都感染了男人的身體和身體。【是同性戀】
三人各自做自己想做的事。【即自慰或用性玩具自慰等。]
這四個人販賣婦女並與其他人競爭。。（註:從事色情行業）。
如果眾生都做到了這壹點。深深自責，後悔自己當初的所作所為。建立壹個有凈自信的佛像。即使成佛也不受制於這個身體。
如上所述，手淫和同性戀，即使在未來，也將是壹種雙形態，即同時具有男性和女性性器官的畸形。但是如果妳懺悔並創造壹個佛像，妳就可以避免這種邪惡的報道。
同性戀的原因有:
有四個原因，使男人的心，經常生出女人的情欲，並享受他做他丈夫的事情。怎麽會是四個？
壹、或猜忌或戲謗毀人。
白話解釋就是討厭取笑、誹謗、惡意攻擊他人和在背後說他人壞話。
兩者兼而有之，快樂如女裝莊飾品。
白話解釋就是男人喜歡穿女人的衣服等等模仿女人的壹些行為裝飾
第三，猥褻女性親屬。
白話解釋就是和自己有關系的女性有猥褻和猥褻的事情。
四、儀式中沒有勝利。
通俗的解釋就是，妳沒有實際的道德，但接受了別人的尊重和崇拜。
這種因果報應使丈夫們從這樣不同的煩惱開始。
白話解釋就是因為這些原因，男性才有這樣的同性戀變態心理。這些事情不僅僅是這輩子做的，大多數都是上輩子做的，所以這輩子是快樂的。
同性戀的結果不僅在這個世界上有感染艾滋病的巨大危險，而且這壹生都沒有孩子，這被世人嘲笑，這不符合天地陰陽原則，心理變態者受到困擾。張國榮就是壹個例子。來世會下地獄。如果妳先後悔犯了罪，但沒有犯新的罪，妳會感到快樂並做壹個佛像，妳的罪就會被消滅，妳的心就會安息。」
戒掉同性戀的方法。
同性戀的思想是可以改變的，我們應該相信佛和菩薩不可思議的力量。
首先，第壹步是知道妳的同性戀思想是錯誤的，是壹種因果報應。妳必須先懺悔自己。再也不從事任何同性戀活動，捐款幫助建造佛像。
那麽第二步必須是破除惡行，念佛或念咒來清除這種業力。這樣的行為壹定會消除妳心中的同性戀想法和惡業。
在當今社會，同性戀越來越多地被媒體炒作，成為壹個熱門話題。
佛教界對這個問題也有過爭論，甚至很多佛教徒都認同同性戀的正當性。最奇特的是我看到壹篇學術論文，呼籲修改戒律，允許同性戀者出家。這個問題已經蔓延到佛教界，壹些佛教徒是同性戀者，但現在沒有統壹的說法，這使他們非常困惑，他們不知道自己的行為是否像法律壹樣，是否應該停止或繼續。
作為壹個真正的佛教徒，我認為澄清這個問題非常重要，但我不想輕言放棄，寫壹篇文章來表達我的立場。
事實上，許多高僧大德都明確反對同性戀，而令我印象最深的無疑是弓玄大師。本來這種爭論在佛教中是不應該發生的，因為佛陀在經典中壹再聲明同性戀是淫亂的，沒有好結果，更何況學佛的人不應該有同性戀行為。但可悲的是，在這個末法時代，魔強法弱，眾生皆窮根。他們甚至不相信佛陀的聖言，有些惡魔敢說禁止同性戀是後人偽造的，壞人信以為真。
當佛陀表現出沈默時，他警告佛教徒以戒律為他們的老師。戒律是佛教的基礎，佛法是由戒律決定的，智慧是由決心決定的。如果佛教徒不持戒，佛教就會滅亡。這正是魔鬼的兒子和孫子所做的散布謠言和誹謗戒律。任何懷疑戒律的人都不配成為佛教徒。弓玄大師是壹位菩薩，他希望再來壹次。他已經意識到自己是當代聖人。
以上述人士為代表的壹批高僧大德，大有悲憫之心，控訴同性戀的危害，希望眾生明辨是非，知道什麽是惡，什麽是對，不要被魔論迷惑，失去智慧，長期自劫。然而，壹群惡魔和孫子仍然不肯放棄，總是試圖為同性戀正名，希望有壹天佛教允許佛教徒從事同性戀活動，允許同性戀者出家，這樣他們就滿意了，因為到那壹天佛教就會滅亡。
為什麽要堅決反對同性戀？從世界法律的角度來看，同性戀是壹種違反倫理規範的行為。壹陰壹陽是道，男女夫妻是正確的人倫之道。這是自然規律，也是天道。凡事都有道理，違背道理就是反其道而行之，這必然是不可接受的。
男人和男人，女人和女人談戀愛結婚，真的是不倫不類，不是人類應該做的事情。有人認為異性可以談戀愛，同性也可以談戀愛。無論如何，這都是欲望，而不是通奸。這種膚淺的知識可以愚弄很多人，甚至壹些國家和地區將同性戀合法化。
我們無法控制佛教以外的事情，但對於佛教徒來說，我們首先應該相信佛陀的神聖話語，我們不能假裝神聖。以我們膚淺的知識和意識去思考佛陀制定的戒律是否合理，首先是不敬和有罪的。
作為壹個虔誠的佛教徒，妳應該絕對相信佛陀的啟示，相信自己是道元功德之母，並培養所有的善根。佛教就更不用說了，就是中國儒家聖人孔子和西方聖人耶穌基督。誰贊成過同性戀？我們的見解是否高於歷代先賢？我們堅信同性戀是不道德的，必然會導致惡的結果，這樣我們才有資格學佛。學佛首先要信佛。如果我們不信佛，我們就會假裝學佛。
然而，同性戀者除了受佛教制度的限制外，還可以在家學習佛教。佛教是慈悲的，佛陀制定的戒律壹定是對眾生最有益的。同性戀既然學佛，就絕對不能對佛教有任何怨言。雖然同性戀是先天的，但壹切都是因果報應，所以因果皆有因。無論我們遇到什麽困難，我們佛教徒都不應該抱怨上天，而是應該懺悔我們的因果報應。為什麽別人不是同性戀而我是同性戀？因為我的業障很重，這是我過去惡業的結果。同性戀者應該這樣想。我犯了這麽大的罪，得到了同性戀的惡業，但我是多麽幸運，因為我不得不遇到佛教。如果我不能滿足佛教，那麽我將沈迷於同性戀，我將制造賣淫的重大罪行。我的生活會很痛苦。在我生命的盡頭，我會因為今生的惡業和前世的惡業而墮入邪道甚至地獄。多麽令人毛骨悚然啊！現在，在佛教的指導下，我將勤奮修行，懺悔我的罪過，擺脫今生同性戀的痛苦，並在我死後去西方極樂世界修行佛教。多麽幸運和幸福的事情啊！
同性戀同修應該知道如何報恩。雖然戒掉同性戀非常痛苦，但他們必須有耐心並承受這種痛苦。梅花不冷怎麽香？不要不公平，要相信因果。痛苦也是壹種業力障礙。同性戀是由業力障礙引起的。當業力障礙被消除時，同性戀自然就消失了。
每個人都應該記住:在佛門，壹切都是需要的。不應該是我們的心不真誠，而是我們的心是真誠的。與普通修行者相比，同性戀同修要接受很多訓練，這個過程非常痛苦。
然而，學佛是君子之事。既然我們能夠從內心學習佛教，我們就應該珍惜這數百萬場災難的因果報應。雖然同性戀者要比其他人承受更多的痛苦，但只要他們能改變想法，這就是壹種巨大的反叛。只要同性戀者勇敢和勤奮，他們未來的成就壹定會超過普通修行者。
懺悔法:深深自責，後悔自己當初的所作所為，獲得凈自信，塑造佛系形象。
黃門
（雜項名稱）類似梵語的阿毘達磨，翻譯為太監，沒有男性詞根。
律中有五種黃門，分別是出生黃門、畸形黃門、嫉妒黃門、泛黃黃門和月半黃門。
和尚簡單地說:“有六種男人不能成為男性:
第壹，生命意味著妳不能從出生就是男性。
第二，姒破，說明妻妾生子，* * *吃醋，姒破小時。
第三，割它，也就是說，如果王若是壹個部長，帶人割門的男根。
第四，因為他，據說是因為前人，所以根生。
五，嫉妒，即因看到別人通奸，然後根源就產生了。
六、半月，即半月生男，半月不能生男。
意思是六種。