還有馮和中國成語。鳳凰:鳳凰，傳說中的鳥中之王；儀表:外觀。古代的吉祥之兆。出自《尚書·藝紀》:“簫九成，鳳帝來器。”有人認為《有風賴藝》是引自《論語》。“有朋自遠方來，不亦樂乎。”朋友和鳳凰在休假。《有風賴藝》和《風伊婷》都是針對女性的。前者指的是去袁春探親，展示鳳凰的魅力。後者指的是丟西姆不服從閨閣指令，導致混亂的故事。有鳳儀，說明有鳳凰來配什麽東西。
來源
《尚書·藝紀》:“九成蕭少，鳳皇來儀。”
引用《尚書·藝紀》:“簫九成，鳳帝來儀。”朋友和鳳凰在休假。《說文解字》朋友:親信，黨徒。所以彭只能解讀為鳳凰。這裏的“了”應該讀作音樂的“了”。意思是“慶祝”。
《有風賴藝》和《風伊婷》都是針對女性的。在《紅樓夢》中，前者指袁春探親，表現出鳳凰的神韻。後者指《三國演義》中呂布與丟西姆故事的相遇之地，常用來支撐美好動人的愛情。
暗示
聖郭峰逸庭
“鳳儀亭”又名“穿衣擲戟”，出自《三國演義》。呂布知道董卓跟丟辛入宮的故事，視為妃嬪，心懷不滿。壹天，魯帶著董卓上朝，走進衙門打探丟辛的情況，並邀請他去見。故事丟西姆見到魯，假裝哭著訴說被董占據的痛苦，呂布很生氣。這時，董卓回到辦公室，撞見了他。壹怒之下，抓起戟，刺向呂布。路飛逃走了。此後兩人互相猜忌，王允勸說呂布斬斷董卓。
《紅樓夢》牌匾
紅樓夢中的牌匾。寶玉話題。後袁春賜名“瀟湘館”。是林黛玉大觀園的住所。有鳳儀，刊《尚書·藝紀》壹書。“簫九成，鳳來樂器。”蕭紹為舜所作的音樂。其形式以《爾雅·釋鳥》為藍本:“壹只貓頭鷹，壹只鳳凰。其女帝。”郭璞註:“雞頭，蛇頸，燕子下巴，龜背，魚尾，五色，六尺高”。後者常用來和後妃比較。
因此，據說有壹只鳳凰來到這裏居住，所以這個問題有贊美袁菲母性的意思。商紀說:虞舜時奏簫韶樂，鳳凰也因其音樂優美而被吸引。蕭少，尚書指虞舜樂；九成，九奏，簡而言之就是蕭紹的樂章，共分九章，可奏九次，所以蕭紹也叫九韶。在先秦時期，九韶被認為是各方面都最美的音樂。《論語》雲:“子在齊，我聞邵，不知三月肉味。嶽:我不想快樂，但我也是。”小邵百分之九十，也表示“主”極德，所以生有“瑞英”。“瑞鷹”意為“鳳凰來儀”。所以它也是壹首贊美詩。寶玉道:“此為第壹福地，須贊聖人。”就是這樣。
也有說鳳凰食竹的做法(見《莊子·外物》)。這裏的題字處(後來的瀟湘館)有很多竹子。這是整部《紅樓夢》中唯壹有竹子的地方。竹子的力量也被用來比喻黛玉。後來此地歸黛玉所有，被譽為“人中鳳凰”。所以，脂硯齋在這裏批評道:“果然妙處在於雙關巧。”
寶玉為其題寫對聯:“保定茶猶青，窗內棋猶冷。”保定，這裏指用來泡茶的炊具。作者緊扣竹子的特點，把竹子寫得惟妙惟肖，沒有“竹”字。對聯上，保定停烹茶，室內還飄著綠蒸汽；底線說靜窗已經不下棋了，手指還是覺得冷。這種綠蒸汽顯然是竹子的蔭涼造成的；這種涼爽也是因為陰涼。可以說視覺形象和觸覺感知都是。對聯中的“茶歇”和“棋歇”用得很高明。背誦這幅對聯，從景和情，從物和人，仿佛映入眼簾。這幅對聯影射黛玉，贊美她的美貌。《手指還冷》也暗示了黛玉最後的悲劇結局。
袁春將“瀟湘館”命名為瀟湘，意思是竹子。據記者了解，“瀟湘”原名湘江，在今湖南省境內。《山海經·中山經》:“渡瀟湘深淵。”李道元《水經註·湘水》:“徜徉洞庭深處，出入瀟湘浦。瀟湘，水清且深。”順的父親很固執，母親很傲慢，弟弟很壞。他多次試圖刺殺舜城，最後在娥皇女英的幫助下逃脫。舜繼位堯，後主娥為妾。後來舜南巡，死於蒼梧。二妾尋之，淚染青竹，有斑，故稱“瀟湘竹”或“費翔竹”。二公主也死於姜香之間。所以後人把瀟湘稱為斑竹，泛指竹子。
探春取笑黛玉三十七次，說:“如今住在瀟湘館，愛哭。以後他會想起姐夫林，那些竹子也會變成斑竹。從今以後叫他瀟湘公主就完了。”似乎也在暗示黛玉最後“含淚而死”。
在袁春要求詩歌之後。寶玉《有鳳來儀》雲:“秀玉剛成，待鳳宜。兩極青翠欲滴，皆青且涼。砌防踏水，穿簾礙鼎香。莫搖殘影，好夢長。”耿陳本批評道:“妙句！古語有雲:‘竹子為什麽不能過水？’，今天的定罪。“這個檢討剛剛好。”竹不妨流水”出自唐代山景禪師與樂普禪師在中南的對話，原本表達的是壹種哲學的人生態度。這裏用反意，也可見寶玉的聰明。“爽”字在《紅樓夢》詩中很少見，黛玉的“爽”和寶釵的“爽”是不壹樣的。今天在對聯和詩詞裏看到‘爽’，都是省內慶祝聖人之類熱鬧的地方。既有對黛玉“那人在昏黃的燈光下”的暗贊，也有對他終究“離開天空”的悼念。