奧義書和隨後的正統派在通過否定後肯定地斷定了“梵天”和“我”的存在,它們是唯壹的、獨壹無二的存在。這種終極觀點是實質性的,處於思想的最高位置。“梵天”是“非概念的”,超越了壹切名利和外貌以及判斷推理的概念,只能通過瑜伽直接體驗。梵天無處不在,這個世界只是對“終極現實”的扭曲和不充分的表達。當追求梵天時,我們必須放棄與這個世界的根本聯系。
婆羅門教認為這個世界是不真實的,但它也明白它表達在所有無常和無我上,並且有壹個積極的梵天境界。,視世界為“假”;僧侶和聖賢(數論)把婆羅門視為自己的本性,把世界視為現象,他們都把婆羅門視為宇宙的本體。“佛陀也叫婆羅門,意思是純潔的人。《全舍論》24日說:“真正的薩摩本性也被經書稱為婆羅門本性,以擺脫壹切煩惱。佛對應梵天,所以佛還是應該叫梵天。根據齊靜的說法,佛陀也叫梵天。
擴展數據:
梵語是古印度的書面語,所以印度等地的東西經常被冠上梵語,以表明它們與中國【梵語】不同。如:梵文(佛經原文用梵文寫成);梵高(梵高。指印度);梵天(古印度四大種姓之壹,指婆羅門);梵天(印度習俗)。
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