改名的原因解釋為“商代的寫法比較自由，可以正誤或顛倒。”巧的是，我的手機設置為繁體字，所以看到的居然是“侯”。目前我認為簡化字“司”和“後”的確可以有正反兩種解讀，但據我所知，簡化字是新中國成立後才簡化並投入使用的，而這個鼎是商代的文物。在我看來，這個解釋太牽強了。
但我當時想的只是繁簡之別，考慮到漢字的演變，卻意外地默認了古人用的是繁簡。過了很久才想起來要用甲骨文做比較，我查了壹下甲骨文中“斯”和“後”的寫法，如下圖。
(其實在第四種寫法中，我們可以看到它向繁體字演變的雛形，紅圈出來的兩個字，就是有些學者解釋的“司”和“後”的正反變。)
據了解，該鼎最初因含有“司母戊”二字而得名，於是以郭沫若為代表的專家學者決定將其命名為“司母戊鼎”，其中“司”意為祭祀。
1962年，臺灣省學者金湘衡首先提出異議。他在《釋文》壹文中把甲骨文中的“斯”字解釋為“後”。他說:《說文》:‘師者，外奉者，從後也。“從後面看，其實是壹個字...因為甲骨文求對稱，他經常把書翻過來，其實是壹個字。左右對稱，所以大臣的解釋是大臣掌管外界，後者也是君主，其意義是壹和二。徐石不知道真正的古文，也不知道它是壹個字。他分為兩部分，但很容易解釋。”
《釋文》壹文出現後，“司”與“後”之爭浮出水面。2011三月底，中國國家博物館新館三樓青銅館開館後，國寶級青銅武定正式更名為“後媽武定”，但“嗣”與“後”之爭並未結束。
發現這個問題後，我和幾個朋友討論了壹下。但是，除了男朋友認真聽我講，饒有興趣的看我學習，然後推翻他之前的結論，幾乎沒有人對這件事感興趣(我知道他也沒興趣，只是假裝配合我)。
大家都在忙著各種考公務員，考事業單位，考老師，考銀行。在實用主義下，這樣的問題顯得那麽不合適。但我還是花了很多時間看各種學者的論文，查閱甲骨文、金文，只為回答自己的問題。
從字形來看，商代“司”字的書寫方法如下:(註，兩張截圖均來自書法字典網，梳理了不同時期各種書法家的各種字體和不同書寫方法。我最初就是從這個查“司”和“帖”兩個字的。)
從圖中可以看出，在這個網站中，所謂的“司”和“後”的正反變化都被解釋為“司”。(當然需要考慮網站的權威性和準確性，但也有壹定的參考性。)
“侯”這個字是這樣寫的:
從後壹個字的截圖可以發現，前三種寫法與後壹個字向傳統的演變有很大的不同，如下圖所示。
關於字的形狀，王國維先生解釋為“於”，並說:“字的形狀都像落在人後，故自古後有之。‘蓋於’、‘侯’、‘侯’三個字也是如此。”也就是說，商代的“虞”字取代了“侯”字。
至此，除了“師”“職”二字之爭，“余”也來湊熱鬧了。反正我很迷茫。他們三個是誰？他們玩變臉遊戲玩得不亦樂乎，讓後世的學者專家們痛心疾首。要不，我們換個方向來看，從詞義來解釋。
從字的意思來看，“司”字的意思如下:
①同“祭祀”，年祭，名詞。
②用“犧牲”，犧牲，動詞。
③“管理”的含義，如司空、司馬和司徒。
④同“繼承人”，皇太子，皇位繼承人。
“慕斯武定”之名，壹般取其祭祀之意，即祭祀吳母。
“侯”這個詞的含義如下:
①女王，是狄飛
②君主，國王
③省長
(4)偉大的，受人尊敬的，與“地球之後的天堂”壹詞同義
改名為“後媽武丁”，“侯”的壹種說法是稱謂，指的是她的身份和地位；另壹種說法是把這個鼎獻給我敬愛的母親。
還是說公說公有理，婆說婆有理，我們很難知道人家到底是什麽意思。也許我們都錯了。
對無聊的人來說這就夠了。我不是研究漢字和歷史的專業人士，妳看看吧。不同的人有不同的看法。(當然，有問題請指出來討論。也許會擦出新的火花。)
依我拙見，改名只是其次，其中反映出的問題更值得我們思考和重視。學術研究的嚴肅性和嚴謹性；尊重歷史事實和文物；學術思想的多樣性和包容性等。，是歷史學家、管理者和我們真正應該思考和面對的問題。(壹個嚴肅的結局(？v `))
參考資料:
葛(北京大學考古文博學院教授):商代大定“司”與“職”之爭。銀都學術期刊. 2012。
常(中國社會科學院歷史研究所研究員):是“四母無定”還是“後母無定”——甲骨文中的“四”與“於”。中原文化研究。2013.
曹定雲(中國社會科學院考古研究所):“司母戊鼎”不能改名為“後媽戊鼎”。中國社會科學報. 2012。