梁朝末期，天下大亂。為了確保嶺南的和平，冼夫人和她的丈夫鮑鋒率領軍隊平息叛亂，嶺南俘虜免受戰爭之苦。嶺南* * *首領以馮憲為主，尊冼夫人為“嶺南聖母”，冼夫人管轄的梁也成為大家避戰的場所。冼夫人壹生征戰沙場，所到之處都有許多追隨者加入冼家軍。此外，冼夫人多次率軍鎮壓廣州起義，使高亮與廣州的交流更加密切。廣州歷史上的許多叛亂也使許多人逃到高亮。在梁、陳、隋時期，廣州和嶺南地區有無數人跟隨冼夫人逃離戰亂，搬到了高梁。由此，粵語傳入高州地區，經過長期的磨合，形成了現在的高州方言。根據“隋書”的說法，黑話人“雕刻木頭作為壹種象征”，而且沒有文字。自從冼夫人和結婚以來，她壹直“禁止原族，服從人民的禮貌”，並將其實踐為將俚語與中國語言和文字相結合。《梁書侯景傳》中的壹道聖旨可以證明這壹點。聖旨說:“我是大梁的皇帝，我是地震的皇帝。歸仁，飲於晉地，開疆拓土，分道揚鑣過漢海；到法庭上來，等著塗山。神秘的烏龜離開了羅，野雞回到了馮身邊。小鳥插上同樣的文字，胡天* * *聲道隋書記載冼夫人講了六段話，用了四個第壹人稱的“我”，而古語壹般用“我”這個詞，或使用謙虛或省略。高州方言中有許多今天仍在使用的倒裝句，並使用了高州方言中的壹些常用詞，如“德誌”、“金靖”、“向”和“向”。所有這些詞雖然經過文化修飾，但仍帶有明顯的高州方言味道。
高州是古代百越人的居住中心。南朝至隋唐時期，高州在其傑出領袖冼夫人及其後裔的領導下，成為當時嶺南歷史舞臺上的主角。壹個在粵西生活了幾千年的民族，即古涼俚的後裔，仍然可以從地名、語言、民俗等領域找到證據。例如，高州的許多地方都以“董”命名。它為方言學和地名學的研究提供了非常生動的材料。“咚”和“咚”是相通的。為什麽“東”在其他地方不常用，卻成了高州的特色詞？它最初受到地理環境的影響，也反映了古代百越語的遺存。“洞穴”是與古代較低的生產力水平相適應的，其社會組織以血緣關系遠近形成的洞穴為基礎。其首領被稱為“洞主”、“曲帥”或“常帥”。“峒”或“洞”的本義是指兩山之間的平地，後來被用來指因血緣關系而形成的社會組織，從地形學術語演變為社會組織的名稱，如“朱曼的讒言洞”、“沈克不斷討伐俚洞”和胡穎的“出番禺征服俚洞”。人們還沒有形成壹個大的政治組織。根據“周楠異物記錄”，“黑話人”在其他村莊通常有自己的英俊外表，但沒有王子。《隋書南蠻傳》說（黑話人）沒有君主，住在山洞裏”等等。如今，高州有許多地名，如高東、陳侗、康東、董磊、鄭東、裏東、裏東、新東和建東。可以說，“侗”已經成為高州冼夫人文化的壹個小招牌，也是高州方言的壹個特色詞匯。它為方言學和地名學的研究提供了非常生動的材料。