2個關於“馬”的成語
帶頭打仗或做事，不怕困難，勇敢地走在別人前面。
千軍萬馬形容士兵人數眾多，他們的勢頭越來越大。
天馬行空是對無拘無束和優雅思維的比喻。
用精神來形容心靈的漂浮。
狗的服務和狗壹樣微不足道。
偉大的成就與戰爭的成就相比。
老馬識途，指有經驗的人。
戰爭的混亂描述了戰爭的嚴重破壞和秩序的混亂。
粗略地看壹下外部世界的事務，沒有時間深入研究其細節。
交通描述它是熙熙攘攘和熱鬧的。
募兵買馬；指集結兵力，有預謀的行動。
馬鐵說，金哥軍隊裝備精良，具有很強的作戰能力；或者戰爭。
青梅竹馬指的是小時候的玩伴。
指鹿為馬形容歪曲事實，顛倒是非。
備馬磨刀，餵馬備戰；也指提前積極準備。
馬東峰形容壹個人對別人說的話漠不關心，忘記了別人聽過的話。
祝賀人們的成功既快捷又容易。
麥考利的屍體描述了在戰場上英勇犧牲的士兵。
聽從領導者的領導意味著完全按照領導者的命令行事
馬的牙齒白長了，但作用不大。
塞翁失馬焉知非福（1）比喻每片烏雲都有壹線光明。（2）形容禍福無常，不能下結論。
很難回憶起妳說過的話，也很難收回。用來告誡人們要小心謹慎，信守諾言。
龍馬精神形容精神旺盛，精力充沛。
性感的狗和馬形容生活非常糜爛。
從危險的邊緣抽身回來，及時醒悟，轉身。
原班人馬是同壹批人。
馬旭的《十個司機》是對平庸之輩的隱喻，他們只要勤奮就能有所成就。
劉·馬揚宇形容音樂非常美妙。
不知自己面目的馬比喻不知道自己缺點的人。
獨自壹人比喻獨自行動，沒有任何幫助。
牛驥和棗是聰明和愚蠢的比喻。
老馬比喻年老而仍雄心勃勃。
黑馬比喻比賽中出人意料的獲勝者。
阿諛奉承比喻奉承、奉承和奉承。
3成語典故——伯樂響馬
伯樂的原名叫孫楊。他是春秋時期秦穆公人，非常善於辨別馬的好壞。他是著名的相士，所以人們稱他為伯樂（天上星星的名字，據傳是負責天馬的）。有壹次，伯樂路過於薩坎，眼睛壹亮，看到了壹匹千裏馬。但這匹馬被視為劣馬，用來拉車。伯樂感到非常難過，忍不住哭了起來。這匹馬似乎知道伯樂同情它，它口吐白沫，反復嘶叫。伯樂有個朋友叫方九臯，也很會講馬。壹次，他發現了壹匹好馬，並告訴秦穆公那是壹匹黃色的母馬。秦穆公接過壹看，卻是壹匹栗色公馬，這讓他大失所望。事後，穆公對伯樂說:“方九高連公馬、母馬和毛色都分不清。他怎麽能區分馬和馬呢？伯樂不這麽認為。他認為方久高看重的是馬的內在精神，而不是外表。穆公聽後，拿出馬仔細檢查。它被證明是世界上最好的馬。
人們經常把有眼光的人才比作伯樂，把有用的人才比作千裏馬。這就是“伯樂如馬”。成語典故——伯樂響馬
伯樂的原名叫孫楊。他是春秋時期秦穆公人，非常善於辨別馬的好壞。他是著名的相士，所以人們稱他為伯樂（天上星星的名字，據傳是負責天馬的）。有壹次，伯樂路過於薩坎，眼睛壹亮，看到了壹匹千裏馬。但這匹馬被視為劣馬，用來拉車。伯樂感到非常難過，忍不住哭了起來。這匹馬似乎知道伯樂同情它，它口吐白沫，反復嘶叫。伯樂有個朋友叫方九臯，也很會講馬。壹次，他發現了壹匹好馬，並告訴秦穆公那是壹匹黃色的母馬。秦穆公接過壹看，卻是壹匹栗色公馬，這讓他大失所望。事後，穆公對伯樂說:“方九高連公馬、母馬和毛色都分不清。他怎麽能區分馬和馬呢？伯樂不這麽認為。他認為方久高看重的是馬的內在精神，而不是外表。穆公聽後，拿出馬仔細檢查。它被證明是世界上最好的馬。
人們經常把有眼光的人才比作伯樂，把有用的人才比作千裏馬。這就是“伯樂如馬”。
4“老馬”臧克家
推車得裝東西，反正它壹句話也不說。
背上的壓力扣進了肉裏，它沈重地垂下了頭！
我不知道下壹刻的命運，但它只會把眼淚咽在心裏。
壹條鞭影在他眼前飄過，他擡頭看著前方。
周濤:岡尼斯的馬。
無話可說很煩，無話可說很無聊。不如聽聽吵架，提提神。吵架和責罵需要激情。我發現寫文章的時候，我就像壹匹戴著軛和桿子的馬。我想去那個水草豐美的地方，但我無法擺脫道路，更不用說司機的控制，所以我永遠在這條無聊的路上走來走去。我向往草地，但每次去都是馬廄。
我壹直對不愛馬的人有點偏見，認為那是缺乏生氣和對美不敏感造成的，這種缺陷很難彌補。有時當我讀傳記時，我為壹些稱自己為牛或駱駝的偉人感到難過。他們壹定沒見過真正的馬。
在我眼裏，牛總是有點落後的象征，而且它們看起來像是窮人知道生活。這很可能是由於過分崇尚“老黃牛”精神而引起的生理厭惡。駱駝是沙漠中的怪物。為了適應惡劣的環境，他們把自己改造成如此醜陋的畸形。至於驢，頂多是個黑色幽默的小醜，很難用。它們的特征和外表清楚地表明了人類對動物的征服和生命對強者的投降，所以我不喜歡它們。他們不是以人類朋友的身份出現，而是以囚犯和仆人的身份出現。有時，當我看到壹個孩子鞭打壹頭牛，壹只高大的駱駝跪在壹個女人面前，壹頭發情期的驢被捆在車罩裏時，我感到壹種悲傷和憐憫。
躺在鹽車下的駿馬兼詩人臧克家寫的《老馬》不也很悲傷嗎？但是不同。那種悲傷中有壹種不公平，這種不公平在其他動物身上是找不到的。在南方，我見過壹匹矮馬，看起來有點滑稽，但這不是它的錯。既然橘子樹有自己的土壤，馬當然也有自己的家鄉。自古好馬生北。在伊犁和鞏乃斯大草原上，馬作為天地間的尤物，展示了它所有的魅力。
那是1970年，我在壹個農場接受“再教育”，第壹次接觸到冰冷、醜陋、冰冷的生命體。不正常的政治氣氛就像壹片烏雲，讓人難以忍受。高強度的體力勞動傷害不了我對生活的熱愛，但精神壓抑可能會摧毀我的信念。
終於，有壹天晚上，我和壹個綽號“美樹沙耶香”的上士壹起起床，他長著壹張古希臘人的臉，我偷偷溜進馬廄，解開兩匹在喉嚨裏打滾的好馬，在冬夜的雪地裏飛奔而去。
天昏地暗，白雪模糊，但馬不會跑進鞏乃斯河。雪原右側是鞏乃斯河，沿河形成陡峭而不規則的土墻。在土墻頂上的雪原，光背的馬輕輕地把我們跪在地上，喘著氣，發出嘎嘎的蹄聲，最後瘋狂地奔跑起來。隨著馬的奔跑、起伏、跳躍和呼吸，我們的心情變得愉悅和放松。當沮喪消失，興奮上升，在開闊的雪原吹口哨吶喊時，在顛簸的馬背上感受自由的仁慈和掌握自己命運的能力是多麽幸福啊！我們笑得太開心了，以至於我們從馬背上摔下來躺在深雪裏，笑得眼淚都流出來了...
這兩匹可愛的光背馬已經慢慢地停在附近，垂著脖子，它們想帶著內疚的表情說“對不起”。他們溫柔的眼神似乎充滿了憐憫和抱怨，他們有點驚訝，他們無法理解我們兩個發生了什麽。我拍拍馬的脖子，撫摸了壹會兒它的鼻子和嘴唇。它明白了，像懷疑壹樣搖了搖鬃毛，跟著我們慢慢地回來了。壹路上，我們談論著馬，聞著身後滾燙的馬汗和周圍清新刺鼻的氣味，感覺自己仿佛不是在冬夜的雪原上行走。
馬可以給人勇氣和幻想，這不是笨拙的動物所能擁有的。在龔乃思的後期，觀察馬匹逐漸成為我的壹種藝術享受。
我喜歡看壹群馬。這是壹群在夏季牧場上遊蕩的馬，分散而有序。領導者是壹眼就能看到的種馬。它是馬群的靈魂，作為這群馬的領袖，它當之無愧，因為它的力量和美麗真的是無與倫比的。他身材高大勻稱，大衣閃閃發光。最明顯的特征是他的脖子上長滿了垂到地面的長長的鬃毛，其中壹些鬃毛是厚厚的黑色，他充滿了力量和威嚴。有些是金黃色的，燃燒著火焰般的光輝。它管理和保護著這群腿長身體短的母馬和淘氣的小馬駒，維護著它眼中父愛的尊嚴。
在馬的這種社會結構中，領導者的地位是由強者在競爭中確立的。任何馬都可以參加比賽。通過追逐、撕咬和戰鬥，最強壯的馬成為公認的領導者。為了保證這些馬的品種不會退化，不可能“指定”，要看誰與種馬關系好，並由血緣關系接管。
生存競爭法則使所有生物都以生存為第壹意識，但人們有時會忘記這壹點，造成許多誤解。
唉，天如穹蒼，籠蓋四野。在鞏乃斯草原的那些日子裏，我與世隔絕。
生活單調；人們互相提防，生怕失言而遭禍，內心是孤獨的。只有壹種樂趣，看馬。好在鞏乃斯草原的瑪多不像書可以燒，畫可以禁，知識可以踐踏，馬總不會被驅逐出境吧？就這樣，我找到了從馬的世界裏奔跑的詩韻。油畫般遼闊的草原，夕陽下矗立在荒地上的群雕，大規模轉場時散落在山坡上的好文章，熊熊篝火旁的通宵馬經，蒙古包裏在烈馬淒涼的嘶鳴中展開的悠長而又喑啞的長歌，醉酒的年輕哈薩克人在狗的追逐和鞭打烈犬中飛奔，這壹切都讓我突然感到生命的不朽壯麗和當時藏在我們心中的*。
哦，鞏乃斯的馬給了我壹個多麽完整的世界啊！當時取消的所有東西，妳都還給我了！即使在今天，當我聽到馬蹄踏在大地上的有力聲音時，我仍然會在房子裏不安分，總是想出去看看路過的是什麽樣的馬。而且，我還是聽不到馬嘶的聲音。壹聽到銅角般的鏗鏘聲音和鷹啼般的蒼涼聲音，我熱血澎湃，熱淚盈眶。許多士兵奔赴古戰場，“風蕭蕭水寒”的悲壯慷慨。
有壹次，我在鞏乃斯草原遇到了夏季迅猛的暴雨。雨來得如此之快，以至於在晴朗的天空中悠閑盤旋的孤鷹無法逃脫，被擊落。腳下的雨是如此猛烈，它可以瞬間把長滿草的袁野打成煙塵。就在大雨下，我看到了最華麗的馬在奔跑。似乎分散在所有山谷中的馬都被趕到了這裏。男孩，他們被暴雨的鞭子抽打著，被低沈憤怒的雷聲威脅著，被突然消失在大地中的閃電興奮著。馬，這種不安分的野獸，從無數個谷口和山坡上冒出來，山洪壹起湧向這片原野。小團體合並成大團體，大團體在運動中擴大，變成壹片喧囂、混亂和混亂。爭先恐後、前呼後擁、披頭散發，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔跑，像壹群鋒利的士兵，去踩閃電；有的來回跑，就像不懼危險、收拾殘局的將軍；小馬嚴肅而緊張地跟在母馬後面，不再調皮貪玩，而是突然變得老練了許多；牧羊人被無法控制的潮水包裹著，呼喊著，卻沒有聲音，呼喊著就像壹顆小石頭掉進了湍急的河水裏。
雄壯的馬蹄聲在大地上敲鼓，悲壯的尖叫聲和呼喊聲在擁擠的空間裏碰撞飛濺，畫出不規則的曲線，扭曲纏繞著漫天的雨網，與雨雪聲交織在壹起，形成壹個驚心動魄的舞臺。而這壹切都要在快速運動中表現出來。幾分鐘後，馬消失了，暴雨停止了，妳再也看不到它了。
我在那裏站了很久，呆若木雞，精神錯亂，迷迷糊糊。我看到了，看到了，世界上罕見的奇觀，不可替代的偉大馬匹，古戰場的再現，與這首交響曲相伴的復活的雕塑和油畫！我記得在這幾分鐘裏我在腦海中看到的東西，我相信它給我的東西將使我受益終生...
馬是這樣的，它奔放但不嚇人，沒有殘忍；它優雅順從但不隨意受欺負，它不懦弱。說它是進取精神的象征，是崇高情懷的體現，是力與美的巧妙結合，恐怕並不為過。屠格涅夫曾在《他的莊園》中說，托爾斯泰“大概是什麽時候變成壹匹馬的”，因為托爾斯泰不僅愛馬、寫馬，而且堅信“這匹馬能思考、有感情”。它們經常與歷史上那些偉大的人物和民族英雄壹起被鑄造成銅像，矗立在最醒目的地方。
過去，我認為只有《沈默的唐》才是馬的史詩。離開鞏乃斯後，我就不這麽看了。鞏乃斯的馬，是古代人民的英雄後裔，他們稱它們為“吉吉”和“血馬”，日出時傳播他們的喜悅，日落時發出哀鳴。似乎他們總是那麽松散和有期望，那麽原始和明智，那麽精美的雕刻，這樣他們就會走自己的路而不會被世界淘汰。成吉思汗的鐵騎作為手臂已經消失了，六棍馬車作為交通工具也已經被淘汰了，但馬不會被任何新的東西取代，它有它的價值。
牛從彩票變成了食物，仍然很實用；驢和駱駝將成為動物園的展品。
因為它們只會越來越稀缺；而馬，當車輛只是在實際意義上取代了它並解放了它們時，它才開始從壹件實用的物品演變成壹件藝術品。
我們為中國有好馬而自豪。從秦始皇兵馬俑到唐太宗的六匹馬，
從騎燕子的奇妙想法到大灣區血馬的奇妙傳說，從關雲長的赤兔馬到朱德總司令的長征坐騎...縱觀馬的歷史，我們會發現它與我們民族的歷史息息相關。難怪戰馬、勇士和英雄有著密不可分的親緣關系。彼此的互動和彼此氣質的互補創造了多少瑰麗的意象？即使有壹天馬最終離開了戰鬥的光榮事業，人們也會隨時從士兵身上發現馬的魅力和遺產。我們有多少關於馬的故事？我們是壹個非常喜歡馬的民族。迄今為止，正如我們所有美麗的傳統都像黃河水壹樣傳承下來壹樣，我們著名的馬的骨骼、肌肉、血脈、魅力和精神也是如此。那種“龍馬精神”就在龔乃思的馬身上——
這匹馬是非凡的，而方興是明星；向前敲薄骨，妳會自帶銅音。
我想，即使我壹直固執地對不愛馬的人抱有偏見，我恐怕也是可以被原諒的。
誰說過。
這匹馬死了。
不管是追還是赤兔。
許多世紀以前，
作為壹匹馬
當在塵土中滾動時
壹些穿著閃亮盔甲的將軍
當輕擡劍柄時
誰敢威脅？
那是壹個不需要馬的時代。
刀槍劍鳴的夜晚。
到處都是火焰
霸王劍沾滿了鮮血。
最後，慷慨地砍掉
他寬厚的腦袋
比烏騅更冷靜。
妳怎麽能說霸王是人呢？
妳不能說他是匹馬嗎
優次，那個女人
是最好的馴馬師
他們相繼放棄了。
楚歌之後。
針狀骨碎片
而我只能站在英雄精神的歷史盡頭。
振奮人心的
只是我晚上比平時清醒得多
壹千年前
沒有人為馬設計死亡。
今晚我躺在燭光下。
不安地想成為壹名牧民。
A?vagho?a，沙沙作響，從容不迫。
《詩經·瀟雅·車工》
牽壹匹馬飛奔，先來我的路。
李俶騷之歌
北馬南來仍附北風，南鳥北飛，在南枝築巢。
韓佚名古詩十九首
老馬蹲，誌在千裏。烈士們在晚年充滿勇氣。
三國曹的“步出廈大，龜雖長壽”
白馬飾金，與鄧共舞西北。
三國曹偉誌的白馬篇
憤怒地跌跌撞撞，搖著頭發出嘶嘶聲。
南朝梁小剛的馬詩
風在攪動，沙沙聲令人討厭。
隋玉《史記》詩《出塞外》
秋草黃了，鷹眼更銳利；冰雪融化，馬兒的蹄子格外輕快。
魏的《觀獵》詩
它的耳朵像壹片竹子壹樣鋒利，它跑起來像四股風，好像蹄子沒有被踩過。
唐·杜甫《房兵草呼瑪》詩
春風中，這匹驕傲的馬以兩拍的速度奔跑。我優雅地在壹天內遊覽了長安的所有風景。
唐孟郊的詩《畢業後》
馬錯過了身邊的草地，毛發抖動，大鷹睜著眼睛。
劉唐·玉溪的詩《秋風初聞》
關於馬文/牧馬江南
誰說過。
這匹馬死了。
不管是追還是赤兔。
許多世紀以前，
作為壹匹馬
當在塵土中滾動時
壹些穿著閃亮盔甲的將軍
當輕擡劍柄時
誰敢威脅？
那是壹個不需要馬的時代。
刀槍劍鳴的夜晚。
到處都是火焰
霸王劍沾滿了鮮血。
最後，慷慨地砍掉
他寬厚的腦袋
比烏騅更冷靜。
妳怎麽能說霸王是人呢？
妳不能說他是匹馬嗎
優次，那個女人
是最好的馴馬師
他們相繼放棄了。
楚歌之後。
針狀骨碎片
而我只能站在英雄精神的歷史盡頭。
振奮人心的
只是我晚上比平時清醒得多
壹千年前
沒有人為馬設計死亡。
今晚我躺在燭光下。
不安地想成為壹名牧民。
李賀《馬史》大漠沙如雪，燕山明月如君。當金腦，快踏清秋。
房兵·考胡瑪