韓非子，戰國末期著名的法家思想大師，韓國人，著有《韓非子》，闡述法家治國之道。
建國以來，政府對儒家創始人孔子和重要思想家孟子的評價逐漸下降。在1983印刷的知識詞典中，對孔子的評價並不高。我們可以從他專欄的結尾看到:
“雖然孔子的思想中有許多糟粕，必須加以剔除、拒絕和批判，但其中有些是值得後人批判繼承和借鑒的。”
看了這段話，感覺孔子真的有點慘。很多想法都要被淘汰，被拒絕，被批判，這就夠了。剩下的批判性繼承真的很‘難’。
再看韓非子的介紹:
韓非子。。他提出了“理”、“矛盾”等重要的哲學範疇，把荀子的唯物主義哲學提升到了壹個新的高度。。
韓非子機智地猜測了物質財富在社會政治體系中的重要作用，是辯證思想的寶貴總結者。。
韓非子。。壹位傑出的無神論者和辯證法思想家對中國哲學的發展產生了重大影響。
不難看出，對韓非子的評價幾乎全是贊美和肯定。
中國政府信奉無神論和唯物主義。此外，韓非子的哲學包含了壹個關鍵因素——矛盾。毛澤東的《矛盾論》也很有名。
字典上說:韓非子對矛盾的描述是:1，矛盾廣泛存在。2.矛盾雙方的轉化必須有合適的條件。3.矛盾和沖突對轉型起著決定性的推動作用。
我們不能武斷地認為韓非子的地位完全是政府人為擡高的。他是法家大師，歷史地位很高。但很難說建國後他的“歷史地位”大幅上升，與執政黨的信仰無關。
詞典，壹旦談到事物，必然會影響人們對事物的理解。時至今日，中國仍有相當壹部分人壹邊養韓非子，壹邊鄙視孔孟。，可能和宣傳有關。
我懷著崇敬的心情閱讀他的作品。
然後，我看到了以下內容，對他的思想有了壹點看法:
韓非子很大膽。他不像孟子，把人看得很復雜，有是非，有悲憫，有恥惡，有性善的人，有需要‘仁’來治理的人。韓非子真的很註重治國‘順應民情’。然而，他認為“人民的感情”是兩個結合在壹起的概念——“善”和“惡”。
很簡單的概念，我想起了壹句話；人都壹樣。他們愛錢，怕死。
因此，韓非子提出了治國方略；“懲罰”和“道德”。懲罰就是殺戮；美德是壹種獎勵。(八經)
壹善壹惡，壹賞壹罰，壹授壹殺，授之以寬厚，殺之以無情！
壹手拿著黃金，壹手拿著刀，可能我感覺不對。我壹直把他的思想和那句名言聯系在壹起:順我者昌，逆我者亡。
為什麽要賞罰並重？韓非子在書中反復比喻:
小石頭容易絆倒人；懸崖很危險，但即使是小動物也不容易摔死。
水是溫和的，但是很多人被淹死；火是暴力的，人們會躲得遠遠的。
墻不高，但人很難爬上去；高山上有壹個斜坡，即使是瘸腿的牛羊也能爬過山頂。
丟棄的布料會被立即撿起來；滾燙的金子，扔在人群裏，沒人敢伸手去拿。。。
顯然，這些隱喻已經成為建立嚴酷法律的理論基礎。
人們厭惡懲罰，所以增加懲罰，使人們退縮和逃避懲罰。相反，如果大家都喜歡打賞，就會加大打賞力度！
在韓非子的書裏，幾乎很難看到仁義、善惡兩個字——人性就那麽簡單？！
就連以崇尚仁義而聞名天下的舜、禹等皇帝，都是掌管刑罰的。
舜殺了水利官，又殺了的大臣馮。(裝飾邪靈)
在韓非子的心目中，古代仁政王也是刑罰可取的，但仁義難求。
所以不難想象他會在作品中說些什麽。
壹切都表現出壹種冷酷:
在押人員外出時不允許帶更多的人。。如果妳用國家郵政的馬裝載任何武器，妳會被殺死。(艾晨)
國王獨自控制著世界。。即使是千裏之外，人們也不敢隨意發言。(所有者)
控制大臣有三種方法:獎勵他，監督他，把他的家人扣為人質！(外儲說右上)
把那些受過教育權利不夠的中隊長給弄走。
我想起墨索裏尼的影響者的壹句非常相似的名言:馬基雅維利:善待人民，或者殺死他們。。。
馬爾斯強調道德，即戰術、手段、智慧和勇氣，他創造了獨裁者；韓非子也強調了他的手段:財富、權威、名望。他影響了秦始皇。
毛澤東支持秦始皇，貶低孔子。
韓非子的魔刀已經閃現出來，四大獎勵督促勇者沖鋒，魔刀也帶動弱者前進。
韓非子是韓昭侯的執法者。當他睡著的時候，軍官給他蓋上衣服禦寒。因此，韓昭侯同時懲罰了殿毅和殿茂。原因是儀仗官沒有履行職責，而儀仗官超越了職責。
多麽嚴厲的法律啊！
於是，更多的是非由法律來衡量。更多的東西，用法來判斷。
晉文公，春秋時期的霸主，是壹代人的英雄。和楚國打仗，寡不敵眾，問大臣叔叔能不能詐。我叔叔回答“是”。文公問大臣雍，雍回答說:“欺騙百姓，可以成功壹時，但以後絕不會成功。”文公的詭計大敗楚軍，先賞永濟，後賞我叔。按永濟的說法，知權宜，也是造福萬代。
韓非子對此提出質疑，既然眼前的勝敗是千古之利，為什麽還要享受永季呢！(困難的壹個)
舜，古代君主，是道德楷模。我當朝臣的時候，親自打魚制陶，感化百姓。被孔子稱贊。
壹切都做錯了。既然舜受到了贊揚，那麽當時的聖人唐堯壹定是犯了錯誤。
齊國的父親管仲，幫助桓公成為暴君，威懾群臣，臨死前勸諫桓公，疏遠不愛惜自己的小人。
韓非子評論:管仲不懂法度！
晉平公，晉國的君主。性格豪爽。盲人鋼琴家師曠聽到後，憤怒地舉起鋼琴擊打，但沒有擊中。龔平問:“妳為什麽打我？”師曠對他說:“我聽到壹個小人說了壹些對君主有害的話，所以我打了他。”不要責怪那些不知道的人，讓師曠去吧，回歸自我檢查。
韓非子評價:龔平失了君之道，師曠失了臣子之禮。都屬於失法度。
齊桓公，春秋時期的第壹個君主，是李習安的下士。五次請名士小臣嵇出山相助，誠意可與三次登臨山寨的劉備相媲美。
韓非子罵道:我不接受邀請，就要被罰不服從命令，不被判死刑！
不知道韓非子說的是對是錯。但我想，如果真有這麽嚴厲的刑法，恐怕劉備第壹次請他出山失敗後，諸葛亮就逃得遠遠的了。
在韓非子眼裏，過去人們對很多古人的評價已經發生了變化。
許由，繼續他的牙齒，做壹個叔叔，為光服務，無非是退休為好讓路，把人留在世界之外。只是因為不想接受國君的賞賜和重用，所以隱居山林。在韓非子看來，就是不服從法律！
避世犯法，人怎麽活？
龍鳳、畢贛、季梁、子胥等大臣，敢言敢諫，義無反顧。儒家欣賞這樣的人可以‘死於諫’。而韓非子則譴責他們是不能用的人。
為了法律，正義也會退縮。
在韓非子的作品中，美好的東西因為不符合法度而被異化。
誠信難招。誠實很難得到回報。勇敢點，不要聽命令。註意不要從君主身上獲利。
年紀大的人，自尊自重。指導是聚集黨羽。機智是追求私利。英雄，這違背了妳的命令。至於聖人，他們只是宣揚博愛而已！
韓非子口口聲聲說君主要禁止他們，要‘消除他們的痕跡’！(宜禁其欲，毀其跡)從(欺騙)
我覺得我沒有這麽高的水平。這個受到毛主席青睞的男人，讓我目瞪口呆。他的思維快如閃電，硬如鋼鐵，讓人冒汗幾滴。其實從書中不難看出，當時的民眾對法家政策是有反感和抵觸的。在《仙學》中，韓非子反映了壹些人對嚴酷法律的態度:
君主力促開荒，百姓以為是貪婪。君主用刑法制止邪惡，被人民認為是嚴厲的。君主征收賦稅和谷物來充實國庫，人民認為這是貪婪。君主用法律消除個人紛爭，人民認為這是暴政。。。
韓非子無意尋找民眾不滿的思想根源。他只是感嘆，民心智慧不可依靠，顯而易見。
對於商鞅之死，韓非子將其歸結為以下原因:大臣患法治，百姓惡法治。大臣貪權，百姓安於亂。)。所以他感嘆:魔術師很難冒險，也很難宣傳自己的觀點。
商鞅如何立法，如何被殺。我覺得不難找到答案。商鞅變法中的建都、設縣、墾荒，值得肯定和贊揚。但殘酷的法律讓商鞅失去了心，最後悲慘死去，也不能說沒有證據。
本富讓男人耕田，女人織布。有成績的，免家庭服務。無所事事的農民不是政府的仆人。
關於士兵，殺死壹個敵人並獎勵他壹個騎士頭銜。退壹步，就是切。
私鬥者，不論功過，壹律斬首！
壹人有罪，其家無官。
講新法的，要麽割鼻刺臉，要麽搬到邊境等死。
五個保，十個連，壹個有罪，九個* * *。不報就砍頭！
甚至還有這樣的法律:舉報惡行的人將享受與敵人同等的獎勵。告發壹個人，妳就考第壹！
看到這裏，我不禁感到憤怒。這是哪條法律？我真想用老舍先生這輩子的魔咒來譴責這種法律。
商鞅收商的十五鎮，都是糧鎮。他問下屬:我怎麽比普莉希拉好？趙亮當時反駁:妳還不如百裏茜。他勤政治國，關心百姓，夏天不打傘，累了不坐車。而妳治國，‘見權不見德，知利不見義’！
總之，商鞅的刑罰很可怕，老百姓喜歡的是君主或者是不容易殺的法制。
到孫嘉逮捕商鞅的時候，已經有成千上萬的人紛紛效仿。商鞅被肢解，百姓爭他的肉。
這也是中國歷史上的壹次吃人事件，在非儒家統治的時代。而且，百姓不僅吃了商鞅，還吃了法家培育的壹切殘暴。人們都咬牙切齒，痛恨他們。
孟子、荀子、韓非和翟墨都想治理好國家，盡管他們的觀點不同。在每個人心中，自己的政見才是正道。請看韓非子心目中的理想圖景:
平息給人民帶來的災難。
消除世間壹切災難。
讓強者不欺負弱者。
讓強者不要壓迫孤獨者。
讓老人安享晚年，讓孤兒寡婦活下來。
讓君臣相見，父子相護。不用擔心死亡和被俘。(強奸和搶劫部長)
我不想重復秦朝統治下妻離子散，家破人亡的悲慘場景。民不聊生，強者欺壓弱者，君臣相殘，父子相危，國家內亂暴政橫行，成熟人的生命如弦。老人孤兒寡婦怎麽會有辦法？
韓非子的壹些論點值得商榷。比如他說孔子和墨子有學問，但是不會種地。曾子忠誠孝順，但是他不能參加戰爭，所以他對國家沒有用。這讓我覺得很牽強。。再加上韓非子被官方譽為改革家，孟子卻成了封建腐朽思想的鼓吹者。不知道孟子還主張殺“獨夫”，韓非子卻譴責湯武革命是亂世之舉。這樣評價他們也是不公平的。。而且儒家並不主張單純以仁義治國，拋棄法律。儒家也反對賞罰不明的壹味利政，而韓非子則將“仁政”與“利政”混淆為純粹的仁義無知，似乎是出於區分。。。以上都是我對法家的零散和不愉快的印象。
現在有人大聲宣揚要尊重韓非子，因為要依法治國。孟子純粹是人治的象征。不知道這些人鼓吹的是殘酷的法家方法還是自由法國的三權分立？不知道他們能不能認為實行仁政就壹定是人治？還是他們想在法家統治的世界裏體驗生活？對於這樣的人，我只能沈默。
誠然，韓非子的作品中有不少可取之處。例如，指出君主調查隱情的手段(六微)提醒人們遠離那些行賄作弊的小人，防止濫用財力和私黨立奸(懷疑)。韓非子提倡依法辦事的精神，勸君去奢，說對身心有好處。他指出美女、女演員、親從者、宮廷園林、提醒君王註意等。(八大叛徒)
韓非子的作品中也包含了許多成語故事，如:自相矛盾、等兔、湊數、老馬認路等。，目前為止都是眾所周知的。
韓非子的性格有閃光的壹面。他曾經被說服，認為妳宣傳自己的想法是危險的。他回答:逃避死亡，保護我們的理智，對人民的利益視而不見，這是恐懼死亡的卑劣行為，我不忍心這樣做。
我無意卑微而深刻的法家。幾乎毫無疑問的是，法家的祖先有壹個很好的出發點，就像韓非子描述的那樣。然而，由於不可接受的殘酷法律和片面的用法來衡量壹切，秦國是曇花壹現，然後崩潰。歷史似乎總是證明，所有輕視人性、重視國家的政策往往都是這樣結束的——尼采‘培養’了希特勒，馬基雅維利誤導了墨索裏尼，韓非子影響了秦始皇，甚至是近代的偉人。
也許，法家真的認為嚴刑峻法可以使國家富強，但他們並不在乎孟子“嚴管無異於拿刀殺人”的警告。也許，法家看到了帝國的成功，為他歡呼了很久，但他們沒想到，轉瞬間，他就把整個帝國政府，連同無數無辜的生命，推向了白骨的深淵。。。
韓非子不是法治思想家。他只是想建立壹個嚴酷的法律體系來維護中央集權。有些朋友，尤其是搞教育的，不要再犯錯，誤導別人了。