梵帝岡名前島亞美-佛陀，藏語名Dpag-tu-med，Dpag-yas。作為西方極樂世界的領袖。又名阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。縮寫為阿彌陀佛。梵文前島亞美，無限自由翻譯。梵蒂岡的另壹個名字，Amita^yus，音譯為阿米多隆，意思是無限的生命。梵帝岡的名字前島亞美巴音譯為阿彌陀佛和阿彌陀佛，意思是無量光。
至於阿彌陀佛這個名字的由來，據鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀佛經》記載，此佛因無量光輝、無量壽壽，故稱阿彌陀佛。但根據《梵天阿彌陀佛經》和凈土佛的贊頌，此佛有無數的壽命，無量妙光，故稱無量壽佛、無量光佛。壹佛有兩種不同的意義，這是其他佛所沒有看到的。在早期的經典如《三昧經》、《大阿彌陀佛經》、《維摩詰經》中，只有阿彌陀佛被命名，因此推斷無量壽無量光的稱號是後人根據其名字的本義而確立的。根據佛經的平等覺知，阿彌陀佛後來的出現，以及凈土佛受經的贊美，阿彌陀佛被稱為無量凈佛，他所處的世界被稱為清凈世界和極樂世界。
據《無量壽經》記載，佛陀證悟的緣起，是在往昔王佛久居世間時，有壹位國王，放棄王位出家為僧，名為法藏比丘，在王佛處修行於世，熟識諸佛凈土。五次搶劫後，他許下了48年的願望，要贏。自此不斷積善功德，10劫前，願完成此行，成為阿彌陀佛，在此十兆佛土西方得壹方極樂凈土。直到現在，其他地方還流傳著凈土門的教主可以帶領佛教修行者到西方凈土居住的說法，所以也叫接佛。阿彌陀佛三尊通常兩側是觀音菩薩和大趨勢菩薩，也稱為西方三聖。
釋迦牟尼
梵蒂岡的名字是S/A Kya-muni，巴厘島的名字是S/a^kya -muni。意思是釋迦牟尼家族的聖人。又名釋迦牟尼、釋迦牟尼、釋迦牟尼、釋迦牟尼。簡稱釋迦牟尼、牟尼、文尼。能仁、能仁、能仁、能仁、能仁、度我覺的意譯，或者梵天和漢語的同聲翻譯，叫做釋迦牟尼寂。又名釋迦牟尼的佛、佛。佛教的創始人。其得名的原因，可以在《佛經集》卷二十、《各種道制品》、《皮納耶的壹些雜著》卷二十、《阿毘達磨八觀》卷三十等中找到。
石尊是印度北部卡皮拉-瓦斯圖的蘇旺卡(Van S/uddhodana)王子。這座城市在尼泊爾南部的羅裏克(蒂洛裏-科特)附近，位於Rapti的東北部。土地面積約320平方英裏，屬於範·kosala^.當時的北印度實行貴族* * *和平制，分為十個小城邦，十個城邦中選出最強大的領主為首領，數獨王是當時* * *和平國的首領。母親莫耶夫(範·ma^ya^飾)是鄰近的古裏天碧城(範·德瓦達哈飾)主人的女兒。
在分娩前，莫耶夫夫人會按照習俗回到母親的家——天碧城，途中在範·lumbini^花園休息，也就是在範·阿斯/奧卡下分娩，也就是放生雕像。據《修行經》記載，佛陀出世時，走了七步，舉起手(大三，463):‘天下唯我；三界皆苦，我應安。“此外，在《中央阿含經》第八卷《無法經》、《普瑤經》第二卷《三十二睿品》、《菩薩出世》第三十二睿品、《今昔因緣經》第壹卷、《許多馬哈蒂爾的因緣經》第三卷、《佛經集》八樹下的出世、《毗濕奴雜卷》第二十卷、《大毗婆沙》第七十卷等經典中，也有各種佛陀出世時的吉祥圖像。
太子回宮後，封他為悉達多(梵天悉達多)，又叫薩波悉達多(梵天薩瓦-siddha^rtha，巴薩巴悉達多)，薩波太田悉達多(梵天sarva^rtha——悉達多)，薩波敦刺他，悉達多，悉達多。莫耶夫夫人在分娩後七天就去世了，王子由他的姨媽範·maha^praja^pati^.撫養成人根據佛教銀行收藏的《學藝》11卷和皮納耶《破僧》3卷的記載，王子年輕時曾隨婆羅門Vis/vamitra(財光甲)學習文學藝術，並跟隨她提到佛(婆羅門ks！A^ntideva(與上帝)學習武術，並熟悉它。而龍，娶天臂主善覺王(梵天超佛)之女亞奧德哈(梵天Yas/odhara^)，育有壹子羅胡羅(梵天Ra^hula).
據《實踐之書》下遊觀察，太子曾從城四門出行，看到老、病、死、薩滿教等現象。他深深感受到人生的痛苦和無常，於是出家了。二十九歲時，太子夜出宮門，脫衣為沙門。我先拜訪毗濕奴出境(凡·維斯/阿·李)去丐幫(凡·bha^rgava)求道，然後回到王蛇城(凡·拉賈格！哈)聖人阿羅約·加蘭(梵高garan！壹個-ka^la^ma)、於陀加莫羅子(梵烏德拉Ka-ra Ma Putra)，由於難以擺脫所學，他們到了梵摩伽陀(梵Gaya^)的南優樓苦行僧林，開始了長達六年的苦行僧生活。在苦修期間，王子吃了壹粒大麻和壹粒小麥。雖然身體瘦弱，身心疲憊，但他始終沒有出家。正是因為他意識到苦行必須是道家，才從苦行林走出來。當時，* * *服務員誤隨太子退下，於是走了。
放棄禁欲主義後，王子在範Nairan~jana^沐浴，並得到了牧羊女齊爾的支持。恢復體力後，走到嘎亞村的凡皮帕拉樹下，用轉生草覆蓋金剛寶座，坐在東邊，正念、禪定、冥想，思考出路。四十九天後，十二月八日的黎明，我突然意識到自己已經三十五歲了。由此因緣，稱碧螺羅樹為菩提樹(Van bodhivr！ks！答.釋佛、降魔、出家的過程，記載在《阿富汗中部第五十六羅摩經》、《修行經》、《前世今生因果經三》、《佛庫經集》第二十六至三十卷、《五點法書》第十五卷中。
藥師佛
藥劑師，婆羅門名Bhais！Ajyaguru，音譯為殺會。又是藥師如來，琉璃光藥師，大醫，佛，醫，善死，十二願王。他是東方透明玻璃世界的創始人。以前這位佛祖在世行做菩薩的時候發過十二願，希望能解除眾生的痛苦，讓他們有足夠的根，引領他們走向解脫。於是，他依此心願成佛，生活在壹個純玻璃的世界裏，他的國土莊嚴如天堂。這佛祖的誓約簡直不可思議。若有人病重，奄奄壹息，彌留之際，其家人在生命的最後時刻，日夜盡心供養藥師佛，念藥師佛如來功過四十九回，燃四十九燈，創四十九日彩旗，其生命便可在蘇生中重生。這種對藥師佛的信仰自古以來就很流行。
藥師佛的形象，根據藥師劉王啟佛的願誦儀軌供養法，左手持藥器(並制無價珠)，右手戴三印，身披袈裟，端坐蓮花臺上，臺下十二神。這十二神將誓願護持藥師法，各有七千藥叉，護持各地持藥師佛名號的眾生。
也普遍流傳為蝸牛毛，左手藥罐，右手無懼印(或願印)，身旁有日光、月光兩菩薩，稱為三藥師。這兩種威脅，是藥師佛凈土無數人中的第壹，是彌補生命的菩薩。也有服務員受到觀音和史鷙菩薩的威脅。此外，文殊菩薩、觀音、史鷙、寶曇華、無盡意、王耀、藥商、彌勒等八位菩薩可擔任其侍者。
據唐易經譯藥師劉七佛原願功德，藥師佛也是七佛中的藥師。也就是說，叫吉祥如來王就好，寶月的智嚴聲如來王在家，金寶妙，煩惱最好，還有吉祥如來，法海雷音如來，法海會的遊戲神功如來，藥師琉璃光如來。其中前六道是藥師如來的兩個部分。七佛藥師法是日本太美四大法之壹。若將藥師如來視為本尊，則修災之法稱為藥師法。其儀式與七佛藥師法相同。其三昧形為藥罐。咒文有兩種:大咒文和小咒文。小咒語是匴匴匴匴匴匴匴。【藥師如來原願經(隋代達摩笈多譯)、藥師劉如來消災與念經之難、藥師如來觀禮、續隋高僧傳、宋高僧傳、唐傳、三藏集、疑經偽文新集五部、古今圖書第九十壹佛像部】
地藏
藏語，婆羅門名Ks！地藏王，音譯為乞叉底。土地和住宅的含義；藏語，包括藏語的意思。就是我受釋佛的指示，從佛死到彌勒佛菩薩之間的無佛時代，立誓要做到六道眾生，才成佛。至於地藏菩薩的名字，《地藏十軸》之壹(13年7月22日)說，‘要忍耐，如同大地；‘寧靜而有思想，就像壹個秘密寶藏’，所以被稱為地下寶藏。大方廣《十輪經》取藏於地下之意(埋於地下之寶)；畢竟第四卷《利用寶藏》之說，是用藏在地下來比喻“如來藏”。
根據《大方廣十輪經》第壹序、《湛查善惡報》第壹卷，地藏菩薩以往昔大慈大悲，示諸梵天之身、帝之身、之身、獅之身、虎之身、狼之身、馬之身、羅查之身、地府之身等無數異身， 為了教育眾生，特別向往五濁惡界眾生的苦難，應眾生要求消災增福。 地藏菩薩常被實現為無數化身，以幫助眾生，故又稱千體地藏。
關於菩薩的起源有很多故事。根據地藏菩薩的說法，他是壹位長老的兒子，在過去搶劫之前很久，他感到尊敬和欽佩，因為他看到他的主人芬遜充滿了仁慈和莊嚴。為了證明這份莊嚴，他發誓以後要盡全力去劫壹切眾生。也有人說，地藏菩薩是過去被僧人搶走的婆羅門女之壹。為了將母親從地獄中解救出來，她為母親獻上了祝福，發誓以後要劫盡眾生。還有，我用嚴復的《眾生相》舉了兩點:(1)地藏菩薩是壹國之君，當年久劫，其國內人多惡，遂發願盡苦菩提，否則不成佛。(2)以前的地藏菩薩是壹個叫廣母的女人，她的母親墮入地獄受苦。廣母發願救度眾生，眾生成佛後她才開悟。上面說的這些說法都是隨著對西藏的信仰而廣為流傳於世的，所以佛教常用‘眾生皆竭證菩提；用“地府不空，我誓不成佛”“我不下地府，誰下地府”之類的話來形容地藏菩薩廣大的慈悲誓願。
西藏菩薩的形象有很多種。《大太陽經》第三卷以其為菩薩，飾以寶冠、花圈等。大方廣十輪經壹流，取其為薩滿之形。壹般廣為流傳的形象是內秘菩薩，外形為外沙門，左手持寶珠，右手持張西，或坐或站在蓮花上。