範·《大學生讀書筆記》
壹千個讀者意味著壹千個哈姆雷特。這篇演講所涉及的正是那些觸發我敏感的事情。開心也好，生氣也好，我只願妳笑壹笑。
很久以前，壹群頭發微微彎曲的人在叢林中尋找食物，他們看不到太陽。在路上，我遇到了幾只猴子，它們擺動著長長的手臂，在盤根錯節的樹木間跳躍。猴子的眼睛裏充滿了奇怪的顏色，也許是想知道為什麽長相相似的生物都是直立在地上行走的。而這個地上的行人，在采集野果的縫隙裏，偶爾瞥壹眼掛在藤蔓上的猴子，就充滿了不屑和鄙視。
暴風雨來了，壹群在洞裏的人戰戰兢兢地聚在壹起，恐懼地望著天空，這時空中響起了可怕的雷電聲來作畫。熊熊燃燒的大火驅散了壹些暴雨帶來的寒意，火中的幾塊野生動物骨頭早已被烤黑。
此時的叢林並不平靜，剛剛盡興的猴子們頓時慌了神。大雨滂沱而下，給了猴子們壹個不大不小的教訓。老猴子引導小猴子在藤蔓間翻飛騰躍。無論妳選擇直立行走的人還是住在樹上的猴子，所有的生物都害怕大自然的暴力。
暴雨過後，人們壹如既往的輕蔑，猴子壹如既往的不解。
很多年了，那些猴子，那些人，好像都消失了，好像都消失在歷史的長河裏。人類的聚集效應不可避免，會導致復雜的社會關系。城裏人開玩笑說鄉下人落後守舊，但鄉下人也在感嘆城裏人分不清脫殼燕麥。圍城裏的世界日新月異，人們的生活也在朝著自己期待的方向快速變化。圍墻外的農村，這裏的人們有著“生於斯，長於斯，死於斯”的傳統觀念。即使迫於人口壓力，離開的年輕人也大多是跟風的，向往城市生活的。這樣城市人越來越城市，農村人越來越農村。
達爾文的進化論告訴我們，同壹種生物會因為地理上的隔離而逐漸產生生殖隔離。壹堵墻把同根生，同屬大河流域的人隔得很遠，不是距離，而是思想。那麽，城裏人和鄉下人的觀念漸行漸遠也是可以理解的。
本土文化是最基本的出發點。中國自古以來就是糧食大國，總有壹些人世世代代在土地上耕作。而且總有壹些這樣的人，他們世世代代在這片土地上生活和工作。時代怎麽發展，這個地方不會丟。城裏人是鄉下人散葉的果實。這句話可能不好，但卻切中要害。
有人說，看到過中國人在適合放牧的草原上開墾土地。我不認為那個中國人來自城市。這個判斷並不是輕蔑，而是反映了觀念決定了人的行為模式。農村人生活在農村，生活有壹種長久的穩定。最貼近自然的生活，給了他們最救命的生活方式。明智的事情往往長期而緩慢地起作用。這超出了有思維框架的城市居民的理解，所以稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉下人最珍貴的品質，就像城裏人所說的“尊嚴”。
在農村社會，最沒用的就是文字。老祖宗面臨的問題幾乎不會改變，幾封厚厚的親筆信肯定不如言傳身教。農村的房子都是瓦房，很少有站立的分層結構。房前屋後都可以用語音聯系。這不是圍城裏空間封閉的鳥巢式房子。聲波不會到處碰撞反射，不用擔心會引起* * *震動崩潰。
我也看到過農村不需要創新的說法。對此我什麽都不說。傳統婚禮、葬禮和西方
國外婚禮教堂哪個好？坐在咖啡館裏啜壹杯咖啡，還是躺在舊藤椅上，在夕陽下品壹壺老茶？存在即合理。創新就是拒絕舊的。當機械化作業遍布農田，穿越千年的遙遠習俗是否也無可奈何？農村很固執，不接受創新。
城裏人現在最缺的就是歸屬感。這麽說可能有點理想化。其實壹個人在哪裏生活久了，自然會產生依戀和贊美。具有幾何特征的城市建築，在城市人眼裏可能有溫暖的光。但有時候還是比不上鄉下那些細細的枯枝。
說白了，城裏人不懂鄉下人的土，鄉下人不懂城裏人的醉。
中國是從本土誕生的，所以無論怎麽演變發展，總會有壹些本土色彩。這是贊美。壹個沒有歷史和過去的產品是多麽可怕。鄉土中國的特征是它的差序格局。人與人之間的關系完全變了，像壹塊石頭扔進水裏，激起層層水波。石頭是妳，水波是妳的人際關系。這種事情在中國生活久了自然會明白，無法用語言形容。
城市終將回歸鄉村。只是目前城市和鄉村的發展模式差別很大，城市越來越陌生，鄉村也不完全純粹。不管妳是城裏人還是鄉下人，都應該正視自己的身份。永遠不要輕易說出自己不知道的事情。就像測不準原理壹樣，世界上沒有人能看清真相。
文末妳可能會說這不是標準的讀書筆記。但我覺得我說的是我讀《鄉土中國》的真實感受。世界上沒有標準，因為害怕探索和墨守成規而誕生了壹套符合邏輯的產品。
開卷有益。只要妳讀書，妳就會有所收獲。
大學生讀書筆記:範
壹個偶然的機會，在網上看到有人評論費孝通先生的《鄉土中國》:“這本書雖然是社會學的入門讀物，但有深厚的理論素養支撐；通俗易懂的語言，加上濃郁的鄉土氣息，沒有讓人過目不忘的難以理解的理論術語。看完之後，確實有壹種豁然開朗的感覺。”正是這種高評價激發了我對鄉土中國的興趣。果然，看完之後感觸良多。
它包括鄉土色彩、寫到農村、再寫到農村、差序格局、維護私德、家庭、男女之別、禮義之序、無訟、無為政治、長者之治、地緣與血緣分離、名師、從欲到需等等，生動地描繪了中國農村的基本狀況。
《鄉土中國》開篇第壹句，“從草根的角度來看，中國社會是鄉土的。”就像費老先生說的，中國的基層社會確實有很濃的鄉土氣息。這裏的“鄉土味”並不是給鄉下人冠以“字不多，壹聽到汽車喇叭聲就不知道該向左還是向右”的無知，而且實踐證明，鄉下人的學習能力並不比城裏人差，只是對知識和城市生活規律的需求不如城裏人強烈。眾所周知，傳統中國社會是以自給自足的小農經濟為基礎的，傳統中國社會的封閉性和保守性制約著中國人尤其是基層民眾的思維方式、思想文化的發展。此外，鄉村社會是壹個社會變革非常緩慢的社會，人們已經習慣了鄉村社會的穩定生活，以至於無法適應其他快速變化的社會。這就是“鄉村社會”之所以是“農村”的原因。
費老認為“如果中國社會的基層發生了變化，只有變化之後，文字才能下鄉。”語言和文字都是表達感情的工具，其實不然。在鄉村社會，人們有自己的語言和交流方式，有時用詞是不必要的。表情、動作、聲音都是獨特的交流方式。除非鄉村社會的性質發生改變，否則，寫作下鄉的進程會相當緩慢。
就社會結構而言，鄉土中國簡單地將社會分為西方社會的“集團模式”和中國傳統社會的“差序格局”。群體結構是指個體之間依靠壹個* * *同壹個架子的聯系，這個架子最先存在，但彼此有關聯；差別模式是壹個人際關系網。費老還做了壹個有趣的比喻。他以自我為中心，像石頭壹樣把自己扔進水裏，和別人的社會關系不像群體中的分子，而像水的漣漪，壹圈圈往外推，越推越遠，越推越薄，所謂倫，就是和自己有社會關系的那個。當代中國社會不是中國農村的“差序格局”。人在做事的時候，總是先找關系。正是這種社會關系的性質，導致了很多“後門”現象，很多官場腐敗現象。這個比喻簡單而深刻，讓我看著人的自私就深有感觸。
當代社會所強調的德治，仍然來源於鄉土社會的禮治秩序，“維護私德”需要通過個體的內在克制來遵守，於是很多應該遵守的規則就變成了“禮”，“禮被公認為是壹種恰當的行為準則。”當代社會應該是法治社會，但“禮治”依然存在。在農村，遇到矛盾的時候，會請壹些長輩或者人來評判評判。如果調解實在行不通，他們選擇訴諸法律手段。久而久之，就形成了壹個“無官司”的社會。
在壹成不變的鄉村社會，保守封閉的特點形成了“無為政治”和“長者統治”的現象。即使在當代民主社會，人們仍然不重視自己的權力，敷衍地對待選舉活動，不關心政治事件。只有當自己的利益受到威脅時，才會尋求政治或法律庇護。在鄉村社會中，長輩的生活經驗是最豐富的，所以長輩是有性的，晚輩只能言聽計從。
雖然鄉村社會的社會變遷緩慢，但鄉村社會畢竟不是壹成不變的。當舊的社會制度不符合實際情況，不能解決實際問題時，就會出現“名實分離”的情況。“名”是老祖宗定下的規矩，不能輕易更改，所以人們在實際操作中不得不采用這個名和自己的壹套“實”。這可能也反映了傳統中國人保守封閉的特點。
寫到這裏，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦的探索精神。《原生中國》雖然創作於65年前，但這本書所研究的理論依然經久不衰，對中國傳統基層社會的本質了解得如此透徹。這本書我會精讀幾遍，加深對當地社會的了解。
大學生讀書筆記:範文三
費孝通先生在序言中直接說，寫《鄉土中國》的目的是為了介紹“鄉土社會作為中國的基層社會是壹個怎樣的社會”，他從現實出發介紹了人們的生活、知識、人情、禮俗、道德等方面的特點，讓讀者從現實中了解鄉土人的內心世界。
在第壹章中，費老提出了農村人的“鄉土性”。農村人沒有土地就活不下去。以農為生的人世代定居是正常的，遷徙才是不正常的，這是《論語》裏說的。而且鄉村社會的生活充滿了鄉土性，這是城市裏絕對看不到的。這是壹種“土氣”的特征，也是壹種習俗。
接下來，費老談到了寫作下鄉。他說，文字只是壹種傳達感情的工具，講究語法和藝術，但在面對面的農村社會，這是沒有必要的，因為有空間和時間的阻隔。在鄉村社會裏，他們有自己的行話，有“文字勝於文字”的效果。鄉村社會的文盲不是因為鄉村人的“愚蠢”，而是鄉村社會的本質。而鄉下人不需要文字。
費老也講過差序格局。在中西對比中，西方的格局是壹個群體，像壹捆火柴壹樣綁在壹起，而中國是壹家人。就像往水裏扔壹塊石頭，蕩起壹層漣漪。有伸縮能力，有“人情冷暖，攀關系，講交情”的特點，而西方的格局是權力問題。作者說，人與人形成的網絡中的學科是壹體的。
作者還談到了家庭、無訟、無為政治和長者統治的內容。我覺得這些都是我們的傳統文化造成的。我們追求的是儒家文化，講的是“和而禮”，是世俗人情的常態。
最後，作者還談到了血緣與地緣、欲望與需要、名與實的分離。血緣是身份社會的基礎，地緣是契約社會的基礎。名義與現實的距離隨著社會變化的速度而增加，但鄉村社會的變化速度是非常緩慢的。
這本書通過對比敘述，讀者容易理解，也舉了很多例子，非常貼近人們的生活，容易接受。
大學生讀書筆記:範
戰爭的起源或萌芽從哪裏開始？戰爭這個詞會從我們的字典中消失嗎？看了《戰爭論》，只得到壹些答案，有些答案可能永遠也不會知道。
戰爭是敵我鬥爭無限擴大的結果。在戰場上，我與敵人戰鬥。為了生存，我會盡全力打敗敵人。我的戰鬥技能和武器狀態可能會決定我的生死。無數像我這樣的軍人與敵人作戰，就是壹個國家壹個民族的武器地位，軍人的整體素質，陣型，戰術決定了壹場戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對清朝的木船大刀片有絕對優勢時，自然會贏得戰爭。
那麽戰爭起源於哪裏？古代人少，不可能有戰爭。只有兩個野人為了壹個女野人而戰鬥或者決鬥，就像動物為了交配壹樣，其實是為了生存的延續。隨著人口的增長，部落之間、種族與種族之間、國家與國家之間都發生了戰爭。說到底是為了壹個目的，壹個更好的發展和生存的目的。比如日本的擴張就是為了適應人口的增加。所有的戰爭都逃不過這樣壹個目的。從原始征服到現代政治。都是為了獲取利益。如果沒有利益，誰也不想打。戰爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利，不過是把自己的損失加到敵人身上。所以，戰爭是政治的手段，是獲取利益和流血的過程。
人存在於世，不控制自己的欲望，總會有鬥爭，小到國家內部的階級利益矛盾，大到國家的存亡。戰爭會和人的思想境界有關。人類壹直在索取，從大自然，從自己有能力征服的國家(所以有殖民地和奴隸)。上帝給人的能力是有限的，人的欲望卻是無限的。
所以，戰爭起源於人的欲望。隨著社會的進步，隨著國家和政治制度的改變，戰爭成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰，人類打著民族復興的旗號強行奪取其他民族的發展權(殖民要求、讓步、關稅、巨額戰爭賠款)是多麽可恥的事情！！而戰爭則成為政治手段，成為他國幹預他國的工具。
戰爭能否消失，取決於人類社會能否真正團結在壹起，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發揮作用，意識到我們都是地球人。只有這樣，戰爭才能真正從字典中消失。
《戰爭論》從政治角度出發，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這是正確的。認識到這壹點，我們就能更有效地把握壹場戰爭。我們不需要考慮“忘戰則危，好戰則亡”這樣的警句。我們可以通過記住政治的目的來深刻理解戰爭，美伊戰爭大概就是如此。人類的最終歸宿應該還是和諧社會，希望大家認清戰爭的本質。
中國人民熱愛和平，我們不希望戰爭，但如果妳認為我們好欺負，妳有能力征服，那就來吧，我們接受挑戰。妳用妳的價值觀去衡量這個世界，我會把妳的價值觀還給妳。公然對我犯罪的人，必將受到隔空懲罰。
同時，別忘了壹句話:軍人，國家之大事，生死之地，生死之道，切不可忽視。
大學生讀書筆記:範
戰爭的目的是讓敵人服從我們的意誌。為了達到這個目的，勢必要讓敵人無力抵抗。要讓敵人無力抵抗，就要摧毀敵人的軍事力量。這裏的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，也就是意誌力。因為戰爭是人與人之間的鬥爭，必須在感情的範圍內。所以，戰爭的精神力量是不容忽視的，尤其是在壹些妳死我活的鬥爭中。要讓敵人無力抵抗，就要摧毀他的國家和人民的抵抗意誌，至少在理論上是如此，其表面特征可以是簽訂和約，要求性交。這些特征至少說明目前敵人已經承認失敗，以後會發生什麽是以後的事。
從概念上講，讓敵人無力抵抗會讓鬥爭趨於極端，但實際上必須修正。因為人是有感情的，不會為了純粹的邏輯而獲得力量。戰爭充滿了偶然性，這也是因為精神力量，也就是意誌力，在戰爭中起了很大的作用。
人在戰爭中不可能面面俱到，尤其是在激烈的戰爭中，任何壹個疏忽都會導致戰爭進程的改變(相對於戰前的預測)。這也是機緣。
任何時候都不能忘記，戰爭是政治以另壹種方式的延續。因此，政治目的總是存在於戰爭的開始和結束。也許戰爭進程的進展對原來的政治目的有影響，甚至更大的影響。但我們通常認為這種影響不會從根本上影響到原來的政治目的或者影響的限度極其有限。需要說明的是，在雙方敵對情緒和意圖都不強烈或者力量對稱的情況下，政治目的往往會發揮很大的作用，甚至影響戰爭的進程。即使在壹般條件下，政治目的也會極大地影響戰爭的進程，或嚴格控制其規模，或無節制地擴大規模(即使沒有真正的敵對意圖和目的)。通常，它的規模是嚴格控制的。
戰爭是政治的延續，政治是戰爭的固有屬性。政治往往比戰爭聰明得多。而戰爭本身往往充滿偶然性和暴力。其中，人情是關鍵因素。
現實中，要消滅敵人的軍隊和意誌力，往往要考慮自己的消耗，是否會被敵人消滅，以及敵人防禦強於進攻的區間，這樣戰爭才不會發展到極端。綜上所述，由於自身的顧慮和客觀情況，戰爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎讓我們之前的分析變得毫無意義。事實也表明，很多時候，真正的戰爭(也就是雙方真正的撕逼)並沒有發生。應當認為，戰爭中的軍事行動應當包括兩個方面:壹是真正戰爭的壹切準備，包括軍事動員、物資運輸和軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的撕逼。我們可以知道，當雙方實力相差懸殊時，當壹方意識到對方的軍事實力遠遠超出自己的實力時，就會自動放棄抵抗。這也就是所謂的“不戰而屈人之兵”。事實上，戰爭進程已經開始。
這種不確定性與戰爭的目的並不矛盾，即使敵人無力抵抗。因為當壹方沒有對敵準備或決心不采取果斷行動而另壹方又有隨時消滅對手的積極目的時，這壹方在戰爭中必然處於不利的境地，因為他在沒有判斷出對方不會在戰爭中采取果斷行動的情況下，就作出了不采取果斷行動的消極決心，所以他必然處於慌亂之中，不能集中力量，發揮到極限。這樣的結果註定是悲劇的。
因此，使敵人無力抵抗，摧毀敵人的軍事力量，粉碎敵人的意誌力的目的，並不是每壹場戰爭都要達到的目標，而是從戰爭開始就存在於所有的軍事行動中，只是出於政治目的或其他原因才得以緩解或遏制。