古代青銅器銘文
殷周時期的金文統稱為“鐘鼎文”、“吉金文”和“寬文誌”。它屬於大篆體系，囊括了小篆之前的大部分篆書形式，是研究古代書法的重要資料。好友容庚寫了《金文篇》，該篇比較完整，有金文1894字，附錄約1200字。
古代青銅器銘文
也就是‘青銅銘文’。古代青銅器壹般可分為禮器和樂器兩大類，其中鼎是最受推崇的器皿，而編鐘是最受推崇的樂器，因此‘鐘鼎’是青銅器的代表名稱。《鐘》這部經典著作常被稱為《鐘》。青銅器上的銘文統稱為“鐘鼎文”。《毛澤東選集》第55卷《劉朋友分手論》:鐘鼎上刻著壹本玉書。李善引用了《墨子》中的話:刻在鐘鼎上的盤子流傳後世。那就是金文。知道錢的人也是刻在青銅器上的文字。《孝武史記》:“鼎與其他鼎大不相同，文無所識。我責備它，並告訴官員們，河東防禦太強，贏了。”《漢書》第25卷《郊祀》:丁琪媛與其他丁琪媛不同，它沒有線索。註:趙薇說:“段，刻也。這聲音違背了意願。“顧老爺說，‘知而記之’。這聲音違背了意願。”佟雅引伊彥的話說:“段”是否定的、凹的；‘知識’是在陽語中，凸出來的。《博古錄》說:‘節，外；知識，內在。所有刻在石頭、磚、瓦和金上的文字都可以統稱為貨幣知識，而狹義的貨幣知識是指青銅器上的銘文。妳武鶯秋艷的《學古版》和《說文解字七辯》把它看作是六國古文:關於金錢知識的七種說法。知文者也是諸侯自己的文。古代的王子用不同的語言書寫，所以他們的形式是不同的。秦代有篆書，是第壹種方法。
草磚
草草寫成的篆書，因此得名。它具有簡化結構、糾正筆畫的特點。清阮元《集古齋鐘鼎彜器註》卷四《彜海鼎銘:曹傳》。只有‘王九月乙亥’和‘乃積金為真鼎而用孝’這兩個字可以知道，其余的都不能知道，所以是因為它的肆意和簡單的損失。《小篆》的筆觸細如線條，堅如鐵塊，就像唐歷楊冰寫的《千卦碑》。‘鐵線’之名取為‘鐵草’。它的葉柄細長而黑，有光澤，像鐵壹樣。
夏傳
夏朝的傳奇人物。壹般認為太史周宣王寫了15篇《大篆》，原稱《篆字》，而這本《俠傳》中提到的“篆字”壹般稱為“篆字”。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏朝文字。如果有，會比甲骨文更原始。古人常說銅印附夏印，這都是以訛傳訛。
周傳
周代篆書是指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統。因為小篆又叫‘秦篆’，大篆是對稱的‘周篆’。唐代書法家寫的篆書。大大小小的印章有很多種，以李為代表。
篆書的演變
自漢代以來，壹般認為《大篆》是周宣王太史傳（公元前827年）所作。例如，在漢代有15個歷史記錄，班固指出:“周宣王太師寫了15個大印。”許慎還說:“王玄皇帝寫了15篇大篆，與古代漢語不同。”古文或他者，即《太史傳》對古文的增補與刪減，故《大篆》又稱《朱溫》。所以後人都認為大篆是古文之後的壹種形式。
在傳世石刻中，石鼓文最具代表性。這種石器無疑是中國最古老、最可信的石器文物。現藏於北京故宮博物院。石鼓文在書法史上有著重要的地位。
石鼓文最古老的拓片為世人所知，它是浙江寧波範天義館收藏的宋拓片。
的字體大致介於周和秦小篆之間。據知，它屬於秦始皇以前的書法體系。與小篆相比，可稱為大篆，是大篆的代表作。它的字體小而復雜，像壹個宗周時期的祭器，而且比較完整，可以稱之為嚴謹而嚴格。康有為在《廣益雙缸船》壹書中稱石鼓文為:“金落地，草生雲煙，全伐而不煩，此奇也。”身體略扁，昆蟲和氣體相似。石鼓不僅是中國第壹古董，也是書法家的第壹法則。”可以說是贊賞有加。石鼓文為譯林所珍視，但北宋以後，書法研究蓬勃發展，很少有人涉足。直到清代中期，考古學界尊碑之風復興，石鼓文字尤其受到書法家們的重視。武大，可以得到嚴格的押韻。另壹方面，吳昌碩對古代是男性時代感到憤怒。他們都認為當代書法對後世很重要。
九疊傳
九折篆書是壹種非常特殊的篆書。最初，它是宋代流行的“國家公章”字體。它主要用於篆刻，其筆畫折疊彎曲，均勻對稱。每個字的折數取決於筆畫的復雜程度，有五折、六折、七折、八折、九折和十折。之所以叫“九疊”，是因為“九為數之末，字多。”疊印不壹定是九疊印，而是六疊印、七疊印和十疊印。這取決於印刷筆畫的復雜性。九次折疊，描述有多少次折疊。始建於宋代。雲《國璽集註》:“國璽九折朱制，以曲、平為主，非秦漢。”