原來周停止齋戒:
公【註】九郡，為簡而靜。其風嚴而不猛，且行且犯，極恒而不貸。因此名聲不明。每個同事都說:“我的仕途結束了。我已經走了壹萬多裏路了，我已經厭倦了旅行！”！有壹個安靜的地方，壹個可以享受膝蓋的地方。其中，竹子和菊花是唯壹的植物，妳可以整天坐著，真的很開心！"
又有壹天，他對余說:“我要齋戒了。”於是乎，雲曰:“當妳六十歲時，妳將得到三樣獎賞，這也是妳生命的終結。叫翟這個名字就能替我記住。”余謝曰:“公能不衰，中外所盼。這個黨將來會大有用武之地，它會給世界帶來精華。難道真的是容止無動於衷，敢教？”眾笑曰:“吾枉言，罷了，吾敢盼之，勿以吾為恥。”
不敢回復，但又舍不得說。“當止之義甚大！有兩層意思:走走停停的，走走停停的。停了就去做，停了就停。比如遇到危險就停下來，遇到麻煩就適時停下來。停止做事的人意味著做事，停止做事的人只是理性而已。父止於慈，子止於孝。君子止於仁，臣止於尊。
這是它的歸屬。動中有靜，靜中有動。蓋子停了，就該停了；當線停止時，它都在它的位置上。從這個角度來說，停了就是正義的，也說辭職不特殊，關門壹掃，離老公遠壹點。
從歷史上看，前人有不同的止步含義，有大成就的人會以全身為代價而止步:知足者，不辱惡，謙讓而止步；有心利用樂天知命的人，如漢代的留侯、晉代的二叔、陶淵明，已經。
不是聖人之站，卻是聖人之站。聖人若能為官，則能止。可以花很長時間，也可以很快，孔子也是。
嘿！對於能阻止的人，孟子是唯壹的聖人。從人民誕生之日起就沒有孔子。再說壹遍:如果妳願意，妳就向孔子學習。公若道止，我願以孔子為法，與孟子不偷懶。敢想“禁食”。"
《周朝齋戒篇》的翻譯:
召公治九郡，追求清靜。他做事的風格嚴厲但不暴力。當有人犯錯時，他總是以慈悲對待，但不會因此原諒他。因此，他的名聲無人知曉。
他經常對同事說:“最近不想再當官了。我每年都要旅行幾千英裏。我厭倦了出國旅行！”哪裏有閑情逸致的地方，搭個小書齋，院子裏只種竹子和菊花，整天閑坐？那真是壹件幸福的事！”有壹天，他對我說，“我已經考慮過禁食了。"
他說出了自己想要的名字，說:“我已經六十歲了，這輩子也該停下來休息壹下了。”我可以用齋戒這個名字嗎？請以我學習的名義寫壹篇文章。”我婉言謝絕，說，“妳的精力還沒有衰退。朝廷內外都在期待妳，期待妳得到重用。
為了世界的利益，現在怎麽能允許妳停下來？再說我很無能，怎麽敢接受妳的命令？”召公笑著說，“妳過獎了，我辭職已經是壹個錯誤了。我怎麽能指望別的事情加重我的錯誤或者不讓我感到羞恥呢？“所以我不敢再多說什麽，盡力為這個名字寫壹篇文章。
我說:“隨時停下來的意義很重要！停有兩層意思:停了又停，停了又停。停，就是該進的時候進，該退的時候退。就像出了問題危險就停下來，遇到坎坷就退休。這是隨時停止的。
停止做事，也就是說，做事的時候要明白清楚，需要明白的只是事實。如果妳是壹個父親，妳要盡力善良；作為兒子，要盡力孝順，作為君主，要盡力實行仁政，作為大臣，要盡力尊重君主。這是在正確的地方。動中有靜，靜中有動。
所以，該退就退，不能耽誤時機；如果妳清楚道德，妳可以得到妥善的安排。從這個角度來看，“停”的意義不僅僅是指辭去魯的職務，閉門造車，遠離官場，深居簡出，避開世俗，沒有煩惱。縱觀前輩們的不同理解，有成就的人，會從災難中自救，不再為官。
有的人安於現狀，厭惡驕傲，喜歡謙虛，不再做官。有些人順從自己的意願，安於現狀，如和和蜀光和，還有晉代的陶淵明。
不做官很奇怪，但是只知道前進不知道後退就往前沖的人太多了，得到之後又擔心失去，不考慮自己的才能和官職是否相稱。那樣地
而這些都不是聖人說的。聖人說的是想當官就出來什麽樣的官，不想當官就辭職回家，想幹多久就幹多久，想辭職就趕緊辭職。能做到這壹點的人，就是孔子。
嘿！只有聖人才能明白隨時進隨時退的道理。孟子不是說過:自有人類以來，從來沒有像孔子這樣的聖人嗎？他還說:至於我所希望的，那就是向孔子學習。
如果召公想學習停止的道德，他希望以孔子為研究對象，這也將滿足孟子。冒昧把這幾個字寫成“齋戒”。