宋？沈括
原文:
治平元年，常州天晴的時候，天空雷鳴。那是壹顆大星星，像月亮壹樣，在東南方被看到。偶爾，它會再次震動，向西南方向移動。另壹個地震落在宜興縣市民徐世園。遠近都看得見，火光赫然，許氏裏的籬笆都燒著了。是時候讓火歇歇了，這取決於地下有壹個杯子那麽大，極其深的東西。往下看，星星在裏面閃閃發光。天黑了好久，還是熱。過了壹會兒，我才知道那有三尺多深，但我得到的是壹塊圓形的石頭，還是熱的，有拳頭那麽大，壹端略尖，顏色像鐵，壹樣重。州衛隊的沈正得到了它，並把它送到了潤州的金山寺。到目前為止，它壹直藏在盒子裏，遊客到了就會看到。王無咎對此非常詳細。(沈括《孟茜筆談》)
翻譯:
北宋元年，常州的壹天，太陽剛剛落山，天上就響起了雷鳴般的巨響。原來是壹顆大星星，幾乎像月亮壹樣，出現在東南方向。然後又是壹聲巨響，大星移向西南方向。在又壹次震驚之後，這顆星落在宜興縣壹戶姓徐的人家的花園裏。遠近的人都看到了。火光明亮，徐家的圍墻被完全燒毀。
這時火滅了，我看到地上有壹個茶杯大小的深洞。往下看，大星星在山洞裏，有微弱的光。時間久了，漸漸暗了下來，但還是熱得讓人不敢靠近。挖了三尺多深的洞，花了很長時間才挖到壹塊圓石頭，此時還熱著呢。它有拳頭那麽大，末端略尖，顏色和重量與鐵相似。
常州巡撫沈正知道後，把它送到潤州金山寺保存。直到現在，它仍然被保存在盒子裏。當遊客到達那裏時，他們打開盒子讓人們參觀。王無咎寫了壹篇關於它的文章並詳細描述了它。
2.宜興隕石文言文翻譯隕石歌？沈括原文:治平元年，常州晴天，天響如雷，大星如月，東南方見。
偶爾，它會再次震動，向西南方向移動。另壹個地震落在宜興縣市民徐世園。遠近都看得見，火光赫然，許氏裏的籬笆都燒著了。
是時候讓火歇歇了，這取決於地下有壹個杯子那麽大，極其深的東西。往下看，星星在裏面閃閃發光。
天黑了好久，還是熱。過了壹會兒，我才知道那有三尺多深，但我得到的是壹塊圓形的石頭，還是熱的，有拳頭那麽大，壹端略尖，顏色像鐵，壹樣重。
州衛隊的沈正得到了它，並把它送到了潤州的金山寺。到目前為止，它壹直藏在盒子裏，遊客到了就會看到。王無咎對此非常詳細。
(沈括《孟茜筆談》)翻譯:常州有壹天，太陽剛要落山，天空中響起了雷鳴般的巨響。原來是壹顆大星星，幾乎像月亮壹樣，出現在東南方向。然後又是壹聲巨響，大星移向西南方向。
在又壹次震驚之後，這顆星落在宜興縣壹戶姓徐的人家的花園裏。遠近的人都看到了。火光明亮，徐家的圍墻被完全燒毀。這時火滅了，我看到地上有壹個茶杯大小的深洞。
往下看，大星星在山洞裏，有微弱的光。時間久了，漸漸暗了下來，但還是熱得讓人不敢靠近。
挖了三尺多深的洞，花了很長時間才挖到壹塊圓石頭，此時還熱著呢。它有拳頭那麽大，末端略尖，顏色和重量與鐵相似。常州巡撫沈正知道後，把它送到潤州金山寺保存。
直到現在，它仍然被保存在盒子裏。當遊客到達那裏時，他們打開盒子讓人們參觀。王無咎寫了壹篇關於它的文章並詳細描述了它。
3.中國古代雕刻的劍舟。
有壹個人在楚國過河，他的劍從船上掉到了水裏。他用他的劍在船舷上做了壹個標記，說:“這是我的劍掉下來的地方。”。船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找寶劍。船可以，劍不行。求劍就不迷茫了！
給…作註解
跋涉的意思是過河。
聲音突兀的句子，尖銳，馬上，表示時間緊迫。
氣音，動詞，用刀刻的。
迷茫——健全還是迷茫，這裏是迷茫，不理解事物的意思。
《呂氏春秋》——這是壹本古書的名字，由秦國宰相呂不韋的客人合編。書中內容龐雜，包括儒家、道家等學說，分八章、六章、十二章。
在(文學作品)上寫評論並用圓點和圓圈標記以引起註意
這個故事告訴我們，世界上的事物總是在發展變化的，人在思考問題、做事情的時候要把這種變化考慮進去，要適合這種變化。
古時候，楚國有壹個人。他在乘船渡河時，不小心把掛在身上的壹把劍掉到了河裏。那人不慌不忙地從口袋裏掏出壹把小刀，在船邊他放下劍的地方刻了個記號。我對自己說:“別忘了，我的劍是從這裏掉下來的。”
見他不慌不忙，同船的人不解，問他:“妳為什麽不趕快下水去取劍？”在船邊刻個記號有什麽用？"
“急什麽？我的劍從這個地方掉了下來。船壹靠岸，我就從這個有標記的地方跳進水裏把它撈回來。”
過了壹會兒，船到達了目的地，停在了碼頭上。那人從船上刻的記號跳入水中去取劍，但過了很久也找不到。
同船的人看到他這樣找劍，都覺得可笑。有壹個人說:“劍掉到河裏以後，船還在走，劍沈在水下就不跟了。事實上，這艘船離丟劍的地方很遠。如果按照船邊的標記找，怎麽找得到？”
大家都說:“這個人連壹個很普通的道理都不懂。”
4.古代文言文，
曾子的妻子去了市場，他的兒子哭著要跟著去。他媽媽對他說:“妳先回家吧，我壹會兒回來給妳殺豬。”她剛從集市回來，曾子就要去抓豬並殺掉它們。她不再說:“這只是和孩子們開的壹個玩笑。”曾子說，“老婆，妳不能和他開玩笑！孩子沒有思考和判斷的能力，應該向父母學習，聽從父母的正確指示。現在妳騙他，就是在教孩子作弊！當母親欺騙兒子時，兒子不再相信母親。這不是現實教育的方法。”所以曾子殺了豬煮了肉，給了孩子們。
第二，
從前，吳起出門遇到壹個老朋友，就被留下吃飯。老朋友說:“好。”吳琪說，“(我在家)等妳壹起吃飯。”老朋友晚上沒來，吳起沒吃飯等他。第二天早上，(吳起)派人去找老朋友，老朋友來了，就和他壹起吃飯。吳起不吃飯等老朋友的原因是怕他不守信用。他堅持自己的信用到了可以說服軍隊的程度！要說服軍隊，不能食言(作為將軍)。
兒子是項燕，要用誠信(教育人民)。為什麽要用詭計？用正確的方法教導(中國人)不壹定會被遵守，更不要說使用詭計了。如何用這個來攪亂壹個國家。擾亂國家的都是些狡猾的人。
5.關於古代文言文~吳起，壹個愛國的人，喜歡打仗。他在曾子學習，並為魯國國王服務。齊人攻打魯國，魯國想讓吳起當將軍，但吳起娶了齊國女人，魯國人懷疑他。當時吳起為了取得功名，竟然殺妻以聲明自己與齊國無關。魯最後讓他當將軍，領兵攻打齊國，大敗齊國。
魯國有人說吳起的壞話:“吳起是個多疑而殘忍的人。他年輕時家裏有個女兒，外出求官不順利，讓他傾家蕩產。村裏的人都嘲笑他，吳起竟然殺了三十多個汙蔑自己的人，出到了魏國門以東。臨行前，他向母親告別，咬著手臂發誓說:‘我在吳起當不成大臣，決不回去保家衛國。’就這樣，吳起在曾子學習。但沒過多久，母親去世，吳起卻再也沒有回去。曾子看不起他，就和吳起斷絕了關系。吳起只好去魯國，學習兵法，向魯國國君求助。魯國君主懷疑他(與齊國有關)，吳起殺妻求救。像魯國這樣的小國，有打勝仗的名聲，所以諸侯才會打魯國的主意。而且魯國和魏國是兄弟，如果我們的君主用吳起，無異於棄魏。”盧國軍滿腹狐疑，對吳起不屑壹顧。
吳起聽說魏文侯很聰明，就想投靠他。魏文侯問李恪:“吳起是個什麽樣的人？”李恪說:“吳起貪財好色，打仗連司馬懿也不能超過他。”於是，魏文侯以吳起為大將軍，攻打秦國，連取秦國五城。
6.任何古代中國(古代文言文)三峽
700裏三峽，兩邊都是山，沒有落差。巖石層疊，遮天蔽日，自亭，子夜無日出。
至於下水香菱，是沿後擋的。或者國王下令緊急通告，有時去白帝城，黃昏去江陵。在此期間，他旅行了200英裏，盡管他沒有帶病。
春夏兩季，綠池洶湧，倒影清晰。有許多奇柏、懸泉、瀑布，飛舞其間。榮慶君茂，很好玩。
每壹個艷陽天的開始，都是寒霜閃耀，林中冷寂。常有高猿嘯，引悲，空谷回響，悲轉悠悠。於是漁翁唱道:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲泣！”
翻譯:
從三峽700裏起，兩岸群山連綿不絕，沒有任何間斷；重重懸崖，層層峭壁，如果不是正午午夜，看不到日月。
至於夏天河水漫過山丘，下行和上行的路線都被堵死了。有時候皇帝壹有命令，就要趕緊傳達。他早上從白帝城出發，晚上到達江陵。兩地相距1200多裏！就算妳騎著快馬，乘著風，也沒那麽快。
春夏兩季，雪白的激流和碧綠的潭水回旋著清澈的波浪，映出各種景物的影子。高山上生長著許多姿態奇特的柏樹，懸泉飛瀑，搖曳生姿。清澈的水，輝煌的樹，高高的山和茂盛的草真的很有趣。
在初晴的日子或霜凍的早晨，樹林和山澗顯示出涼爽和寂靜。高處的猿猴大聲吼叫，聲音連綿不斷，極其淒涼。空谷裏傳來猿猴叫聲的回聲，哀婉婉轉，久久不見。所以三峽漁民唱道:“巴東三峽巫峽長，猿猴含淚唱三遍！”
7.古代文言文翻譯1。使人富裕長壽(使人富裕長壽)
2.業余時間選樹{哪裏有時間選樹。出自——劉義慶南宋《世說新語》言:“北門之嘆，久聞。窮猿奔林，所以閑時擇木。”}
3.汾陽沒有殺太子建{這個不需要翻譯，這是伍子胥在史記裏說的，汾陽是有名的司馬汾陽，後來太子建逃到了宋國}
4.君子慎{從樂論。“故君子之耳不聽淫蕩之聲，目不看女人，口不說惡言。這三條，君子慎之”——君子慎之。"
5.如果妳說成年人，妳會為他們感到羞恥。原文是——孟子說:說大人，必以大人為恥。不要以為他們清高。堂高幾尺，題兩尺。我成功了，我也有福了。開飯前，方丈侍候了數百嬪妃，我成功了，有福了。喜歡喝酒，喜歡趕場打獵，喜歡在後面騎上千次。我成功了，我也成功了。另壹方面，我什麽也不做；對我來說，都是古代的。我的何偉呢？孟子說:“妳和壹個地位高的人說話，就應該鄙視他，不要把他的顯赫地位和權勢當回事。哪怕他的廳堂有兩三尺高，屋檐有幾尺寬，如果我成功了，我也不會鄙視這些；就算他滿口美食，侍奉數百嬪妃，如果我成功了，我也不會鄙視這些；就算他喝酒開車打獵，跟著幾百輛車，我要是成功了，也不管他們。他所擁有的是我所鄙視的；我希望的是古代的禮樂制度。我為什麽要怕他？”}出自《孟子·盡心篇》。
6.楊小二{楊的小兒子}
7.仁的壹面{原是——子貢曰:“若能施與民，助民乎？”能說是仁者嗎？孔子說:“仁是什麽？也會聖潔！堯舜依舊病著。仁者欲立而為人，而欲達而為人。可以說仁的壹面已經有了。”——子貢說:“如果有壹個人能給人民許多好處，幫助他們，那該怎麽辦呢？“能算仁者嗎？”孔子說:“他既是仁者，也是聖人！連堯舜都做不到。至於仁者，就是自立自強，幫助他人站在壹起；想自己過得好，也要幫助別人壹起過得好。可以說，凡事與己比較，推己及人，是壹種修行仁道。”}出自【論語】雍也第六篇。
8.寧為玉碎，不為瓦全{寧為玉碎，不為瓦全。比喻寧為正義而死，不為犧牲。}