觀眾朋友們大家好。從今天開始，我們就來說說三國。說到三國，我們會想到著名的赤壁之戰，說到赤壁之戰，我們會想到蘇東坡著名的《赤壁懷古》—
“不歸之河，驚濤駭浪，千古風流人物。老營西，人說是三國之戰，赤壁之戰。巖石雲破，浪濤拍岸，卷起千堆雪。氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。
回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。羽扇尼龍巾，說笑，墻櫓如煙。我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。人生如夢，月上還有雕像。"
蘇東坡的詩真是氣勢磅礴，讓我們想起了三國時期的豪氣和浪漫情懷。蘇東坡47歲在湖北黃州赤壁寫下這首詞。黃州赤壁不是三國周郎的赤壁，這壹點蘇東坡是知道的。因此，他說“人文是”在老根據地的西部，而在周郎的赤壁，三國時，也就是有人這麽說。但他還是寫下了這首詞，因為當他站在黃州赤壁之畔，看著滾滾東流的長江流水，不禁想起了波瀾壯闊的三國歷史。
就說周瑜吧，他是赤壁之戰中孫劉聯軍的統帥。那時候，他34歲。他曾與江東美女喬結婚十年，並非喬的第壹次婚姻。但蘇東坡將小喬的第壹次婚姻與赤壁之戰聯系起來，以展示周瑜迷人的儒者風範。所以下面說“羽扇是羽毛做的扇子，黑絲巾是青苔做的頭巾。這件衣服在當時是優雅的。我們知道漢朝的服飾，貴族和官員都要戴冠，高冠，寬衣，峨眉腰帶，這就是所謂的漢人官員的尊嚴。但東漢末年，貴族和官員開始流行穿便服，也就是戴頭巾。如果妳是壹個軍事將領，妳穿著便服，拿著壹把羽扇，那就是儒者將軍的風範。眼前的周瑜就是這樣壹個形象。
我們可以想象當時赤壁之戰的場景。赤壁之戰開始時，曹操已經基本統壹了中國北方。我們知道曹操是亂世英雄。他以弱小的身軀戰勝了董卓、袁術、呂布、張繡、袁紹、劉表，獲得了當時中國北方的統治權。此時他決定南下，壹舉消滅盤踞在江東的異族勢力。這是孫權的軍事集團。對曹操來說，這是他統壹全國、九國諸侯的戰略舉措；對於孫權集團來說，這是壹個關鍵的秋天。當時曹操親自籌集了幾十萬人的軍隊，號稱80萬沙沖到長江以東，布置在湖北省赤壁市附近的長江西北岸。當時曹操大軍列陣長江西北，戰船連成壹片，軍旗在河風中飄揚，虎視眈眈，雄心勃勃。江東的國君和臣民都嚇得要死，嚇壞了，主動提出馬上投降曹操。但是，周瑜這個34歲的年輕將軍，並沒有把曹操的幾十萬大軍當回事。他頭上戴著苔蘚做的頭巾，手裏拿著羽毛做的扇子。如果他冷靜壹聲令下，曹操的幾十萬大軍就會在歡聲笑語中化為烏有！傲慢的敵人立即逃走了。
通過以上易中天先生對“赤壁懷古”壹詞的分析，我們可以看出，《赤壁之戰》的主角周瑜是壹個光芒四射的少年英雄。根據小說《三國演義》中的描述，《赤壁之戰》的主角應該是諸葛亮，周瑜只是壹個襯托諸葛亮形象的配角，是個小心眼的人。那麽，歷史上的周瑜是怎樣的英雄呢？
事實上，歷史上的周瑜確實是這樣的英雄形象。24歲時，被孫策任命為建威中郎將，被吳中任命為周郎中郎將。當時，這個地方的人們稱他為和孫郎。“郎”的意思是年輕人。這時稱他們為郎就有了美好的含義，所以孫郎就是帥孫，就是帥周。帥的男人都被美女吸引，帥的男人也喜歡美女。中國古代有兩句話:美人自古愛英雄，嫦娥自古愛少年，所以美人最喜歡少年英雄，周瑜和孫策就是這樣的少年英雄。而且，他們還娶了江東最漂亮的姑娘，也就是龔喬的兩個女兒，大喬和小喬。此時，周玉珍以官場、戰場和愛情為榮。
妳想想，壹個24歲的小夥子，作為壹個地方的高級將領，馳騁沙場，立下赫赫戰功，娶了這個地方最漂亮的姑娘。作為男人還有什麽更讓人羨慕的嗎？連蘇東坡都提到這件事，表現出無限羨慕！讓我們讀讀蘇東坡的話，“回想公瑾，小喬初婚的時候”。是壹種什麽樣的感覺？反正我很羨慕他。這樣的人怎麽會嫉妒別人？我們更嫉妒他。他怎麽會因為嫉妒別人而對別人生氣呢？那是不可能的。
其實周瑜在歷史上的氣量是很大的，《三國誌》對他的評價是“人格雄壯”，即氣量大，品質好；當時人們對他評價很高，劉備說他“相當有才幹”；蔣幹說他“大方”。對了，蔣幹也受了委屈。蔣幹確實去了周瑩，因為蔣幹和周瑜是同班同學，但是蔣幹沒有偷書。似乎歷史有時候真的離我們很遠，我們很難理解歷史到底是什麽樣子的。
事實上，任何歷史事件和歷史人物都有三個形象。壹種是歷史的真實面目，我們稱之為歷史影像，這是歷史學家所提倡的，比如《三國誌》中的記載。第二種是文藝作品中的臉，我們稱之為文學形象，這是作家藝術家所提倡的。還有壹種，是普通人提倡的。我們稱之為民間形象，比如民間信仰中的歷史人物形象，我們每個人心中的歷史人物形象。事實上，我們每個人腦海中都有壹個歷史人物的形象。所以壹部歷史劇、電視劇或者電影拍出來之後，我們的觀眾會評價壹個演員不像這個曹操，這個周瑜，這個林黛玉，這個賈寶玉。妳怎麽能拒絕呢？妳看過嗎？可見每個人的腦海裏都有壹個形象，我們稱之為民間形象。
這三個圖像之間有壹個間隙。對於三國來說，諸葛亮是最令人發指的形象。
提起諸葛亮，人們會想到壹個空城計，而說到空城計，就說明了人們對諸葛亮軍事才能的極大敬佩。那麽，諸葛亮的空城計有過嗎？人們對諸葛亮的追求是從什麽時候開始的？易中天先生對諸葛亮歷史形象的獨特評價是什麽？
諸葛亮至少從晉代開始就被很多人追捧。當時有壹個人叫郭沖，大概是諸葛亮的死忠“粉絲”。他覺得現在大家對諸葛亮的評價還遠遠不夠，於是寫了壹篇文章，叫《壹個有五明而不為世人所見的人》。這是什麽意思？也就是說，這裏有五件事是妳們所有人都不知道的，第三件事是壹個空計劃。諸葛亮的空城計最早見於郭沖的文章。
後來，裴松之為《三國誌》做筆記時引用了這段材料，進行了反駁，說在當時的陽平地方不可能發生這樣的事情。為什麽？因為司馬懿當時在荊州的官邸是在宛城，不是在陽平戰場，怎麽會有諸葛亮和司馬懿的空城計劃？但是這個空計劃的故事太精彩了，文學作品重復，戲劇作品延期，但是這個事情不符合事實和邏輯。先簡單說壹下這個空方案。壹般來說就是司馬懿領兵進攻，諸葛亮派馬謖鎮守街亭，馬謖是個書呆子，會說話不會打仗，丟了街亭，於是司馬懿領兵幾十萬殺了過來。當時諸葛亮手裏沒有兵，只好把所有的城門和四個城門都打開，派了20個老兵在門口掃地。諸葛亮自己搬了壹架鋼琴，燒了壹爐香，帶著兩個孩子，坐在主席臺上唱卡拉ok。司馬懿的軍隊過來看了看，不知道是怎麽回事。司馬懿親自出馬，大驚曰:“老鼻子何故？”大門敞開著。他開車送帕蒂。所以我退出了。
這個東西不合邏輯。首先，妳不怕有軍隊潛伏在他的城市裏嗎？能不能派個偵察連進去看看是真是假？二是司馬懿親自來到樓下城門，看到諸葛亮在城樓上微笑，琴聲不亂，說明距離很近，看得見，聽得清。那麽，妳能派壹個弓箭手把他射下來嗎？第三，根據郭沖和三國演義，兩軍軍力懸殊。有人說司馬懿帶了二十萬大軍，有人說司馬懿帶了十萬大軍。反正至少10萬兵力。妳能不戰而圍城三天嗎？為什麽不轉身離開？壹個是不合邏輯，諸葛亮的空城計是假的。
其他的，比如火燒王博，火燒新野，草船借箭等等，都是編的。最可笑的壹件事就是借東風。可以去看看三國演義。諸葛亮在當時是什麽形象？披頭散發，光著腳，穿著袍子，所以魯迅先生說三國演義看起來諸葛很睿智，接近壹個惡魔。這個妖不是妖也不是妖，是妖。妖人就是當時在耍花招的人，比如女巫，神仙。諸葛亮當然不是妖。諸葛亮不僅不是妖，還是個帥哥。三國說諸葛亮長八尺，這八尺是中國的統治者。中國統治者的八餐現在是五尺五寸，相當於壹米八十四。還有諸葛亮出山的時候多大？26歲，大家想想壹米八四的26歲男人應該是什麽形象？和我們在舞臺上想的和做的壹樣不同嗎？當然，不存在借東風這壹說。而且就算有，也不應該是諸葛亮，應該是周瑜。我們讀了杜牧的詩“東風若不與合作，銅雀臺深鎖二喬”，卻沒有說東風不與諸葛合作。
其實諸葛亮在赤壁之戰期間的主要功績就是促成了劉備軍事集團和孫權軍事集團的結合，這是他的主要功績，而諸葛亮在劉備死前的主要功績就是為劉備制定了壹個天下三分的政治戰略。也就是說，諸葛亮是傑出的政治家，不壹定是傑出的軍事家，諸葛亮的軍事才能值得懷疑。現在成都的武侯祠還有壹副阿清趙範寫的對聯。他說:“能攻其心，則弄巧成拙，自古知兵不好戰；不審時度勢，寬嚴相濟，以後還得深思。”其實這幅心連心的對聯是委婉地批評諸葛亮，批評他在劉備死後主持蜀國工作時窮兵黷武，寬嚴相濟。但在《三國演義》中，諸葛亮成為了壹個傑出的軍事家，他有壹個巧妙的計劃。其他的軍事將領都成了牽線木偶，傻乎乎地帶著軍隊去打仗，到了地方拿出來壹口。我打開看了看。哦，我們開始吧。這真的太離譜了。這說明了什麽？顯示了人們對他的欽佩。
易中天先生認為諸葛亮是傑出的政治家，但不壹定是傑出的軍事家。像上面分析的空城計和借東風，只是作家們把諸葛亮神話化了，所以歷史形象不等於文學形象。最不可思議的崇拜三國人物的人是關羽，他已經成為民間信仰的對象，他也被視為業界的祖師爺。那麽，為什麽人們會那樣崇拜關羽呢？易中天先生對民間崇拜關羽有哪些精彩的評論？
文化人很崇拜諸葛亮，民間信仰更崇拜關羽。關羽也是壹個值得崇拜的人，因為關羽非常重視友情，這是關羽最大的特點。被曹操俘虜後，曹操對他非常非常好，關羽很感激曹操的接納和信任，但還是把心轉到了劉備身上。那麽關羽這個時候就面臨著壹個選擇，是效忠曹操還是劉備？關羽做了什麽，就是我重報曹操，還劉備，就是重情重義。當然，曹操在關羽離開時也表現出了大度。當時有人提出要殺關羽，曹操說不行。我們應該尊重這樣壹個正直的人。可惜現在的百姓只記得關羽的情懷，忘記了曹操的仁義。正是因為關羽如此看重友情，所以關羽成為民間信仰崇拜的對象。
但是這種民間信仰有時候想起來有點奇怪。我們知道這個民間信仰受兩本書影響最大，壹本是《水滸傳》，壹本是《三國演義》。雖然《紅樓夢》在知識分子中的地位最高，被認為是中國古典小說的第1號，但《水滸傳》和《三國演義》仍然深受百姓喜愛。比如民間行業，會用水滸、三國裏的人物當爺爺。比如強盜以宋江為祖，賊以史謙為祖，編業以劉備為祖，屠業以張飛為祖。《紅樓夢》裏沒有賈寶玉，也沒有王風傑那樣的爺爺輩。那麽這壹切都是有壹定道理的。奇怪的是理發師把關羽當祖師爺，關羽沒有剃頭。而且在東漢時期，我們中國人對剃光頭不感興趣，而是把頭發都留著。所以想來想去有點聯系，無非是那個理發師和關帝手裏都有刀，但是關羽的刀是斬首，不是剃頭。想起清朝有個理發師在門口貼了壹副對聯，聽起來像是關羽的口氣。怎麽說呢:“問問世界上有多少個頭，看看老頭是幹什麽的！”！不知道有沒有人敢剃光頭。
這是壹件怪事，還有壹件怪事。關羽現在變成了財神。妳看，很多企業，私企或者個體商販，家裏都有關羽的畫像。這個關羽是個軍事將領。妳可以說他是戰神。他怎麽可能是財神？是不是意味著所有的錢都來自槍支？而且在我看來，關羽總有壹天會成為愛神，會被供奉在婚姻介紹所裏。為什麽？因為關羽對愛情的追求也很執著，劉備就把他帶到了與呂布作戰的曹操那裏。戰前關羽提了個要求，說曹公能打仗，但是呂布被打下後，有個女人妳要娶我。曹操說好，劉備就去幫他。然後在決戰前夕，這個關羽提醒曹操，妳要說話算數，我們贏了以後壹定要娶我。曹操說的不對。關羽是怎麽看清楚這個人的？我去看他了。曹操見了，說:哦，這個國家很美。我曹某還是有先拿到月亮的優勢。結果關羽非常沮喪。
然而，曹操雖然搶了別人的老婆，卻也被別人搶了功勞。什麽功勞被搶了？《三國演義》中，諸葛亮搶了空城計的“發明權”。其實空城計的故事是有的，只是沒有發生在諸葛亮身上，而是發生在曹操身上。曹操和呂布打仗的時候，有壹次曹操的軍隊出城收麥子，突然呂布的軍隊來了。無奈之下，曹操帶著所有家眷到城墻上站崗。呂布開車過來的時候，滿城歌舞，音響不錯。再看，城外有壹片森林，深不可測。呂布認為曹操這個賊狡猾，壹定是在森林裏買通了埋伏。離開！撤回後想想，我又不甘心。第二天，他又來了。這壹次，曹操真的埋伏在樹林裏了。
現在我們知道歷史有三種形象:歷史形象、文學形象和民間形象。那麽應該如何看待歷史呢？我個人的看法是，首先要了解歷史的本來面目，也就是了解歷史的形象。
歷史上似乎有壹個空計劃，但它不屬於諸葛亮，而屬於曹操。從易中天先生的上述分析可以看出，每個人對三國歷史都有自己的想法，每個人都會從不同的角度去評論三國人物，所以這就導致了空城計的冤假錯案。那麽，我們現代人應該以什麽標準來看待三國歷史呢？
現在我們知道歷史有三種形象:歷史形象、文學形象和民間形象。那麽應該如何看待歷史呢？我個人的看法是，首先要了解歷史的本來面目，也就是了解歷史的形象。
對於三國，還是要看三國誌。《三國誌》的作者是陳壽，現為四川省南充市人。陳壽完成《三國誌》這本書，離西晉統壹中國只有五年，也就是時間間隔不是很長。第二點，陳壽治學非常嚴謹。他寧願不用自己收集的材料，但是他發現的可疑的東西應該說是基本可靠的。但正是因為陳壽有這樣壹個特點，所以《三國誌》這本書很簡略，不太好看。於是130年後，裴松之來註解三國歷史。壹般來說，人們在古籍上做註釋主要是通過做壹些解釋，比如名詞解釋、動詞解釋、背景介紹等。萬壹妳不明白，做個筆記。裴松之的筆記不壹樣。裴松之有選擇地加入了陳壽拋棄的材料和陳壽寫《三國誌》時看不到的材料。補充的時候，裴松之還做了壹個篩選工作，就是他認為不靠譜的材料，後面會解釋，就是我覺得這個東西不靠譜，我覺得這個時候是不可能的。原因是什麽？那麽，如果幾個材料相互矛盾，裴松之就會采取共存的方式，在這裏列出來，讓後來的讀者自己辨認。所以裴松之的筆記也是比較靠譜的。
所以要搞清楚三國的歷史面貌和形象，也就是這兩樣東西:陳壽的《三國誌》，裴松之的《註》，壽之裴氏的《註》。然而，文學形象和民間形象並非毫無意義。比如錢鐘書先生就認為這個故事是“不欺銷售”的典型。「不欺銷售」是什麽意思？就是通過不出軌來出軌。我在這裏沒有任何人。我明確告訴妳，沒有人。結果對方還是不相信我。妳越說我的城市真的沒有士兵，他越不相信我。這叫“無欺”，錢先生認為這是典型的例子。
所以《三國演義》壹直被認為是兵書。明清時期，清人要入關，就用《三國演義》做教材。當時把《三國演義》翻譯成滿文，印了1000冊，作為內部文件發給某壹級別的貴族和官員閱讀。甚至有這樣壹個故事，壹個滿族將軍認識了壹個漢族人，成了朋友。之後滿族將軍說，妳是個好漢人。來，來我房間，我給妳看壹份內部文件，不公開。打開吧，三國演義。因為即使像空城計，也有心理問題。其實是心理戰。所以批《三國演義》的毛宗崗父子有壹句話。他說，只有謹慎的人做不出大膽的事，只有謹慎的人最能做大膽的事，因為這個謹慎的人壹輩子都是謹慎的，沒有人會在他大膽的時候突然相信他。諸葛亮是壹個非常謹慎的人。他被稱為壹生謹小慎微的諸葛。他壹生謹小慎微，突然來到壹座空城。司馬懿不信，因為他只記得自己平時的小心謹慎。當然這個事情就是司馬懿是壹個知識分子，問題比較復雜，所以後來有個叫魏的人說，他說如果他遇到壹群山賊強盜，他就不會想那麽多了，所以我進去也不在乎！諸葛亮不是拿走了嗎？
所以三個形象各有各的道理。那麽這個系列我們要做的就是把這三個形象都告訴觀眾，然後進行討論。換句話說，我們要做三件事:第壹是還原，即還原歷史的本來面目；二是比較，即比較歷史意象、文學意象和民間意象的區別；第三是分析，就是分析這個形象為什麽演變了。其實讀史有三種意見。壹種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史觀；二是站在現代人的立場看歷史，這叫時勢之見；第三種是站在個人立場上看待歷史，這叫個人見解。
任何研究歷史的人都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史是過去的事情，也就是故事。故事裏的事情，說是，是，不是；故事裏的事情，妳說不是就不是，是也不是，宋代詩人張生說:“多少六朝盛廢之事，皆搞漁樵八卦。”其實比六朝興盛廢事的多。那可以包括所有的歷史，俗話說，壹壺濁酒喜相逢，古今許多事，都是付之壹笑。在以後的節目中，我給大家講壹個三國笑話，讀三點。我們要說的第壹個人，是壹個有史以來爭議最大、觀點最分歧、形象最多樣的人。那麽這個人是誰呢？請看下壹集——真假曹操。
他以前罵風雲，死後最遭人唾罵。在言情小說中，他為什麽是壹個白臉漢奸？在史記中，為什麽他的行為是矛盾的？他是漢奸、賣國賊還是英雄？在眾多不同的形象中，哪壹個才是真正的曹操？《易中天品三國之真假曹操》即將播出，敬請期待！