文天祥:“或為‘典範’，鬼神哭豪邁。”
——《榜樣》很真誠，很震撼，很催人淚下。
陸遊:“當妳開始妳的事業時，妳可以表明妳的真實姓名。誰能競爭壹千年！””(《書怒》)
——《模特》的藝術成就無與倫比。
陸遊:《初學》是壹款穿越過去和現在的手表，在午夜時分仔細看看。”(《病書》)
——模式值得研究和借鑒。
陸遊:《入門是千載難逢的書》(《豬又·吳歌·侯臺》)
——《模特》的藝術成就無與倫比。
陸遊:“壹顯誰為師將成”(《詩經·七十二》)
——《模特》的藝術成就無與倫比。
陸遊:“浩然之氣”的模式“不能刪。”(“感覺”)
——《壹個模型》是傑作，而且是未發表的理論。
杜甫:三召以國事為重，兩代以赤子之心。但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
——《書香》
諸葛亮在文學上的成就主要在於散文寫作，同時在詩歌創作上也很有特色。諸葛亮壹生都是壹個勇敢的戰士。在繁忙緊張的政治軍事鬥爭中，他寫了大量的文章。據清代學者張澍編纂，約有199篇，包括對策、書信、表、書、教、軍令、軍事要義、碑刻、筆記、將軍府等。這些作品雖然是應用文章，不是純文學作品，但卻是諸葛亮壹生思想和言論的精華，是了解和研究諸葛亮思想修養和人格的主要材料。另壹方面，由於他直言不諱、觀點鮮明、語言樸實、感情真摯，許多文章具有很高的文學價值。《列子》成書於蜀國建興五年(公元227年)，是諸葛亮最具代表性的作品之壹。南朝著名文論家劉勰曾高度評價這壹模式。他說:“孔明演講完畢，主盡可能流暢。”；他還把《列子》和孔融的《推薦平衡表》稱為“表的英語”。宋代大文豪蘇東坡在評論《出師表》時激動萬分地寫道:“孔明就是壹個出師表，樸實完整，耿直不驕，太棒了！與易迅、賽義德人生相比，不在秦漢，在物悅者可及。”。清代余光華編著的《文選評點》中，引用郭《壹個老師的表》說:“忠義自心流，樸拙率真，字字含淚，與日月爭光。”劉永濟在《文心雕龍釋》中寫道:“大師榜以國難之言開宗明義，使已故大師體悟其重；中間我討厭恒常和靈，以為是給我的教訓；屢次被命令尋求自救，為的是警告他的昏庸。愛情是真的，所以說‘誌順’。”他還說:“‘師表’正在興起，古義未明...我覺得也是壹種模式。”這些都很中肯，好評如潮。
《例》整篇文章思想觀點鮮明，邏輯敘述性強，精辟透徹。語言樸實真實，自然流暢，天衣無縫，委婉感人。在寫作方法和風格上，該模式繼承和吸收了楚辭和漢賦的優秀傳統，同時在註重散文敘事的同時，運用了駢文和對偶句式。尤其擅長用四個字，流利，簡潔，有力。韻腳自然，無痕，讓人讀起來和諧。它嚴謹、莊重、多變，具有“清、明、艷、強”的“魏晉風度”。
比如文章中的“親賢遠離小人，祖上如此繁華；親愛的小人，遠賢大臣，從此，韓倒了。”“亂世死，不要問文達做諸侯。”“當我被任命為敗軍時，我奉命臨危。”以及“賞三軍，定中原北，竭鈍，抗奸殺，復興漢室，還故都”等許多名句，寫得生動凝練，具有很強的藝術感染力。這就是為什麽《榜樣》千百年來感動了許多名人和人物，受到廣大讀者的喜愛。
唐代著名詩人白居易讀完《出師表》後寫道:“前後為人師表遺風明顯，令人潸然淚下。”紹興五五年(公元1138)，南宋愛國名將嶽飛有壹次遊覽武侯祠，讀壁上石刻時“不覺淚如雨下，夜不能寐，等死”，可見“師表”之感人。南宋愛國詩人陸遊也寫了許多贊美這位模範的詩。惜春六年(公元1179)，在成都諸葛書店參觀時寫道:“書”千年，遠不止壹管壹曲蓋。“在惜春十三年(公元1186)，陸遊是壹個六十多歲的老人。他在《書怒》詩中又寫道:“千年何人如老師？“南宋末年另壹位愛國詩人溫天陽，被元軍俘虜，在《懷》壹詩中寫道:“斜谷不好，星宿將落營。
到現在，看《模特》的眼淚都沾到胸口了。“僅僅是以上幾個案例，就足以看出該模式在中國文學史上的重要地位和極高的藝術成就。
北宋著名史學家司馬光編著《子鑒》，南宋著名學者朱編著《子鑒略》，無壹例外地刪除和剔除了舊史中的章節和言論，只編輯了《師表》壹文，記錄了全文。現代學者王先生在分析這壹現象時指出:“為人師表，強而幹。在2000年的歷史中，妳想要第二個，卻得不到...覆蓋文本的詞語和句子是永恒不變的，只是宋立科·於之送給美的禮物:‘增加壹分太長，減少壹分太短，而朱軾又太短。歷代學者在評論該模型時，都將其視為三代以來的經典之作。例如，蘇東坡將這壹模式與易迅和余明相提並論。魯谷說:“三代名臣訓詁又從民間出來了。譚仙說:“這是對比易迅和羅的專利。”。" .
有人拿《楚辭》來舉例。如阿明人吳知青在《遊武侯祠》壹詩中寫道:“古今將軍多。誰是我的老師？精神如雄，文章如《楚辭》。”所有這些評論絕不是奉承，而是對該模型的文學價值和藝術魅力的恰當評價。該模型確實是中國古典文學中不朽的傑作。
諸葛亮的其他文章也大多具有思路清晰、邏輯嚴密、語言簡練、文風樸實的特點。比如眾所周知的《隆中對》、《指揮侄兒書》、《指揮書》、《指揮書》等名著，非常簡潔純粹，但理論分析細致嚴謹，很有吸引力，很有說服力。白壹典先生在《評諸葛亮(指揮書)》壹文中說:“短短86個字概括了古代哲人的智慧；是修身的準則；家教第壹聲；為治國之本；孕中有氣；天地之道；真是千古絕唱。”的確，可以說諸葛亮不僅在政治和軍事上是“天下奇才”，在寫作上也是“天下奇才”。諸葛亮寫給下屬官員和士兵的壹些文件，也就是《教》，也是歷代推崇的。
劉勰說:“師有效，言為民有效...如果諸葛孔明的詳細協議...是合情合理，教的好。”陳壽在評論諸葛亮時也指出:“其聲教遺言，皆以事為據，公誠之心，形於文墨之中，足以知其人之意，補其當下。”在這類文章中，如《隨團教學》、《隨團教學》、《隨李教學》等，都是感人至深的。特別是《勸兵攻己教》指出，街亭之敗“不在小夜曲，而在壹耳”。坦白自責，布衣已失於世，懇切問兵曰:“自今，忠於國，而勤攻吾國，則事可定，賊可亡，功德可留待。”他虛心求教的急切之情溢於言表，真誠而動人。再如“南征”:“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心理戰是頂，軍事戰是底。”只有20個字，把南征的戰略戰術講得清清楚楚。作為證明，劉誌峰和索威的“有道理的話，好教”是壹個非常中肯的評價。
諸葛亮也愛作詩，在隆中耕田時，經常抱膝而歌。但他的詩流傳下來的不多，比較可信的是《尹步出門》。此外，還有幾首《三國演義》中轉述的歌曲。有壹次，劉備去草堂遊玩，路過小虹橋，遇見黃。他聽黃扣唱的壹首詩，說:“北風壹夜寒，萬裏雲濃。天空中的雪飄來飄去，改變著過去。背面景色太空，懷疑是玉龍鬥。按比例飛行，瞬間遍布宇宙。騎驢過小橋，嘆梅花香稀。”劉備聽後對黃說:“背得恰到好處的句子，真是妙極了。”黃回答說:“我是在小老公家看的《之歌》，記得這首。我自在過小橋，偶爾見梅花落於籬間，遂誦之。”這首詩雖然沒有明確指明作者，但從詩的意境和情調以及羅貫中的描述來看，應該是孔明所作。而從黃的角度來看，諸葛亮的《傅亮之歌》不僅僅是這兩篇。從以上兩首詩中，大致可以看出諸葛亮詩歌的獨特風格和藝術成就。首先，他的詩都是用來表達他的意誌的。無論是詠史詩《吟出祁門》還是山水故事《吟寒夜》，都清晰地反映了他“淡泊、清靜、祥和”的遠大誌向。
在他冷靜而英俊的詩歌中，他透露出了他拯救世界和人民的理想和抱負。其次，諸葛亮詩歌的語言藝術也很有特色。他學習和繼承了樂府民歌的優秀傳統，以樂府老題寫五言詩。語言清新質樸，非常接近民歌，具有口語化的特點，朗朗上口，流暢。這和他上中學時與農民的密切接觸有關，所以他的詩在當時受到農民的喜愛，被傳唱傳誦。