詩歌中的“比”和“興”是什麽意思？

說來話長。漢朝有壹個讀書人，名叫毛，他不知道自己的名字。有人說是毛恒，有人說是Scapharca，但我想不通。相傳叫毛公。毛公研究《詩經》，給每首詩壹個主題，叫做《詩序》。當初有個總序叫大序，所以第二是賦，第三是比，第四是興，第五是雅，第六是賦。"他的六義詩實際上是詩歌的風格和創作方法."風、雅、頌”是詩歌的三大功能，因功能不同而風格各異。《詩經》是壹部古老的詩歌總集，它是按照“風、雅、頌”三大功能來編集的。這個好像大家都知道。後來鄭玄註釋《詩經》時，經常在詩的第壹章下賭註:“星夜”，卻從來不把“畢葉”或“野夫”放出來。他認為和傅是人所共知的，沒有必要壹壹列舉。只有興，他還專門做了解釋:“興是壹種比喻。寓意無窮，故題之為興..他特別指出用“興”的手法寫出來的詩，使讀者了解“比”與“興”的區別。從那以後，中國古典詩歌的寫法就用三個字來解釋:賦、比、興。劉勰的《文心雕龍》中有壹篇散文《全賦》和另壹篇散文《比興》，對這三個詞做了詳細的描寫。

賦賦，鋪路，鋪路，收文章，寫意。

比較——什麽是比較？蓋物以附意，脅以切物。

興比，附。興，也。附類指事，從微議。從感情上來說，所以興體以立；附原則，比例以命為準。與之相比，憤怒是積累起來的聲討話語，而繁榮是建立在諷刺之上的。由於任何時候的意義不同，詩人有兩種抱負。

這些解釋受到六朝人的風格限制，在今天看來不夠清晰。到了南宋，朱寫了《詩經》，他在每首詩下面都註明“野夫”、“畢葉”或“星夜”。他還給出了每個詞的簡明定義:

傅，坦率地談論陳奇。

比較-比較，把這個東西和另壹個比較。

星星，先說別的，這樣才能引起歌詞的傳唱。

用今天的話來說，賦是對某個事物的正面描寫，修辭上可以誇張、誇張。比較就是引用壹個事物與另壹個事物進行比較。興就是先講壹件事，會引起主題中要用到的東西。在這三種創作方法中，賦是最簡單的，但與興有異曲同工之妙，在某些作品中不易分辨。劉勰也說:“比較是顯隱的。”他曾用“賦與興也”或“比與興也”，可見他不易界定。所以要註意這三個字，尤其是比和興。我們可以說“比”是直接隱喻，“興”是間接隱喻。從隱喻的角度來看，它們是壹樣的。所以在文學批評的術語中，“比興”這是用具體的物象來說明壹個抽象的思想概念，也就是所謂的形象思維。