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詩歌中的“比”和“興”是什麽意思?

說來話長。漢朝有壹個讀書人,名叫毛,他不知道自己的名字。有人說是毛恒,有人說是Scapharca,但我想不通。相傳叫毛公。毛公研究《詩經》,給每首詩壹個主題,叫做《詩序》。當初有個總序叫大序,所以第二是賦,第三是比,第四是興,第五是雅,第六是賦。"他的六義詩實際上是詩歌的風格和創作方法."風、雅、頌”是詩歌的三大功能,因功能不同而風格各異。《詩經》是壹部古老的詩歌總集,它是按照“風、雅、頌”三大功能來編集的。這個好像大家都知道。後來鄭玄註釋《詩經》時,經常在詩的第壹章下賭註:“星夜”,卻從來不把“畢葉”或“野夫”放出來。他認為和傅是人所共知的,沒有必要壹壹列舉。只有興,他還專門做了解釋:“興是壹種比喻。寓意無窮,故題之為興..他特別指出用“興”的手法寫出來的詩,使讀者了解“比”與“興”的區別。從那以後,中國古典詩歌的寫法就用三個字來解釋:賦、比、興。劉勰的《文心雕龍》中有壹篇散文《全賦》和另壹篇散文《比興》,對這三個詞做了詳細的描寫。

賦賦,鋪路,鋪路,收文章,寫意。

比較——什麽是比較?蓋物以附意,脅以切物。

興比,附。興,也。附類指事,從微議。從感情上來說,所以興體以立;附原則,比例以命為準。與之相比,憤怒是積累起來的聲討話語,而繁榮是建立在諷刺之上的。由於任何時候的意義不同,詩人有兩種抱負。

這些解釋受到六朝人的風格限制,在今天看來不夠清晰。到了南宋,朱寫了《詩經》,他在每首詩下面都註明“野夫”、“畢葉”或“星夜”。他還給出了每個詞的簡明定義:

傅,坦率地談論陳奇。

比較-比較,把這個東西和另壹個比較。

星星,先說別的,這樣才能引起歌詞的傳唱。

用今天的話來說,賦是對某個事物的正面描寫,修辭上可以誇張、誇張。比較就是引用壹個事物與另壹個事物進行比較。興就是先講壹件事,會引起主題中要用到的東西。在這三種創作方法中,賦是最簡單的,但與興有異曲同工之妙,在某些作品中不易分辨。劉勰也說:“比較是顯隱的。”他曾用“賦與興也”或“比與興也”,可見他不易界定。所以要註意這三個字,尤其是比和興。我們可以說“比”是直接隱喻,“興”是間接隱喻。從隱喻的角度來看,它們是壹樣的。所以在文學批評的術語中,“比興”這是用具體的物象來說明壹個抽象的思想概念,也就是所謂的形象思維。