應該怎麽形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？
如果我是壹個詩人，我會寫壹首長詩來描述它們各種各樣的飛舞。
如果我是壹個畫家，我會用各種顏色去觸摸，去染他們明凈的眉宇和華麗的衣衫。
如果我是作曲家，我會用音符來傳達他們輕盈的舞步和清脆的鐘聲。
如果我是雕塑家，我會在玉石上模擬出他們苗條靈動充滿活力的身影。
但我什麽都不是！我只能用自己拙劣的文字來形容這種令人驚嘆的舞蹈藝術。
像嬰兒壹樣，他看到了朝陽中壹朵耀眼的紅蓮，看到了森林深處壹只翩翩起舞的孔雀。他想給他壹個驚喜，但除了沈默，他找不到合適的語言。
但是，我的朋友，我能忍住我的喜悅和激動，不向妳吐出我的沈默嗎？
我不敢冒充壹個研究印度舞蹈的學者去解釋印度舞蹈的歷史和派別，去說明他們表演的《婆羅多》舞蹈是正宗的。我不敢像壹個舞蹈演員，我擅長贊美他們的姿態，他們是多麽的“本色”。
我只是壹個仰慕者，但我願意盡我所能說出我心中所感受到的飛翔的“美”！
我的朋友，在壹個難忘的夜晚-
幕布緩緩拉開，臺中正中的小桌上供奉著壹尊濕婆神田的舞蹈像，兩側燃著兩盞高腳銅燈。舞臺上的氣氛安靜而肅穆。
卡拉馬·拉克什曼出局了。多麽輝煌的壹瞬間！她低頭向觀眾深深合掌，仰起頭。她露出了美麗的臉龐，壹雙長長的眉毛和能說千言萬語的眼睛。
她僵硬地站著。
長笛響起，鈴鼓響起，桑松和卡拉瑪開始跳舞。
她用她長長的眉毛，美麗的眼睛，手指和腰，用她發髻上的花朵和腰間的百褶裙，用她細碎的舞步和無數清脆的鈴聲，把詩中的悲歡離合舞得慢如浮雲，旋如旋風。
雖然我們不知道故事的內容，但是我們的情感可以隨著她的動作而歌唱！我們看著她突然皺眉，流露出無限的悲傷；突然笑得臉紅，流露出無盡的喜悅；突然側身下垂，顯出來回轉身的羞澀；突然，我憤怒地看著它，表現出全能的憤怒；突然，我輕輕碰了碰胳膊，畫了畫眼睛，捋了捋眉毛，進行了壹次精致得體的打扮；突然站起來，按箭拉弓，讓人幾乎能聽到琴弦的錚錚聲！在舞蹈的狂歡中，她忘記了觀眾，也忘記了自己。她只是盡力用靈活熟練的四肢和五官講述著古印度美麗的詩詞故事！
壹段舞蹈表演(小姐姐拉達，有時候壹個人跳舞，有時候和姐姐壹起，她是個小妞！我們發現它們不僅代表著神和人，還代表著動植物:比如荷花的花顫，小鹿的疾走跳躍，孔雀的昂首闊步，都可以描述得淋漓盡致。最精彩的是“蛇舞”，脖子的輕輕抖動，肩膀的顫抖:壹系列靈活的蠕動，從右手指尖到左手指尖！實在描述不出來，只能借用白居易的兩句詩“朱穎炫目撼星，華漫鬥龍蛇”來收錄。
在觀看了卡拉瑪姐妹的舞蹈後，人們深深體會到了印度美麗而悠久的文化藝術:舞蹈、音樂、雕塑、圖畫……都像同壹棵榕樹上的樹枝，低垂著，紮根在地下。這些分支在大地中緊密相連，吸收著大地之母提供的食物，這就是歷史悠久的印度廣大人民。
卡拉馬和拉達只是這棵大榕樹上兩根柔軟的樹枝。雖然卡拉瑪用她的二十二年在舞臺上生活了十七年；十二歲的拉達也有了四年的表演經驗，但我們知道印度偉大的大地母親會繼續養育他們。
最讓人失望的是，他們剛剛向中國人民展示了他們的“遊龍”舞。因為祖國人民的需要，兩三天就要飛回來了！
初春的北京，我們再也找不到像他們的家鄉南印度那樣的豐滿芬芳的花朵了。我們只能學習他們偉大的詩人泰戈爾的詩句:讓我們像紅花壹樣，戴上我們欽佩和感激的心，獻給他們的胸膛，帶回去給印度人民，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們送來拉克什曼姐妹的好意！
點評:冰心的散文《看舞》描寫了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹在北京的演出，用濃妝艷抹描繪了舞臺上姐妹們的服飾、身材、儀態、舞姿。作者竭盡全力調動自己的文學技巧，寫得珠光寶氣，光彩照人。然而華麗的外表下，卻缺乏真情實感。首先，作者缺乏與卡拉瑪姐妹的精神交流。第二，作者對印度舞蹈和卡拉瑪姐妹的表演缺乏真正的感情。散文本來就是主觀的，就是靠精神體驗和精神感悟。冰心早期的散文和他年過八旬的散文贏得了大眾的贊譽，因為這些散文文章被壹個真正的作者展現得淋漓盡致；但她在解放後相當長的壹段時間裏寫的散文，重外輕內，技巧很好，但感情空虛，個性失落。1957寫的這篇《看舞》就是壹個例子。
表達自己的感受，比如在文首的四個並列句中寫下它的作用，比如很有氣勢，提升語言潛力，壹氣呵成，強調卡拉瑪姐妹誘人舞蹈的特點。