空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
作品在多方面將動與靜、光與色、視覺與聽覺、環境與人巧妙地結合在壹起。在清新幽靜、生機勃勃的自然景觀中，詩人感受到了生命的無窮樂趣，精神升華到了空與美的境界，自然之美與意境之美完全融為壹體，創造出壹種如隱鏡般不可分割的純凈美好的詩意境界。
空寂之美是王維山水田園詩的結晶。詩人因為心靈空虛，對自然現象的觀察異常細致敏感。像畫家壹樣，他善於在動態中捕捉自然事物的光線和色彩，在他的詩歌中表現出非常豐富的色彩層次感，如:
夕陽西下，河湖白茫茫，潮起滿天。(《寄興貴州》)
山裏的泉水打在危巖上，松林裏的太陽也冷。(《季翔廟》)
小河的溪水流了不到壹天，河床露出了白色的石頭，天氣慢慢變冷，樹枝上的紅葉漸漸稀少。彎彎曲曲的山路上沒有下雨，煙霧在茂密的青松中迷蒙，水汽沈重，仿佛要流動，然後是路人的衣服。(《在山裏》)
雲，當我回頭看時，就在我身後，我太年輕了，什麽也看不見。中央的山峰將西南部分開，山谷各不相同。(鐘南山)
王維山水詩中的禪意與空寂之美王維很早就皈依佛門，受當時流行的北宗禪宗影響最大。晚年，他接近禪宗南宗，並撰寫了《能禪師碑》。佛教講禪定，就是靜坐清心，讓身心處於壹種空無的狀態，可以將個體內心的純粹意識轉化為直觀的狀態，產生萬物壹體的感覺，進入壹種物我合壹的“無我”狀態。這種沈思的心態對王維的山水詩有很大的影響。也就是說，他習慣於以恬靜的自然為觀照對象，從而使山水詩的創作獨具慧眼，從表象、形態到“求象、入心、悟物、得心”(王昌齡詩)的意境創造，通過詩的境界來表現禪意境界。例如，在我終南山的靜修中:
有時去水的盡頭求本源，或坐著看百變雲的升起。
可以說思維和環境合二為壹，神和物就會相遇。詩人註重無意的書寫，偶然的書寫，坐看時不經意的直觀印象，淡泊閑適，空靈自然，充滿禪意。
與禪定體驗相關的是王維鐸喜歡寫禪定時的感受，將禪的靜觀與山水的審美體驗結合起來，在對秀美山川的描寫中體現出寧靜的禪意。王維晚年的退休，確實達到了忘我的境界。正因為他安靜而孤獨的天性，他才能把孤獨的生活寫得很美，比如他的《答副知府張》:
隨著歲月的流逝，請給我寧靜，從萬種事務中解脫出來。以為沒有高策可以報效國家，只有退隱山林。寬解的風，風在樹蔭下，月亮在右邊照耀著彈琴。想知道窮人的真相，請聽深水裏的漁歌。
不僅僅是感到孤獨，而是通過隱居山林，與風月作伴，來顯示自己的自足與閑適。《王·》20首名篇充分揭示了他們自我放縱、孤獨寂寞的情懷。例如，柴璐、朱裏關、吳欣怡等。，讓人感受到壹種完全擺脫了塵世疲勞的平和心境，領略到孤獨時才能細細觀察到的自然生機的空靈之美。