春秋時期，越南有壹位名叫的美麗女子。她的美簡直到了愛上這個國家壹切的地步，無論是她的姿態，她的動作還是她的笑容，都是惹人喜愛的。施化著淡妝，穿著簡單的衣服。她走到哪裏都有很多人“盯著她看”，沒有人不驚嘆她的美麗。
石(音譯)患有胃灼熱。有壹天，她的病又發作了，她用手捂著胸口，皺起眉頭，露出壹種嫵媚的女性美。當她走過鄉村時，所有的村民都睜大了眼睛。
鄉下有個醜姑娘叫東施。她不僅長得醜，而且沒文化。她平時動作粗魯，說話大聲，卻壹天到晚夢想成為美女。今天她穿這樣的衣服，明天梳那樣的頭發，但仍然沒有人說她漂亮。
這壹天，她看到石捂胸皺眉贏得了那麽多人的好感，於是回去後也學著石的樣子，捂胸皺眉，在村子裏走來走去。沒想到醜姑娘的做作讓她本來就醜的樣子更醜了。結果農村的有錢人看到醜姑娘的怪樣子，馬上把門關得緊緊的；鄉下的窮人看到醜姑娘來了，立刻把老婆孩子搶走了。人們看到這個奇形怪狀的醜女人在村子裏走來走去，模仿施的心痛，就像看到了瘟神壹樣。
這個醜女人只知道施的皺眉頭很美，卻不知道她為什麽美，就幹脆模仿她。
的樣子，結果被人嘲笑。盲目模仿別人似乎是愚蠢的。
2.愛屋及烏
相傳，商朝的末代皇帝商紂王是壹個奢侈、殘忍、無情的昏君。“錫伯族”吉昌，也就是後來的周文王，因為反對監禁紂王，想盡了各種辦法想辦法逃出監獄。當時周的都城是岐山(今陜西省岐山縣)。周文王回到岐山後，決心推翻商朝的統治。他先是聘請軍事家姜尚(姜太公飾)積極練兵備戰，後又兼並了周邊幾個小諸侯國，勢力逐漸強大。接著，都城遷至鳳儀(今陜西戶縣附近)，準備東進。然而，周文王在遷都後不久就去世了。
周文王的兒子姬發繼承了王位，也就是周武王。姜太公繼續擔任戰略家。武王同父異母的哥哥姬旦(周公飾)和同父異母的哥哥姬石(召公飾)是武王的兩個得力助手。與此同時，武王贏得了其他幾位州長的支持。於是，正式宣布要出兵攻打周。大軍在金夢(今河南省孟縣南壹黃河渡口)渡過黃河，向東北推進，逼近商朝宋超(今河南省淇縣東北)。因為商紂王已經失去了所有的心，而軍隊又不願意為他而死，所以他逃跑了，倒下了，起義的起義很快就被征服了。紂王自殺了，商朝結束了。在接下來的800年裏，這裏成了周的天下，史稱周朝。
在周武王征服朝戈之初，武王對如何處理商朝遺留下來的貴族和官員以及能否穩定局勢沒有把握，因此憂心忡忡。為此，他與姜太公等人進行了磋商。漢代劉向編撰的《說苑規法》中有這樣的文字記載:
“吳王尹柯召見太公，問:‘奈奇人怎麽辦？’太公對他說:‘我愛他的人，我也愛黑房子；恨別人的人也恨別人。‘如果鹹劉失去了敵人，使之綽綽有余呢？’"
周武王打敗殷商，召見姜太公，問:“他們的人員怎麽辦？”太公回答說:“我聽說如果妳愛那個人，妳也會愛他家的烏鴉；妳若恨那人，就除掉他的仆人和家臣。如何看待殺光所有敵人，壹個不留？”原文中所謂的“徐雨”指的是地位最低的胥吏、奴隸主和貴族的管家等等。(喻、魏等的意思。；徐；小官員。)
漢代傅盛編纂的《尚書大傳》中也有類似記載:
“周死了，武王慌若天下未定。召來太公，問:‘入陰可如何？’太公說:‘我聽見了；愛的人也是黑房子；不愛別人的他，還有他的業余時間。"
這壹記載與《說苑》所載的類似。然而，“徐雨”這個詞寫成“余旭”，兩者的意思是不壹樣的。“余旭”不再屬於職業史的層面，而是比“徐雨”更低的奴隸或罪犯比如的“太師”姬子，因為不滿而被囚禁，所以裝瘋賣傻，甘願做奴隸，所以莊子稱他為“余旭”。
此外，《漢詩六塔傳》和也有關於與上述談話的記載，內容基本壹致。因為這個傳說，成語“愛屋及烏”應運而生。
中國自古以來就有壹種迷信的習俗，認為烏鴉是“不祥之鳥”，誰落在它的房子上，誰就會遭到不幸。在中國最古老的詩歌總集《詩經》的瀟雅部分，有壹首題為《正月》的詩，詩中有“這是誰的家？”可見古人恨烏鴉，卻鮮有人愛。所謂“愛屋及烏”，就是因為我愛那個人，連他家的烏鴉都不覺得這是不祥的，是討厭的。這個成語壹直被用來比喻推愛情。因為妳愛壹個人很深，所以妳愛他的親人朋友和其他人或者其他東西，這叫“愛屋及烏”或者“愛屋及烏”。
唐代詩人杜甫在《贈李射洪》(射洪，地名，在今四川；在李的詩裏，前兩句是:“夫有所居，好其所好。”宋人周敦頤的《濂溪詩》中有壹句:“怒動水中蟹，愛屋及烏”。宋代所作的《伯夷》詩中，也有“時明，我看門前鳥，人看妳家吳”之說他們都用成語“愛屋及烏”
像泰山壹樣安全
這個成語出自西漢時期梅成的《上書吳王》，忠臣之言聽了會賞心悅目。想做什麽就做什麽，積卵危險，很難打通；隨心所欲，易翻手，安於泰山。
梅成，字叔，西漢淮陰(今江蘇)人，漢代著名文學家。漢景帝是景帝的時候，在劉弼的府邸裏當大夫。
郭關是當時諸侯中的大國，吳王劉濞野心勃勃，對中央政府懷恨在心，暗中策劃叛亂。韓晶任命才華橫溢的政治家晁錯為古代謀士，晁錯主張減少諸侯國的領土，加強中央的權力和威望，鞏固國家統壹。看到壹些諸侯割地，劉濞知道自己在所難免，於是聯系楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯，圖謀謀反。
梅成清楚地看到了劉弼陰謀造反的禍害，寫了壹封信向吳王進諫劉弼。在《勸諫》中，他說:“如果能聽忠臣之言，壹切災難都可以避免。如果壹定要做自己想做的事，比疊雞蛋還危險，比上天還難；但是，如果妳能盡快改變原來的想法，那就比翻跟頭容易多了，也能讓妳的地位穩如泰山。”
然而，劉濞頑固不化，加緊了她的陰謀活動。因此，梅成不得不離開吳國，到梁孝王六武府作客。
公元前154年，劉濞聯系楚、趙、膠西、膠東四國諸侯，以“站在清朝壹邊殺晁錯”為名造反。歷史上稱之為“吳楚七國之亂”。
韓晶聽信讒言，殺了晁錯，並向諸侯道歉。這時，梅成上書向吳王進諫，敦促劉濞停止戰鬥。劉濞依然不肯回頭。不久，漢朝將軍周亞夫率領軍隊在吳楚打敗了叛軍。楚王劉鶚自殺，吳王劉弼逃到東越被殺。其他五位國王也自殺或被殺。叛亂僅三個月就徹底失敗了。
七國叛亂平定後，梅成以《致吳王書》中的遠見卓識而聞名於世。
後來漢武帝登基，派人招他到北京做官。不幸的是，他還沒到北京就死在路上了。
不屈不撓
東漢官員喬玄，為人端莊，嫉惡如仇。有壹次，壹夥強盜把他10歲的兒子捆綁起來，帶進他家，要求生病的喬玄立即拿錢贖回，被喬治激怒。很快，官兵們包圍了喬家壹家，害怕強盜殺死喬治的兒子，不敢動手。這時候，喬軒憤怒地喊道:“我能因為兒子的性命而放過這些壞人嗎？”督促官兵們趕快動手。結果，喬玄的兒子被強盜殺死了。人們稱贊喬璇“百折不撓”，始終保持節操。
教魚遊泳。
這是明代梅芝環所作的壹首名為《李白墓》的詩。李白，字太白，喜飲酒，人稱李辰賢，唐代大詩人。關於他的死有各種各樣的神話傳說。比如有人說李白晚年遊歷了洞庭、嶽陽、金陵(今南京)。壹天，劃船在河邊采石(采石，在今天的安徽省當塗縣，北部與長江接壤)。夜晚，月明如晝，李白醉倒在船上。當他看到水中月亮的影子時，他俯下身去抓住它，然後掉進了河裏。有些傳說甚至更神奇。據說就在這時，河面突然狂風暴雨，出現了巨鯨，兩個仙女，手拿叮當，要李白坐在鯨背上，音樂引領，飛走了。這些傳說當然不能信，但是在采石，後來出現了很多名勝古跡。這裏不僅有李白墓，還有仙樓和捕月亭，引起了無數遊客的興趣。有些想裝優雅的遊客甚至在李白墓裏亂編問題，真是可笑。梅芝環的詩諷刺了這類遊客。他認為在壹個大詩人的墳頭上亂寫歪詩，簡直是“在魯班面前使大斧”——太大意了。
據說已經失姓的魯班，是戰國時期魯國人，又名魯。他是制作精密儀器的專家，人們稱他為“能人”。人們壹直認為他是木匠的祖先。誰敢在魯班面前炫耀用斧子的本事？換句話說，試圖在專家面前壹展身手，是壹種過於謙虛的可笑行為，被稱為“魯班門前耍斧”或“門前耍斧”。類似於“在關公面前耍大刀”的說法。
唐代文學家柳宗元在《為王火柴唱和詩》序中說:“到了班門口，就堅強了。”(應指另壹位古代斧手。參見“軸校正”。“強臉”就是厚著臉皮。)看來“教別人教斧子”這個成語，並不僅僅是從明朝梅芝環的上述詩句中脫胎出來的，它的雛形早在唐朝就有了。
這個成語有時被用作自謙詞，表示妳不敢在專家面前展示妳的技能。
6.扛著柴火去滅火
戰國末期，秦國對無力抵抗的魏國發動了壹系列大規模進攻，大片土地被秦軍占領，到公元前273年，秦國再次出兵魏國，聲勢空前。
王維把大臣們叫來，愁眉苦臉地問他們，有什麽辦法可以讓秦退兵。連年戰亂，大臣們壹提戰爭就膽戰心驚，誰也不敢提“抗”字。在這兵臨城下的關鍵時刻，大多數大臣都勸王維以黃河以北、太行山以南的大片土地為代價，與秦王媾和。
聽到這些話，輔導員蘇代非常不贊成。他連忙上前，對王維說:“陛下，他們派妳來是因為怕死，所以才要妳賣國求和，根本沒有為國家著想。妳想想，雖然割讓大片土地給秦國暫時滿足了秦王的野心，但秦國的欲望是無窮的。只要魏的土地不被割，就不會停止攻擊我們。”
說到這裏，蘇代講了壹個故事:從前，有壹個人的房子著火了。有人勸他趕快用水滅火，但他不聽。他撿了壹捆柴火去滅火，是因為他不明白柴火不能滅火，只能火上澆油。如果大王同意拿魏國的土地來講和，不等於拿著柴火去救火嗎？"
盡管能言善辯，膽小的王維只關心眼前的和平，但他根據大臣們的意見，把魏國的大片土地割讓給了秦國。公元225年，再次攻打魏，包圍都城大梁，挖開黃河大堤，淹沒大梁城。魏國最終被秦國所滅。
7.2029星球女子監獄
這個故事出自《史記·魏·時嘉》。成語“挑柴火滅火”的意思是用錯誤的方法消滅了罪惡，結果卻把罪惡擴大了。
這個成語出自《史記》。侯淮陰傳。信仰就是讓壹萬個人先走，走出去，吸取過去的教訓。...這支軍隊正在拼死戰鬥，不能被打敗。
韓信出生在淮陰(今江蘇清江西南)。他是漢王劉邦手下的將軍。為了打敗項羽，奪取天下，他給劉邦定下了壹個計劃，先攻占關中，再渡黃河東進，打敗並俘虜了背叛劉邦，歸順項羽的魏，然後東進攻打趙王謝。
韓信的部隊會經過壹個很窄的山口，叫井陘口。趙王謀士李佐軍主張在堵住井陘口的同時，派兵抄近路，以切斷漢軍的給養。沒有後援，韓信的遠征軍肯定會失敗。但是陳郁將軍不聽，依靠他的軍事優勢，堅持與漢軍正面作戰。
韓信得知後非常高興。他命令部隊在離井陘三十裏的地方紮營，到了半夜，讓戰士們吃點點心，叫他們打勝仗再吃。後來，他派2000名輕騎從小路偷偷前進，讓他們在趙離開營地後迅速沖進趙的營地，掛上漢旗。又遣壹萬兵，故意背對江面，以誘趙。
拂曉，韓信率軍出擊，雙方激戰。不久，漢軍假意敗回水陣地，趙軍全部離營，前來追擊。這時，韓信命令主力出擊，沒有退路的士兵掉頭撲向敵人。趙不能取勝，正要回營。忽然，大營中插上了漢軍的旗幟，他四處逃竄。漢軍乘勝追擊，大獲全勝。
慶祝勝利時，將領們問韓信:“按兵法，本陣可以背山，正面可以臨水。現在妳讓我們背水壹戰排陣，還說要打趙軍壹頓飽飯。我們當時不相信，但我們真的贏了。這是什麽樣的策略？”
韓信笑著說，“這是兵法中的東西，只是妳沒有註意到而已。孫子兵法不是說‘困死而後生，留之而後存’嗎？若有退路，兵士已逃，怎能不顧壹切！”
這個故事由成語“最後壹戰”演變而來，多用於軍事行動，也可用於具有“決戰”性質的行動。
8.不可同日而語
這個成語出自《戰國策》。趙策呃了壹聲”。夫破人而破人，臣與臣也在同壹天。
戰國中後期，諸侯國之間戰爭不斷，導致了“聯合”和“連橫”的政治活動。弱國聯合攻擊強國，稱為“聯合”，跟隨強國攻擊其他弱國，稱為“連橫”。當時有個軍事家叫蘇秦。他先去秦國遊說秦惠王，結果沒有成功。於是他又去找趙遊說。趙沒有的宰相秦，他沒有成功。後來我來到燕國，得到了壹些資助。然後，他第二次來找趙。這壹次，趙的君主趙肅侯親自接待了他。
他向趙肅侯分析了趙國與其他國家的關系:“如果趙國與齊國和秦國為敵，那麽人民就不會有和平；如果靠齊國攻打秦國，人民還是會不安分的。現在如果齊王和秦國和好，那麽秦國壹定利用這個優勢來削弱韓國和魏國；如果和齊國友好，那麽齊國肯定會利用這個優勢來削弱楚和魏。魏漢衰弱時割地，也會削弱楚國。這樣，國王就會被孤立。"
趙肅侯比較年輕，看到蘇沁說得清楚，就不停地點頭。接著，蘇秦分析了趙國的實力和形勢:“其實山東建立的國家，沒有壹個比趙國強大的。趙疆域二千裏，軍隊數十萬，戰車壹千輛，戰馬壹萬匹，糧食可以用好幾年。西有山，南有水，東有山，北有弱燕國，不值得怕。現在秦國在所有國家中最恨趙國，但是它為什麽不敢攻打趙國呢？原來是怕韓和魏在背後暗算。在這種情況下，漢、魏可以看作是趙南下的屏障。但如果秦國攻打高麗和魏國，那就很方便了，他們必然會歸順秦國。如果秦解除了韓、魏對其圖謀不軌的疑慮，戰爭的災難將不可避免地降臨到趙身上。這也是我擔心國王的原因。”
趙肅侯聽了非常害怕，急著問蘇秦該怎麽辦。於是蘇秦說:“我私查過天下地圖，發現各諸侯國的土地加起來是秦國的五倍，估計各諸侯國的兵數是秦國的十倍。如果六國形成壹個整體，齊心協力向西進攻秦國，壹定能打敗它。現在反而西奉秦，臣服於秦。怎麽能談打敗別人和被別人打敗，讓別人臣服於自己，臣服於別人呢？”
然後，蘇秦就如何搞整合談了壹些具體的方法和策略。趙肅侯聽了說:“我還年輕，我登上王位的時間還不長。沒聽說過有什麽戰略能讓國家長期保持穩定。既然妳有意使天下得以生存，諸侯國得以和平，我願意誠心傾吐我的國家。”
於是，給了蘇大量的賞賜，勸說諸侯國加入縱向聯盟。
9.百川歸海百川不同源，風險歸海。
故事劉安，西漢時期的思想家、文學家，是漢朝始祖劉邦的孫子，隨父被封為淮南王。他喜歡讀書和打鼓，而且思維敏捷。他曾召集上千名士兵和懂天文、醫學、歷法、占蔔的人，集體編著了壹部幾十萬字的書《鴻烈》，在《淮南子》、《淮南子》中又稱為《訓記》，講的是人類社會的發展。其基本觀點符合歷史唯物主義。文章寫道:我們的祖先住在山洞裏，在水邊，穿著很差，過著非常艱苦的生活。後來聖人出，領人建宮；只有這樣，人們才能從山洞裏出來，住進可以躲避風雨、寒暑的房子裏。聖人還教人們制造農具和武器，用於耕作和捕殺野生動物，這使人們的生活比過去更有保障。後來聖人以禮取樂，制定各種規矩，使人有了儀態和約束。可見社會是不斷發展的，人並不總是以壹種方式生活。所以，古代的制度如果不再適合使用，就應該廢除，而對於現在，如果適合使用，就應該發揚光大。以上種種表明，就像成千上萬條不同源頭的河流壹樣，它們最終都流入了大海。每個人做的事情不壹樣，但都是為了更好的治理，更好的生活。
10.安然無恙公元前266年，趙國君主趙惠文去世，其子太子丹由趙程瀟繼位。由於小還年輕，他的母親趙負責處理國家大事。趙是壹個睿智博學的中年婦女。當她剛剛掌管國家事務時，秦國加強了對趙國的攻擊。趙遇到了危險，向齊國求助。齊國要求趙在出兵前把她的小兒子常送到齊國做人質。趙舍不得離開他的小兒子，但在聽取了部長的建議，他派常到齊國。齊國派兵幫助趙打退秦軍。
有壹次，齊王派使者帶著書信到趙，向趙問候。侯偉在拆信前問信差。“齊國的收成還不錯，是嗎？人民安全嗎？齊王身體健康嗎？”
齊國使者聽了很不高興，說:“我是齊王派來問候妳的。現在妳先不問齊王，先問收成和百姓。能不能把卑賤的放在前面，高貴的放在後面？”
侯偉笑著說:“沒有。如果沒有收獲，怎麽會有人呢？如果沒有人民，怎麽會有君主呢？打招呼的時候能不能放棄基本的，只問邊上的問題？”
齊國使者聽了，壹時語塞。
這個“無辜”的典故後來演變成壹個成語，“無辜”