正如西方掌握荷馬史詩壹樣，《詩經》的作用遠遠超出了文學，對中國文明產生了持久的影響。收藏對教育、政治和社區生活都產生了影響:在古代，外交交往中引用和宣讀歌曲作為密碼；引用證據限制哲學論證；根據歷史條件作為評論來讀——通常不是諷刺；並以道德教育為目的進行教學。從那以後，它通過歌曲的表現形式繼續影響著中國社會。
許多宮廷贊美詩是慶祝周的宏大而廣泛的敘事；作為王朝政治文化記憶的核心文本，他們收到的文集出現在早期四大流派之壹的毛傳統中，分為四個部分:160首國歌，74首小調聖歌()，31首大朝聖歌(大雅)，40首頌歌(歌)。在頌詩中，周恩來的31頌詩被認為是該集最古老的部分，據說可以追溯到西周早期(公元前1046-771)。
這些贊美詩很短。這些聖歌是為了祭奠祖先的祖先而制作的:多媒體表演，包括肉、糧、酒的芳香祭祀；儀式上的鼓和鐘，風和弦；舞蹈重新表述了以前商朝的軍事征服；以及紂王贊美他的祖先並祈求他們祝福的莊嚴聖歌。總之，中國的詩歌始於宗教儀式。
反過來，通過儀式，謳歌有助於規範社會秩序。尊神是中國古代政治的重要組成部分。《詩經》通過強化這些信息，可以支持周朝的統治。與悼詞不同，許多宮廷贊美詩是慶祝周的宏大而廣泛的敘事；它們是王朝政治和文化記憶的核心文本。像古代的頌歌壹樣，贊美詩直截了當；對於他們想要講述的故事，沒有爭議。
更具挑戰性的是美國空軍，它分布在中國北方黃河沿岸的15個不同地區。這些歌曲中沒有壹首包含歷史敘事。有些人表面上看起來很輕松:壹首欲望之歌，壹首黎明戀人的告別曲，壹個農民對貪官的抗議，壹個士兵對競選渴望回家的哀嘆，或者妻子徒勞地等著他。正是在這裏，人類的思想和情感狀況得到了充分的表達，所有需要解釋的問題也開始了。
1919五四運動標誌著知識精英向民粹主義的轉變(鳴謝:alamy)。五四運動1919(學生發起的反帝文化政治抗議)試圖在帝國的廢墟上建立新的民族文學遺產，帝國在兩千年後終於崩潰。現在，Airs清新了:民謠那種迷人的、簡單的、重復的話語，仿佛直接來自普通人的內心。這些歌和中國其他古劇本壹樣，因為兩個並行的傳統而被珍視，所以流傳下來。