為什麽要寫下戰前的決定?只要學生讀壹讀《孫子兵法》中的名句,問題就會豁然開朗,學生就會欣然理解。因為在孫子看來,最好的指導戰爭的方法,第壹是挫敗敵人的戰略計劃,第二是挫敗敵人的外交,第三是打擊敵人的軍隊,最後是攻城。所以“謀定而後動”、“謀定而後動”才是上策,《赤壁之戰》的戰前決策正是基於《孫子兵法》中的“謀定而後動”、“謀定而後動”。
戰前決策在《孫子兵法》中稱為“廟堂算計”。《孫子紀篇》說:“廟是戰前的勝方,是過分的;如果神廟在戰前沒有取得勝利,那就太少了。贏多贏少,什麽都不算?我從這個角度來看,我會看到勝敗。”古代在祠堂舉行某種儀式,討論決定作戰策略,也可以指戰前決策或伐木。孫武的“廟算勝算,算多少”強調勝敗取決於“廟算多少”。“廟堂算計”是重中之重,指的是戰前對各種主客觀條件的詳細評估,以及雙方多方面的優劣對比分析。“廟算”的具體內容稱為“五事”(道、天、地、總、法)和“七量”(主是誰?誰能夠?什麽是天地?法律是什麽?誰更強?誰練士卒?獎勵和懲罰是什麽?“在戰爭之前,妳算準了就會贏得戰爭,也就是妳算不清楚就會贏得戰爭,或者妳算不準就會輸掉戰爭(或者妳估計錯誤,或者妳會看不清壹件事)。因為戰前決策(廟堂算計)的正確與否,關系到成敗,難怪能“以前世之沈浮,考今之得失”的司馬光,要在上面寫個特寫。
因此,我們可以說,赤壁之戰的整個戰前決策,就是壹個運用《孫子兵法》的軍事原理進行“廟堂算計”的過程。那麽《赤壁之戰》中的魯肅、諸葛亮、周瑜是如何用孫子兵法計算寺廟的呢?請看下面的分析。
壹是魯肅,壹個為宏遠著想的切割專家。
《吳書》雲:“蘇嚴於待人,不善戲飾。他對內對外都很節儉,不做庸俗的事。要管理軍隊,整頓軍隊,必須執行禁令。雖然在部隊,但是我愛不釋手。他也很會說話,能屬於文學語言,思考的遠而廣,見識非凡。周瑜之後,蘇為冠。”在《赤壁之戰》中,魯肅的“四渡袁弘”廟是神奇的。如果算功勞的話,我覺得他可以打頭陣。赤壁之戰開始時,當他“聽說劉表死訊”後,立即向孫權進言。這個建議有兩個要點。第壹,荊州不可避免。因為“荊州與國相連,山河險固,良田千裏,士子富庶。若有證據,此帝之資也。”這在《孫子兵法》裏叫“料敵必勝,計險之遠,先發制人。”(孫子兵法地形學)。第二,抗曹必須聯合劉。魯肅眼光敏銳,深知“劉備天下梟雄,與曹操有差距”。他應該“壹心壹意和曹操搞好聯盟。”他也能審時度勢,估計“萬事俱備”,完全能體會到時機的重要性:“今日不急,可能趕在曹操前面。”這在《孫子兵法》中稱為“斷交”,即在外交上占得先機,與敵爭盟,從而達到壯大自己、孤立敵人的戰略目的,為戰爭的勝利創造條件。之後,魯肅在孫權的授意下,不辭辛苦,不遠千裏“斷交”,利用與諸葛瑾的關系,與諸葛亮“建交”。這說明,魯肅確實不愧是壹個切割和處理《孫子兵法》的大師,也是壹個“思遠識廣”的謀士。後來孫權“以魯肅為校尉褒軍助畫策”,魯肅當之無愧於此職。
二、高瞻遠矚的軍事家諸葛亮
諸葛亮很欣賞孫子兵法。他曾說:“戰爭不是孫武的計劃,沒有出路。”諸葛亮熟悉《孫子兵法》。他不僅足智多謀,果斷果斷,而且具有深遠的戰略眼光。且不說他在《隆中對》中“交孫權為友”、“渡”、“渡西越”、“援南越”,進而“北定中原”的大戰略,光是他在赤壁之戰前對孫權的壹番話,就顯示出他足智多謀,精於對《孫子兵法》的理解。為了解除孫權對戰爭前途的擔憂,使孫權盡早加入曹的決心,他用《孫子兵法》從三個方面計算了曹操的廟堂。壹是“曹操兵疲遠方來”,繼續打,人疲。“此所謂‘強弩之末,不能透敵’,故兵法大忌,曰‘必當將軍’”(此出自《孫子兵法》);第二,“北方人不學打水仗。”這就叫知勢而強,“知敵可攻”和“知己知彼,百戰不殆;知天地,勝則全。”(孫子地勢);第三,的軍隊是新收編的,荊州人民是依附曹的,但他們是被迫的,不是被說服的。這篇文章在《孫子兵法》中稱為“道”,放在“五事”之首,即“道使人與世界壹致”。曹曹駿心中不滿意,百姓也不滿意。戰爭如何才能不敗?從這三點出發,諸葛亮斷言“必破曹操”,並神奇地預言:“若曹操軍破,則還北,使荊吳強盛,三足鼎立。”諸葛亮的《廟堂算計》連續用了兩個字“將”,絕對清晰,由此可見諸葛亮的精明和神奇,由此可見諸葛亮非凡的洞察力和遠見。所以他的“廟堂算計”讓孫權“高興”,孫權也是如此。後人讀到這種“廟堂算計”,怎能不贊嘆諸葛亮在懂得兵法方面的遠見卓識?
第三,戰略家周瑜。
《三國演義》中,周瑜的形象並不好。人們總覺得他心胸狹窄,謀略總是不如諸葛亮。然而,在《資同治鑒》中,周瑜和諸葛亮並駕齊驅。據《江表列傳》記載,程普稱贊周瑜:“與周晉公為友,飲酒不醉。”孫權稱贊說:“公瑾文武之策簡單,萬人之才浩浩蕩蕩。”“以王佐為首都”。這些評論並不誇張。要想讓學生真正理解周瑜的英雄形象,就必須讓他們在《赤壁之戰》之前好好看看周瑜精彩的《廟堂算計》,學生才會明白周瑜對《孫子兵法》的熟悉程度不亞於諸葛亮。周瑜的“廟算”主式是《孫子兵法》中的八字名句“知己知彼,百戰不殆”,子式是《孫子兵法》中的“七計”。他首先估計了我們(孫)的優勢。1.“誰有辦法”?——《神武將軍的傑出才能,以及父親和兄弟的激烈戰鬥》。2.“天地是什麽?”——“江東割據千裏。”3.“誰能夠?兵強嗎?”——“兵者善用,英雄之樂也。”然後他估計了敵人的劣勢(“用兵的人數也是壹場災難”):1。北土不平,馬超韓遂“為後患”;2.操鞍馬,與吳越爭平衡;3.“天氣冷,馬無稿草;4. "曹駿不習慣水土,他肯定會生病的。”經過這樣的精心計算,他向孫權保證:“於要了幾萬精兵,保證被將軍們攻破。”後來“夜裏又見孫權”,又壹次和孫權對曹駿的“實”做了壹個廟堂計算,得出“他的辦公室在中國只會有十五六萬人”,又累了半天,要防備“可疑之人”。他又壹次承諾:“於邀五萬精兵自守。”這更加堅定了孫權反抗曹操的決心。這說明周瑜真不愧是“計廟”的高手。他能以三萬之眾擊敗曹操幾十萬大軍,在赤壁之戰中大獲全勝,就是他“廟算多”的結果。後人蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》壹書中極力稱贊周瑜:“英姿颯爽,羽扇青出於藍,談笑間,塵土飛揚。“我們在欣賞和贊美周瑜將軍風範和輝煌軍事成就的同時,不要忘記他對兵法的潛心研究和戰前決策中全面準確的‘廟堂算計’。
而張昭等人卻被曹操80萬的虛數嚇住了,“不再期待其真假”,於是主張降低鍛煉,實在可悲可笑。魯肅,諸葛亮,周瑜等。對形勢有敏銳的認識。都能熟知《孫子兵法》中“亂生於治,懼生於勇,弱勝強”的用兵原則。最終能以弱勝強,是因為他們明白了“兵不貴,而無武進,足以合兵壹處,料敵以帶人。”(《孫子兵法·行軍篇》)也就是說,兵不多,只要不盲從,就能集中力量,認清敵情,選拔人才。這壹觀點被用來指導赤壁之戰的戰前決策。這就是司馬光詳細寫戰前決策的目的和意圖。他要求後人更多地關註“神廟計算”——鑒於這些歷史的戰前決策。
另外,赤壁之戰中,黃蓋的假投降是對《孫子兵法》中“兵不厭詐”和“出其不意”的巧妙運用(孫子之計;黃蓋的“火攻”也是對孫子火攻的靈活運用。這些實戰中的措施雖然不在“廟堂算計”之內,但也屬於“伐”的範疇,同樣需要指揮員在戰前“謀劃”和決策。戰前決策(《廟堂算》)如此重要,司馬光不惜重金,把這壹神奇的“治道”全過程寫了下來,為宋帝和後人留下了極其寶貴的歷史經驗。元代吳三生在新註《資治通鑒》序中說:“為君而不知鏡,是治自源之術,惡亂而不知防亂;身為大臣而不知佟健,就等於沒有治理百姓的東西。身為大臣而不知佟健,必先屈辱,做事不足以推辭;就像用兵師,創制法紀,不知道古人得到了什麽。古人輸了就有贏有輸,有利有弊。這是必然的。”吳三生的話強調了閱讀《紫同治劍》的意義,這裏我們也可以用他的話來說明閱讀《赤壁之戰》戰前決策(“廟算”)的意義。在講授《赤壁之戰》時,教師不僅要讓學生掌握壹些基本的文言文知識,還要指導學生如何閱讀《子同治鑒》,因為這關系到“師古人之所得”,這是壹門讓學生終身受益的知識,教師必須教授。因此,筆者特寫此文,向教育界同仁求教。