為什麽要寫下戰前的決定？只要學生讀壹讀《孫子兵法》中的名句，問題就會豁然開朗，學生就會欣然理解。因為在孫子看來，最好的指導戰爭的方法，第壹是挫敗敵人的戰略計劃，第二是挫敗敵人的外交，第三是打擊敵人的軍隊，最後是攻城。所以“謀定而後動”、“謀定而後動”才是上策，《赤壁之戰》的戰前決策正是基於《孫子兵法》中的“謀定而後動”、“謀定而後動”。
戰前決策在《孫子兵法》中稱為“廟堂算計”。《孫子紀篇》說:“廟是戰前的勝方，是過分的；如果神廟在戰前沒有取得勝利，那就太少了。贏多贏少，什麽都不算？我從這個角度來看，我會看到勝敗。”古代在祠堂舉行某種儀式，討論決定作戰策略，也可以指戰前決策或伐木。孫武的“廟算勝算，算多少”強調勝敗取決於“廟算多少”。“廟堂算計”是重中之重，指的是戰前對各種主客觀條件的詳細評估，以及雙方多方面的優劣對比分析。“廟算”的具體內容稱為“五事”(道、天、地、總、法)和“七量”(主是誰？誰能夠？什麽是天地？法律是什麽？誰更強？誰練士卒？獎勵和懲罰是什麽？“在戰爭之前，妳算準了就會贏得戰爭，也就是妳算不清楚就會贏得戰爭，或者妳算不準就會輸掉戰爭(或者妳估計錯誤，或者妳會看不清壹件事)。因為戰前決策(廟堂算計)的正確與否，關系到成敗，難怪能“以前世之沈浮，考今之得失”的司馬光，要在上面寫個特寫。
因此，我們可以說，赤壁之戰的整個戰前決策，就是壹個運用《孫子兵法》的軍事原理進行“廟堂算計”的過程。那麽《赤壁之戰》中的魯肅、諸葛亮、周瑜是如何用孫子兵法計算寺廟的呢？請看下面的分析。
壹是魯肅，壹個為宏遠著想的切割專家。
《吳書》雲:“蘇嚴於待人，不善戲飾。他對內對外都很節儉，不做庸俗的事。要管理軍隊，整頓軍隊，必須執行禁令。雖然在部隊，但是我愛不釋手。他也很會說話，能屬於文學語言，思考的遠而廣，見識非凡。周瑜之後，蘇為冠。”在《赤壁之戰》中，魯肅的“四渡袁弘”廟是神奇的。如果算功勞的話，我覺得他可以打頭陣。赤壁之戰開始時，當他“聽說劉表死訊”後，立即向孫權進言。這個建議有兩個要點。第壹，荊州不可避免。因為“荊州與國相連，山河險固，良田千裏，士子富庶。若有證據，此帝之資也。”這在《孫子兵法》裏叫“料敵必勝，計險之遠，先發制人。”(孫子兵法地形學)。第二，抗曹必須聯合劉。魯肅眼光敏銳，深知“劉備天下梟雄，與曹操有差距”。他應該“壹心壹意和曹操搞好聯盟。”他也能審時度勢，估計“萬事俱備”，完全能體會到時機的重要性:“今日不急，可能趕在曹操前面。”這在《孫子兵法》中稱為“斷交”，即在外交上占得先機，與敵爭盟，從而達到壯大自己、孤立敵人的戰略目的，為戰爭的勝利創造條件。之後，魯肅在孫權的授意下，不辭辛苦，不遠千裏“斷交”，利用與諸葛瑾的關系，與諸葛亮“建交”。這說明，魯肅確實不愧是壹個切割和處理《孫子兵法》的大師，也是壹個“思遠識廣”的謀士。後來孫權“以魯肅為校尉褒軍助畫策”，魯肅當之無愧於此職。
二、高瞻遠矚的軍事家諸葛亮
諸葛亮很欣賞孫子兵法。他曾說:“戰爭不是孫武的計劃，沒有出路。”諸葛亮熟悉《孫子兵法》。他不僅足智多謀，果斷果斷，而且具有深遠的戰略眼光。且不說他在《隆中對》中“交孫權為友”、“渡”、“渡西越”、“援南越”，進而“北定中原”的大戰略，光是他在赤壁之戰前對孫權的壹番話，就顯示出他足智多謀，精於對《孫子兵法》的理解。為了解除孫權對戰爭前途的擔憂，使孫權盡早加入曹的決心，他用《孫子兵法》從三個方面計算了曹操的廟堂。壹是“曹操兵疲遠方來”，繼續打，人疲。“此所謂‘強弩之末，不能透敵’，故兵法大忌，曰‘必當將軍’”(此出自《孫子兵法》)；第二，“北方人不學打水仗。”這就叫知勢而強，“知敵可攻”和“知己知彼，百戰不殆；知天地，勝則全。”(孫子地勢)；第三，的軍隊是新收編的，荊州人民是依附曹的，但他們是被迫的，不是被說服的。這篇文章在《孫子兵法》中稱為“道”，放在“五事”之首，即“道使人與世界壹致”。曹曹駿心中不滿意，百姓也不滿意。戰爭如何才能不敗？從這三點出發，諸葛亮斷言“必破曹操”，並神奇地預言:“若曹操軍破，則還北，使荊吳強盛，三足鼎立。”諸葛亮的《廟堂算計》連續用了兩個字“將”，絕對清晰，由此可見諸葛亮的精明和神奇，由此可見諸葛亮非凡的洞察力和遠見。所以他的“廟堂算計”讓孫權“高興”，孫權也是如此。後人讀到這種“廟堂算計”，怎能不贊嘆諸葛亮在懂得兵法方面的遠見卓識？
第三，戰略家周瑜。
《三國演義》中，周瑜的形象並不好。人們總覺得他心胸狹窄，謀略總是不如諸葛亮。然而，在《資同治鑒》中，周瑜和諸葛亮並駕齊驅。據《江表列傳》記載，程普稱贊周瑜:“與周晉公為友，飲酒不醉。”孫權稱贊說:“公瑾文武之策簡單，萬人之才浩浩蕩蕩。”“以王佐為首都”。這些評論並不誇張。要想讓學生真正理解周瑜的英雄形象，就必須讓他們在《赤壁之戰》之前好好看看周瑜精彩的《廟堂算計》，學生才會明白周瑜對《孫子兵法》的熟悉程度不亞於諸葛亮。周瑜的“廟算”主式是《孫子兵法》中的八字名句“知己知彼，百戰不殆”，子式是《孫子兵法》中的“七計”。他首先估計了我們(孫)的優勢。1.“誰有辦法”？——《神武將軍的傑出才能，以及父親和兄弟的激烈戰鬥》。2.“天地是什麽？”——“江東割據千裏。”3.“誰能夠？兵強嗎？”——“兵者善用，英雄之樂也。”然後他估計了敵人的劣勢(“用兵的人數也是壹場災難”):1。北土不平，馬超韓遂“為後患”；2.操鞍馬，與吳越爭平衡；3.“天氣冷，馬無稿草；4. "曹駿不習慣水土，他肯定會生病的。”經過這樣的精心計算，他向孫權保證:“於要了幾萬精兵，保證被將軍們攻破。”後來“夜裏又見孫權”，又壹次和孫權對曹駿的“實”做了壹個廟堂計算，得出“他的辦公室在中國只會有十五六萬人”，又累了半天，要防備“可疑之人”。他又壹次承諾:“於邀五萬精兵自守。”這更加堅定了孫權反抗曹操的決心。這說明周瑜真不愧是“計廟”的高手。他能以三萬之眾擊敗曹操幾十萬大軍，在赤壁之戰中大獲全勝，就是他“廟算多”的結果。後人蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》壹書中極力稱贊周瑜:“英姿颯爽，羽扇青出於藍，談笑間，塵土飛揚。“我們在欣賞和贊美周瑜將軍風範和輝煌軍事成就的同時，不要忘記他對兵法的潛心研究和戰前決策中全面準確的‘廟堂算計’。
而張昭等人卻被曹操80萬的虛數嚇住了，“不再期待其真假”，於是主張降低鍛煉，實在可悲可笑。魯肅，諸葛亮，周瑜等。對形勢有敏銳的認識。都能熟知《孫子兵法》中“亂生於治，懼生於勇，弱勝強”的用兵原則。最終能以弱勝強，是因為他們明白了“兵不貴，而無武進，足以合兵壹處，料敵以帶人。”(《孫子兵法·行軍篇》)也就是說，兵不多，只要不盲從，就能集中力量，認清敵情，選拔人才。這壹觀點被用來指導赤壁之戰的戰前決策。這就是司馬光詳細寫戰前決策的目的和意圖。他要求後人更多地關註“神廟計算”——鑒於這些歷史的戰前決策。
另外，赤壁之戰中，黃蓋的假投降是對《孫子兵法》中“兵不厭詐”和“出其不意”的巧妙運用(孫子之計；黃蓋的“火攻”也是對孫子火攻的靈活運用。這些實戰中的措施雖然不在“廟堂算計”之內，但也屬於“伐”的範疇，同樣需要指揮員在戰前“謀劃”和決策。戰前決策(《廟堂算》)如此重要，司馬光不惜重金，把這壹神奇的“治道”全過程寫了下來，為宋帝和後人留下了極其寶貴的歷史經驗。元代吳三生在新註《資治通鑒》序中說:“為君而不知鏡，是治自源之術，惡亂而不知防亂；身為大臣而不知佟健，就等於沒有治理百姓的東西。身為大臣而不知佟健，必先屈辱，做事不足以推辭；就像用兵師，創制法紀，不知道古人得到了什麽。古人輸了就有贏有輸，有利有弊。這是必然的。”吳三生的話強調了閱讀《紫同治劍》的意義，這裏我們也可以用他的話來說明閱讀《赤壁之戰》戰前決策(“廟算”)的意義。在講授《赤壁之戰》時，教師不僅要讓學生掌握壹些基本的文言文知識，還要指導學生如何閱讀《子同治鑒》，因為這關系到“師古人之所得”，這是壹門讓學生終身受益的知識，教師必須教授。因此，筆者特寫此文，向教育界同仁求教。