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賴惠東《論語史論》18.9我不得不知道的“中國舊貨”!

第九章

大師誠適,亞米幹適楚,三米炫適蔡,四米缺秦。方叔入江,陀入漢,楊,龔祥入海。

大師:也可以叫“太師”,即音樂家的長度。也就是宮廷樂隊的首席,副首席是少師。

自在:從頭到尾,本義是“至”“至”。比如《詩經》:“死必向妳去,為妳作樂園。”也有指出婚姻的,如《古詩為焦仲卿妻》:“貧有此女,只宜還鄉。”合適也有同樣的意思,如《詩經》:“相逢,為我合適。”也有“舒服”、“正好”的意思,比如“正好”。

智:春秋時期,尊師重道,基本上都是在名字前面加“師”字來稱呼。例如,晉國的是壹位名叫匡的音樂家,魏國的史涓和魯國的施襄子都是當時著名的音樂家。類似的名字還有:廚師丁。優萌,壹個叫萌的演員。

亞洲大米:古代皇帝和王子吃飯時演奏音樂。亞凡是壹個在第二頓飯時演奏音樂的音樂家。“三餐”“四餐”等等。

幹、炫、乏、房叔、吳、楊、項:都是音樂人的名字,可以叫幹、炫、乏、房叔、吳、楊、項。其中打擊清朝的項老師就是石祥子,孔子曾經拜他為師。

河流:尤其是黃河。

陶:播種和搖動。香榧,柄長,鼓身兩側有柔韌的小耳朵。搖柄時,雙耳兩邊擊鼓。俗稱“撥浪鼓”。

海:天池也是接納百川的地方。從水到萬物,就是說海是由每壹滴水組成的。“海”的本義是海,如李斯《勸業書》:“江海不擇細流。”

古人所說的“海”不壹定是現在概念中的海,湖也叫海,如孟子:“孫帥舉海。”其中海是指湖,再如《漢書·蘇武列傳》:“北海上無處”。這裏說的“北海”就是貝加爾湖,現在位於俄羅斯東西伯利亞南部。現在壹些少數民族仍稱湖泊為“海”,如“青海”、“洱海”。

海也指大眾無拘無束,如吃喝海。

全文理解為:

陸樂師支逃往齊國,亞洲樂師甘逃往楚國,三樂師廖逃往蔡,四樂師蕭逃往秦國,鼓手方舒逃往黃河,鼓手吳逃往漢水,樂師楊和鼓手項逃往海邊。

魯是周公的封建國家,是《周禮》的保護者和執行者。有“周之禮盡在魯”之說,魯也得到了周公的特批,可以用“天子之禮”,比如邵嶽,諸侯國之間也只有魯可以玩。祭祖時,只有陸會用雍樂。為了更好地繼承《周禮》,孔子還被魯國派往留學,孔子也拜老子為師。孔子不僅是“禮樂大師”,也是“音樂大師”他曾經指揮魯的宮廷樂師演奏音樂。

不幸的是,由於內亂、宮廷政變等原因,宮廷樂隊被迫解散,樂師們也被迫流離失所。孔子的老師去島上隱居,樂師去齊國,帶來了邵的音樂。孔子在大夫高家聽到邵樂,淚流滿面,久久不能吃香睡好(三月不知肉香),感慨地說:“孔子。

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?聖紫晶有這樣壹句話:壹土格,木、石、金、絲、竹為八音。這是中國最早的根據制造材料對樂器進行分類的方法,稱為“八音”。最早見於李周春宮,分為金、石、土、皮、絲、木、巴(páo)和竹八類。

“金”包括鐘、鈴、錒(bó)、鈸(yūng)、鋨(náo)、笙鈴、頌鈴等。

編鐘是中國古代的壹種大型打擊樂器,屬於黃金範疇。據《戰國後羿編鐘》記載,編鐘於西周,興盛於春秋戰國,直至秦漢。1978湖北隨州南郊擂鼓墩戰國曾侯乙墓出土的壹口編鐘,是迄今為止發現的最引人註目的壹套編鐘。

中國是第壹個制造和使用音樂鐘的國家。它由青銅制成,由大小不同的扁圓形鐘按音高順序排列,掛在巨大的鐘架上,分別用T型木錘和長棍敲擊,可以發出不同的樂音,因為每只鐘的音調不同,可以根據聲譜演奏出美妙的音樂。

鈸是演奏音樂時指示節奏的大鐘,鈴和鈸是比較小的金屬打擊樂器。

“石”包括青、盛青、、等。

在石制樂器中,最著名的是辮平行。駢駢在古代多為祠堂所用。漢代有“四時嘉抵大清”之說,這裏的“甲支”是西漢時祠堂的名稱。王國維也指出“鐘繇,獨以賈名,以其為殿樂之首。”鋼琴壹般由石頭或玉制成,壹組有16個面。它的音色,除了十二個常規音外,還增加了四個半音,演奏打擊樂時,發出不同的聲音。

1978湖北睢縣曾侯乙墓出土的全套編鐘* * * 41件,石制,分兩層懸掛,上層16件,下層16件,另有9件可隨時調用。這套編鐘與編鐘緊密配合,可以同調,也可以同調。它的音響效果是“近則鈴響,遠則鈴響”。

清也分盛清和頌清。《周禮·春官·淡》:“我厭倦了享受壹切,奏樂、贊美、歌唱。”《詩經·瀟雅鼓·鐘》:“鼓和豎琴是諧音。"

“土”的範疇有Yun (xūn)、Yun (fǒu)等;

燕的早期原型是獵石。有些石頭有天然形成的洞。當祖先用這種石頭攻擊獵物時,石頭上的空腔會因氣流的作用而發出哨聲。這種哨子激發了古代先民制作樂器的靈感,於是產生了早期的鐐銬。

作為古代流行的樂器之壹,陶制骨灰盒是壹種發聲的樂器。早在紅山文化的新石器時代就非常流行,並延續至今。現在的骨灰盒壹般都是用粘土燒制的,也有骨頭、木頭、石頭做的骨灰盒。現在陶笛國際流行的骨灰盒就是由它們演變而來的。

《說文解字》解釋說:“是陶制器皿,故盛酒漿,秦人以歌存之。”在中國的古籍記載中,多次提到。比如李斯的《諫逐客書》就有“敲甕彈琴”這句話。它的意思是,秦國用餐時,貴族文人經常在半醉時唱歌打瓦拍大腿。

“皮”的範疇包括縣鼓、陀鼓、郢鼓、博鼓等。

縣鼓是指古代寺廟用的大鼓,比較小,音調高,如《李周官純小史》:“大祭唱曲,擊鼓,降管擊鼓。”又如《禮記·禮記》:“殿下,郡鼓在西,宜在東。”宋世兵之九:“鼓驟聲,謂奇兵出戰,小金驟聲,謂伏兵出。”

陶鼓:長柄,鼓身兩側有彈性小耳。搖柄時,雙耳兩邊擊鼓。俗稱“撥浪鼓”。節拍是壹種細長的鼓。

“帛”包括秦、秦、朱、鄭等。

琴,又名七弦琴、,俗稱古琴,是壹種古老的彈撥樂器,有七根弦,沒有味道。秦作為壹種特殊的文化,概括和代表了古老而神秘的東方思想。還有“綠七”“絲童”等綽號。

“伏羲制琴”、“神農制琴”、“舜制五弦琴”等傳說雖不可信,但其歷史確實相當悠久。秦最早出現在古籍中是由中國第壹部詩集《詩經》所記載的。《詩經》中的“窈窕淑女,豎琴與豎琴之友”《周南關羅》和《詩經》中的“我有客,彈琴吹笙”《瀟雅鹿鳴》都體現了豎琴與人們生活的密切關系。

彈撥樂器,漢族,形似豎琴,有25根粗細不等的弦。每個弦樂器都有壹根柱子。將和弦調到五聲音階。最早的樂器有五十根弦,如李商隱的詩“我奇怪為什麽我的錦瑟有五十根弦,每壹根花壹樣的品是青春的間隔”。所以也叫“五十弦”。根據三皇五帝年表,七弦琴和豎琴是伏羲時代發明的。《禮記·名人堂》曾提到“大器小器”;二丫說:“大的樂器叫‘灑’和‘二十七弦’。石本,水泡祭五十弦。黃帝讓素女彈琵琶。哭不是勝利,而是斷成二十五弦。《史記·廉頗藺相如列傳》中也提到“偶然聽到趙王好聲音,請奏樂器。"

朱是中國古代漢族的壹種弦樂器,形似鋼琴,弦下有十三根弦柱。演奏時左手壓弦壹端,右手持竹尺敲擊弦發音。起源於楚,聲音悲壯,先秦時期廣為流傳。宋以來失傳。千百年來,只有記錄,沒有實物。比如《史記》:“高祖攻樓”。但在1993年,考古人員在長沙河西西漢皇後虞陽墓中發現了實物,被稱為新中國成立40年來樂器考古的首次重大發現。學術界也稱這座漁陽樓為“天下第壹樓”。

《急篇》載:“空城計造箏”。古箏是壹種彈撥樂器,現在非常普遍,戰國時期在秦國很流行,所以也被稱為“秦征”。《史記·李斯列傳·趕客列傳》:“夫擊甕,叩門,彈琴,唱鳴,快見快聽,真是秦之聲。”古箏音域寬廣,音色清晰,表現力豐富,壹直深受大眾喜愛。漢晉以前的箏有十二弦,後來增加到十三弦、十五弦、十六弦、二十壹弦。

“木”的範疇有方(zhù)、董(豫三聲)等;

常是中國古代的壹種打擊樂器。它是方形的,用壹根木棍演奏。它在宮廷音樂中用來表示音樂的開始。是中國漢代的樂器,曾在全國各大城市流傳。據傳說,它是夏柒寫的,距今已有4000多年的歷史了。它也是壹種打擊樂器,有點像現在的木魚。

“的範疇卄“包括卄、盛、春等。

炮是瓢,葫蘆與吹管、音管、簧片組成的樂器是樂器的壹種,如賦、笙等。、《韓非子解勞》:“賦亦長五音,故先唱之,諸鈴樂器隨之,而後諸樂享之。其形大如笙,漢代的音樂俑和石刻中多有吹的形象。根據鄭玄的《李周官純史聖註》、許慎的《說文解字》、應劭的《風俗》,它是壹種樂器。人們都知道“編幾件事”這個典故,可見其在古代的流行。據此,古人黃桃寫了壹首詩《省試吹》:“不難知真假。如果妳想讓聲音聽起來不壹樣,妳必須讓每個人都吹。接連有無失誤,能否成立參差不齊。二教單壹,宮商不同。"

現在常見的葫蘆絲屬於樂器。

“竹”包括簫、簫、簫、簫和簫。

河南某文化遺址出土的笛子,距今已有8000年歷史。這是世界上發現的最早的帶有刻度的測深儀器。它由鷹翅膀上的厚骨制成,垂直吹動。史書記載:“黃帝令淩倫在昆伐竹,斬之以制笛,吹之以”,而竹是制笛的壹大進步。壹個是竹子比骨頭振動好,發音清脆;這兩種竹子都很容易加工。秦漢時期有七種笛子,發明了兩種笛子。蔡邕、荀煦和梁武帝都制造了十二支笛子,也就是說,壹支笛子是統壹的。

簫分為東曉、秦曉和排簫。蕭音色較低,豎排演奏。李周載:“小觀仙閣。”淮南子:“如果風太小。”《說文解字》雲:“蕭,參差風樂亦如鳳凰之翼。”這裏說的簫應該是排簫。

笛子壹般橫著吹,聲音更大更清晰。笛子是豎吹的,聲音低,音量小。秦漢以前,“笛與簫”兩個字經常混用。張騫從西域帶回壹種笛子後,笛子和簫的名稱就慢慢分開了,直到宋代,名稱基本定型。直到今天,福州方言仍稱笛子為“簫”。

古人在使用吹管時,發現吹管也能發音,於是發明了“於”。氣是壹種橫風竹管樂器,也是壹種低音管樂器。據《李周鄭玄註》:“馳,如管,六孔”;東晉郭璞註《爾雅》:“尺,以竹為芯,長四寸,圍三寸,出壹孔,長三寸,最小者長二寸。”據記載,池有六孔(包括上下兩孔),底部封閉。從戰國早期曾侯乙墓出土的兩件竹管樂器來看,與文獻中所描述的遲的特征相似,而與笛子不同。氣是中國古代的主要樂器之壹,雄渾、典雅、莊重。

這“八音”中的樂器,後世稱為“華夏古樂”或“華夏舊器”,意為純正的中國樂器,主要是為了與外國樂器相區別。