大師誠適，亞米幹適楚，三米炫適蔡，四米缺秦。方叔入江，陀入漢，楊，龔祥入海。
大師:也可以叫“太師”，即音樂家的長度。也就是宮廷樂隊的首席，副首席是少師。
自在:從頭到尾，本義是“至”“至”。比如《詩經》:“死必向妳去，為妳作樂園。”也有指出婚姻的，如《古詩為焦仲卿妻》:“貧有此女，只宜還鄉。”合適也有同樣的意思，如《詩經》:“相逢，為我合適。”也有“舒服”、“正好”的意思，比如“正好”。
智:春秋時期，尊師重道，基本上都是在名字前面加“師”字來稱呼。例如，晉國的是壹位名叫匡的音樂家，魏國的史涓和魯國的施襄子都是當時著名的音樂家。類似的名字還有:廚師丁。優萌，壹個叫萌的演員。
亞洲大米:古代皇帝和王子吃飯時演奏音樂。亞凡是壹個在第二頓飯時演奏音樂的音樂家。“三餐”“四餐”等等。
幹、炫、乏、房叔、吳、楊、項:都是音樂人的名字，可以叫幹、炫、乏、房叔、吳、楊、項。其中打擊清朝的項老師就是石祥子，孔子曾經拜他為師。
河流:尤其是黃河。
陶:播種和搖動。香榧，柄長，鼓身兩側有柔韌的小耳朵。搖柄時，雙耳兩邊擊鼓。俗稱“撥浪鼓”。
海:天池也是接納百川的地方。從水到萬物，就是說海是由每壹滴水組成的。“海”的本義是海，如李斯《勸業書》:“江海不擇細流。”
古人所說的“海”不壹定是現在概念中的海，湖也叫海，如孟子:“孫帥舉海。”其中海是指湖，再如《漢書·蘇武列傳》:“北海上無處”。這裏說的“北海”就是貝加爾湖，現在位於俄羅斯東西伯利亞南部。現在壹些少數民族仍稱湖泊為“海”，如“青海”、“洱海”。
海也指大眾無拘無束，如吃喝海。
全文理解為:
陸樂師支逃往齊國，亞洲樂師甘逃往楚國，三樂師廖逃往蔡，四樂師蕭逃往秦國，鼓手方舒逃往黃河，鼓手吳逃往漢水，樂師楊和鼓手項逃往海邊。
魯是周公的封建國家，是《周禮》的保護者和執行者。有“周之禮盡在魯”之說，魯也得到了周公的特批，可以用“天子之禮”，比如邵嶽，諸侯國之間也只有魯可以玩。祭祖時，只有陸會用雍樂。為了更好地繼承《周禮》，孔子還被魯國派往留學，孔子也拜老子為師。孔子不僅是“禮樂大師”，也是“音樂大師”他曾經指揮魯的宮廷樂師演奏音樂。
不幸的是，由於內亂、宮廷政變等原因，宮廷樂隊被迫解散，樂師們也被迫流離失所。孔子的老師去島上隱居，樂師去齊國，帶來了邵的音樂。孔子在大夫高家聽到邵樂，淚流滿面，久久不能吃香睡好(三月不知肉香)，感慨地說:“孔子。
這篇論文揭示了壹個道理:國家安全和社會穩定對人民生活有多麽重要！
華夏久其
？聖紫晶有這樣壹句話:壹土格，木、石、金、絲、竹為八音。這是中國最早的根據制造材料對樂器進行分類的方法，稱為“八音”。最早見於李周春宮，分為金、石、土、皮、絲、木、巴(páo)和竹八類。
“金”包括鐘、鈴、錒(bó)、鈸(yūng)、鋨(náo)、笙鈴、頌鈴等。
編鐘是中國古代的壹種大型打擊樂器，屬於黃金範疇。據《戰國後羿編鐘》記載，編鐘於西周，興盛於春秋戰國，直至秦漢。1978湖北隨州南郊擂鼓墩戰國曾侯乙墓出土的壹口編鐘，是迄今為止發現的最引人註目的壹套編鐘。
中國是第壹個制造和使用音樂鐘的國家。它由青銅制成，由大小不同的扁圓形鐘按音高順序排列，掛在巨大的鐘架上，分別用T型木錘和長棍敲擊，可以發出不同的樂音，因為每只鐘的音調不同，可以根據聲譜演奏出美妙的音樂。
鈸是演奏音樂時指示節奏的大鐘，鈴和鈸是比較小的金屬打擊樂器。
“石”包括青、盛青、、等。
在石制樂器中，最著名的是辮平行。駢駢在古代多為祠堂所用。漢代有“四時嘉抵大清”之說，這裏的“甲支”是西漢時祠堂的名稱。王國維也指出“鐘繇，獨以賈名，以其為殿樂之首。”鋼琴壹般由石頭或玉制成，壹組有16個面。它的音色，除了十二個常規音外，還增加了四個半音，演奏打擊樂時，發出不同的聲音。
1978湖北睢縣曾侯乙墓出土的全套編鐘* * * 41件，石制，分兩層懸掛，上層16件，下層16件，另有9件可隨時調用。這套編鐘與編鐘緊密配合，可以同調，也可以同調。它的音響效果是“近則鈴響，遠則鈴響”。
清也分盛清和頌清。《周禮·春官·淡》:“我厭倦了享受壹切，奏樂、贊美、歌唱。”《詩經·瀟雅鼓·鐘》:“鼓和豎琴是諧音。"
“土”的範疇有Yun (xūn)、Yun (fǒu)等；
燕的早期原型是獵石。有些石頭有天然形成的洞。當祖先用這種石頭攻擊獵物時，石頭上的空腔會因氣流的作用而發出哨聲。這種哨子激發了古代先民制作樂器的靈感，於是產生了早期的鐐銬。
作為古代流行的樂器之壹，陶制骨灰盒是壹種發聲的樂器。早在紅山文化的新石器時代就非常流行，並延續至今。現在的骨灰盒壹般都是用粘土燒制的，也有骨頭、木頭、石頭做的骨灰盒。現在陶笛國際流行的骨灰盒就是由它們演變而來的。
《說文解字》解釋說:“是陶制器皿，故盛酒漿，秦人以歌存之。”在中國的古籍記載中，多次提到。比如李斯的《諫逐客書》就有“敲甕彈琴”這句話。它的意思是，秦國用餐時，貴族文人經常在半醉時唱歌打瓦拍大腿。
“皮”的範疇包括縣鼓、陀鼓、郢鼓、博鼓等。
縣鼓是指古代寺廟用的大鼓，比較小，音調高，如《李周官純小史》:“大祭唱曲，擊鼓，降管擊鼓。”又如《禮記·禮記》:“殿下，郡鼓在西，宜在東。”宋世兵之九:“鼓驟聲，謂奇兵出戰，小金驟聲，謂伏兵出。”
陶鼓:長柄，鼓身兩側有彈性小耳。搖柄時，雙耳兩邊擊鼓。俗稱“撥浪鼓”。節拍是壹種細長的鼓。
“帛”包括秦、秦、朱、鄭等。
琴，又名七弦琴、，俗稱古琴，是壹種古老的彈撥樂器，有七根弦，沒有味道。秦作為壹種特殊的文化，概括和代表了古老而神秘的東方思想。還有“綠七”“絲童”等綽號。
“伏羲制琴”、“神農制琴”、“舜制五弦琴”等傳說雖不可信，但其歷史確實相當悠久。秦最早出現在古籍中是由中國第壹部詩集《詩經》所記載的。《詩經》中的“窈窕淑女，豎琴與豎琴之友”《周南關羅》和《詩經》中的“我有客，彈琴吹笙”《瀟雅鹿鳴》都體現了豎琴與人們生活的密切關系。
彈撥樂器，漢族，形似豎琴，有25根粗細不等的弦。每個弦樂器都有壹根柱子。將和弦調到五聲音階。最早的樂器有五十根弦，如李商隱的詩“我奇怪為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根花壹樣的品是青春的間隔”。所以也叫“五十弦”。根據三皇五帝年表，七弦琴和豎琴是伏羲時代發明的。《禮記·名人堂》曾提到“大器小器”；二丫說:“大的樂器叫‘灑’和‘二十七弦’。石本，水泡祭五十弦。黃帝讓素女彈琵琶。哭不是勝利，而是斷成二十五弦。《史記·廉頗藺相如列傳》中也提到“偶然聽到趙王好聲音，請奏樂器。"
朱是中國古代漢族的壹種弦樂器，形似鋼琴，弦下有十三根弦柱。演奏時左手壓弦壹端，右手持竹尺敲擊弦發音。起源於楚，聲音悲壯，先秦時期廣為流傳。宋以來失傳。千百年來，只有記錄，沒有實物。比如《史記》:“高祖攻樓”。但在1993年，考古人員在長沙河西西漢皇後虞陽墓中發現了實物，被稱為新中國成立40年來樂器考古的首次重大發現。學術界也稱這座漁陽樓為“天下第壹樓”。
《急篇》載:“空城計造箏”。古箏是壹種彈撥樂器，現在非常普遍，戰國時期在秦國很流行，所以也被稱為“秦征”。《史記·李斯列傳·趕客列傳》:“夫擊甕，叩門，彈琴，唱鳴，快見快聽，真是秦之聲。”古箏音域寬廣，音色清晰，表現力豐富，壹直深受大眾喜愛。漢晉以前的箏有十二弦，後來增加到十三弦、十五弦、十六弦、二十壹弦。
“木”的範疇有方(zhù)、董(豫三聲)等；
常是中國古代的壹種打擊樂器。它是方形的，用壹根木棍演奏。它在宮廷音樂中用來表示音樂的開始。是中國漢代的樂器，曾在全國各大城市流傳。據傳說，它是夏柒寫的，距今已有4000多年的歷史了。它也是壹種打擊樂器，有點像現在的木魚。
“的範疇卄“包括卄、盛、春等。
炮是瓢，葫蘆與吹管、音管、簧片組成的樂器是樂器的壹種，如賦、笙等。、《韓非子解勞》:“賦亦長五音，故先唱之，諸鈴樂器隨之，而後諸樂享之。其形大如笙，漢代的音樂俑和石刻中多有吹的形象。根據鄭玄的《李周官純史聖註》、許慎的《說文解字》、應劭的《風俗》,它是壹種樂器。人們都知道“編幾件事”這個典故，可見其在古代的流行。據此，古人黃桃寫了壹首詩《省試吹》:“不難知真假。如果妳想讓聲音聽起來不壹樣，妳必須讓每個人都吹。接連有無失誤，能否成立參差不齊。二教單壹，宮商不同。"
現在常見的葫蘆絲屬於樂器。
“竹”包括簫、簫、簫、簫和簫。
河南某文化遺址出土的笛子，距今已有8000年歷史。這是世界上發現的最早的帶有刻度的測深儀器。它由鷹翅膀上的厚骨制成，垂直吹動。史書記載:“黃帝令淩倫在昆伐竹，斬之以制笛，吹之以”，而竹是制笛的壹大進步。壹個是竹子比骨頭振動好，發音清脆；這兩種竹子都很容易加工。秦漢時期有七種笛子，發明了兩種笛子。蔡邕、荀煦和梁武帝都制造了十二支笛子，也就是說，壹支笛子是統壹的。
簫分為東曉、秦曉和排簫。蕭音色較低，豎排演奏。李周載:“小觀仙閣。”淮南子:“如果風太小。”《說文解字》雲:“蕭，參差風樂亦如鳳凰之翼。”這裏說的簫應該是排簫。
笛子壹般橫著吹，聲音更大更清晰。笛子是豎吹的，聲音低，音量小。秦漢以前，“笛與簫”兩個字經常混用。張騫從西域帶回壹種笛子後，笛子和簫的名稱就慢慢分開了，直到宋代，名稱基本定型。直到今天，福州方言仍稱笛子為“簫”。
古人在使用吹管時，發現吹管也能發音，於是發明了“於”。氣是壹種橫風竹管樂器，也是壹種低音管樂器。據《李周鄭玄註》:“馳，如管，六孔”；東晉郭璞註《爾雅》:“尺，以竹為芯，長四寸，圍三寸，出壹孔，長三寸，最小者長二寸。”據記載，池有六孔(包括上下兩孔)，底部封閉。從戰國早期曾侯乙墓出土的兩件竹管樂器來看，與文獻中所描述的遲的特征相似，而與笛子不同。氣是中國古代的主要樂器之壹，雄渾、典雅、莊重。
這“八音”中的樂器，後世稱為“華夏古樂”或“華夏舊器”，意為純正的中國樂器，主要是為了與外國樂器相區別。