越(及，到)明年，政府和諧，廢工具皆興。就是重修嶽陽樓，加其舊制，並在上面鐫刻唐憲的詩詞。
屬(同“委托”)寫作文記住它。於巴陵勝(好風光)，在洞庭湖。
取壹遠山，吞長江，作壹巨湯(似浩蕩水波)，有壹望無際(邊緣)的地平線；趙輝(陽光)是多雲和充滿天氣。這是嶽陽樓的大觀。
前輩說的都準備好了。但是北方的巫峽，南極的瀟湘，搬客的詩人會更多的來這裏，物的情懷也就不稀奇了。夫若雨(綿綿細雨)，月不開(放晴)，陰風嚎叫，濁浪空(沖向天空)；日月星辰隱，群山隱；商旅不好，毀了；薄暮(臨近)，虎嘯猿啼。
妳去登寺樓，都是想家的人，悲哀的人，悲哀的人，悲哀的人。如果春光明媚，景色(陽光)明媚，海浪平靜，天空明亮蔚藍；沙鷗季翔，金蓮(美麗的魚)遊泳；海岸是藍色和綠色的。
或長煙盡，明月千裏，浮光躍金，靜影沈壁，漁歌相答。多開心啊！當妳爬樓梯時，妳會感到輕松愉快，妳會忘記屈辱，把酒留在風中，這將使妳快樂。嘿，老公！嘗(壹次)求(探)古仁者之心，或者做兩者不同的事是什麽？不以物喜，不以己悲；如果妳住在寺廟的高處，妳會擔心妳的人民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。
是憂進憂退。但是妳什麽時候會幸福呢？必須說“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
嘿！微(無)人，我們是誰？六年九月十五日。清四年春，滕被貶為越州，成為。
第二年，政事順利，人民幸福，把許多已經廢棄的東西都立了起來。於是重修了嶽陽樓，擴大了原來的規模，樓上還刻了唐代名人和當代人的詩詞。
委托我寫壹篇關於它的文章。我看了越州的美景，全在洞庭湖。
它包容遠山，吞長江之水。水是廣闊無邊的。早晨陽光普照，晚上陰氣凝結，景象千變萬化。這是嶽陽樓的壯麗景象。
之前的敘述已經很詳細了。這樣的話，就導致了北面的巫峽，南面的瀟水和湘江。被貶謫的史官和詩人，大多來此聚會，觀賞自然風光。感情上能有什麽不同嗎？如果連續多日的陰雨不放晴，陰沈的風就會咆哮，渾濁的浪就會沖進白色的天空；日月星辰已失光彩，群山已隱蹤跡；商人和乘客不行了，桅桿倒了，槳斷了；晚上天黑了，老虎吼叫，猿猴傷心地哭。
此時登上這座樓，出境時會想家，擔心漢奸的汙蔑，害怕壞人的嘲笑，充滿了壓抑和冷落，極度的悲憤。春天，風和日麗，浪不起。藍天與水色相映，綠意無邊；成群的沙鷗時而飛，時而停，美麗的魚兒時而浮，時而遊；岸邊的香草，小洲的蘭花，香味濃郁，顏色翠綠。
有時大面積的煙霧完全消散，明月照千裏大地，浮動的月光如閃耀的金光，靜謐的月亮影像現出白色，漁歌互相唱和。這種快樂怎麽可能是無窮無盡的！此時登上嶽陽樓，妳會有壹個開朗的心態，壹個快樂的精神；我把榮辱忘得壹幹二凈，各種感受和表情都無比愉悅。我以前探究古代貴族的思想感情，可能和上面說的兩種思想感情不壹樣。為什麽？他們不因外物的好壞和自身的得失而喜或悲，卻為他的人在朝廷當高官而擔憂；擔心他在偏僻江湖的國王。
這也是擔心入朝做官，辭官隱居。那麽，妳什麽時候會幸福呢？他們壹定會說“在全世界的悲傷之前先悲傷，在全世界的快樂之後再快樂”。
唉！如果沒有這個人，我和誰在壹起？寫於李青六年九月十五日(1046)，思飲水之源，釋文求根。這個根就是作者寫作的原因。
《嶽陽樓記》是如何產生的？在教這篇文章的時候，老師要和學生壹起尋找這個根源。這個根在文中說得很清楚:“四年春，騰紫晶受命鎮守巴陵郡...而且是為了記住它而寫的。”
騰雖亡，卻使巴陵“社稷和諧，萬廢昌盛”，可見騰氏是國之棟梁。他上任不到壹年，就立下了赫赫戰功，重修了嶽陽樓。在古代，人們在修建亭臺樓閣時，往往會寫文章描述修建和修繕的過程和歷史沿革。騰紫晶請他的朋友範仲淹寫了壹張便條。
邀請朋友，何樂而不為？這時候範仲淹正在鄧州被貶為知府，真是牛逼的“兩不相讓——天荒地老”。
不同的是，範仲淹和滕在生活上有很大的不同。“樂觀而有魅力”的滕是壹個脾氣很好，又有點任性和自負的人。很難聽取別人的意見。他總是怨恨自己被無理解雇，經常抱怨。
據說嶽陽樓建成的那天，他的下屬來祝賀他，他卻說:“真成功！壹大口喝完，也就十幾遍。”在他本該高興的時候，騰卻充滿了各種悲傷，這說明他還沒有從官方帶來的打擊中走出來。
妳可以讀嶽陽樓的全文，但是妳找不到這種因為被降職而怨恨的感覺。這是為什麽呢？原因是範仲淹。
壹般來說，“妳若讓大臣趕客，壹旦離得遠了，妳的哀怨憔悴的嘆息，都是妳的詩引起的，特別酸，還有人自己發不出來。”而範仲淹在受到挫折打擊的時候，卻能做到灑脫，不管事，不管己。
作為滕的朋友，範仲淹總是試圖說服他，但從不說話。後來，滕寫信給範仲淹，請他為嶽陽樓記壹筆，讓範仲淹有機會為他的老朋友說話。在文章中，他寫道，“不要為物喜，不要為己悲”。
2.《中國活法》作者章子怡主要想表達什麽？《中國活法》作者章子怡提出以下四個問題:修養:混圈子容易被孤立，混圈子容易被牽扯，如何混圈子？然後妳會看到壹個站在電子行業最前沿，壓倒所有年輕人的老人的人際關系。
齊家篇問:無論大環境如何變化，都不能放棄對自己的要求，隨著外界的變化及時調整和做出相應的改變。妳怎麽能改變它？屠呦呦為什麽沒有意外獲得諾貝爾獎？事業篇Q:看到機會就跳，抓住機會。當千帆出擊時，妳不會打翻穩定的紅旗。妳怎麽知道什麽時候該動，什麽時候不該動？美團的王興從學校、家裏、飯裏孵化出來是奇跡嗎？國民問題:企業管理和職場雞湯已經泛濫。為什麽成功的商人會看好自己的智商和健康？李燦李嘉誠如何延續百年前卡耐基的財富增值之路？。
3.從以下題目中任選壹題完成(1)改變妳的眼光，妳可能會有新的發現；換個例子:換個心情。天灰蒙蒙的，飄著幾朵雲，要下雨了。
我垂著頭，心情像鉛壹樣沈重。這不僅僅是因為下午發生的事情。
肚子真的不聽話，漲的好痛。好像擡不起頭，癱軟在書桌上。
都是因為早上和我媽吵了壹架。我媽媽沒有早點叫醒我。我壹怒之下沖出家門，可肚子還是空空的，身上也沒有錢。我感到走投無路，不得不硬著頭皮去上學。但是我的胃還是沒有放過我
《丁丁》，開始上課了，老師壹臉嚴肅，手裏拿著十幾張試卷，壹步步走上講臺，每壹步都深深地踩在我的心裏。試卷就要發了。我看著學生們收到試卷。真希望名字永遠不要是我，但我還是讀了。我心裏像灌了壹碗醋，很酸，但還是硬著頭皮去拿試卷。我真的很想哭。我知道我考得不好，但沒想到是個很差的分數。
但是老師批評我更厲害。“我最近比較煩，比較煩……”唉，我心裏埋怨，“我怎麽這麽倒黴！”放學了，走在路上，於是就有了剛才那壹幕。
萍萍！我恢復了理智。是爸爸。他似乎看出了我的心思，說:“怎麽，妳有麻煩了。來吧，跟我來。”
我滿心疑惑，就跟著去了。美國花了多長時間來到壹個地方？
我壹擡頭，驚呆了。這是壹朵金黃色的大油菜花。春天到了，花兒開得正艷，花骨上還沾著晶瑩的露珠。
我看著眼前的美景，沈醉其中，放松了很多。爸爸語重心長地對我說:“人生就是這樣。沒有人永遠勝利，也沒有人永遠在谷底品嘗失落。也就是說，現在的困難只是暫時的。”
當妳難過的時候，妳可以這樣欣賞美麗的風景，或者看壹部新上映的電影，或者聽壹場音樂會，或者想壹個不同的方法來改變妳的心情。讓自己不再壓抑和沮喪。"
爸爸說完就走了。我獨自在花叢中沈思:是的，快樂總是被痛苦打斷，痛苦也會被快樂打斷。
換壹種心情，時間會變得很短。沒有積極的態度，我們如何面對下壹個挑戰？如果妳覺得難過不開心，不妨為自己改變壹下心情。
責任，用同義詞解釋就是:職責、義務、義務。每個人都有做人的關鍵點，那就是責任。
責任感對壹個人來說非常重要。首先是可信度。壹個沒有責任感的人，他的名聲會很差，人們也不會信任他。當被委以重任時，人們在挑選合適的人選時會首先考慮責任心強的人。可見責任感對於評價壹個人很重要！責任感也可以體現在孝順上，因為善待父母是每個人的本分。如果妳沒有責任感，那麽妳極有可能是壹個不孝之人。
如果妳是壹個有責任心的人，那麽這個人會感到快樂和幸福，因為妳周圍的人都會信任他，每個人都喜歡和責任心強的人交朋友。他會有很多朋友。
很小的時候，記得有壹次走在立交橋上，吃漢堡，吃完把包裝紙扔了，掉在立交橋下，成了馬路上的垃圾。當時我覺得沒什麽。但現在想來，這種行為是不對的！文明習慣是小學生的義務。
保持公共區域的清潔是壹種社會責任感。我每天晚上總是做作業到很晚。
因為數學是我最差的科目。我在這個作業上花了很多時間。
所以我父親建議我先完成數學作業，然後再做其他事情。這樣做的好處是先易後難，可以大大縮短完成作業的時間。
爸爸不是老師，但他是壹個孝順的父母。他的提議是他兒子每天精心制定的。
我明白，爸爸。盡快完成作業是每個學生的責任，孝順是孩子的責任。我應該讓我的父母不要太擔心我。
我是學生會的學生幹部，負責學校的宣傳工作。來自責任感的信譽讓我在競選和任職期間壹帆風順。可見，責任感不僅是壹種能力，更是壹種值得信賴的道德境界。只要在生活中註意觀察，就會發現很多需要自己去做的事情，小事中也有大道理。
這是我對責任的理解。試題分析:第壹題可根據導語提示填寫，寫寫生活中的小事，抓住“變”字由小變大，表達對生活的感受和感悟。
“改變心情”和“改變生活方式”，寫“改變”前後生活和感情的不同。“變”之前，生活可能是死胡同，是無底洞，但“變”之後，會有新的世界。為什麽要改？變化之後有什麽變化？對妳有什麽啟發？寫生動的例子和豐富的感受。
第二個問題適合寫議論文，可以從“責任”這個中心話題來寫我們可以感覺到，每個人都有小責任，都應該有大責任。可以擬定壹個中心論點，比如“責任是做人的根本”，舉個例子作為論證理由，用材料作為合理論據，結合自己的實際談談如何承擔應有的責任。
考點:按要求寫。能力層面是表達和應用e。
4.葉燮譯原詩中的哲理、事件、情感，足以窮盡千變萬化的世界。
壹切形形色色的聲、象、貌，都無法超越理性、物質、情感。對於客觀事物的表達，沒有哪壹個人能夠脫離以上三個方面而單獨存在片刻。
才、勇、識、力四要素，可以窮盡詩歌創作的內在規律和動力。各種聲音形態(客觀世界)都需要通過這些內在因素來表達。
對於創作主體來說，任何表現形式都離不開以上四個要素。有了創作主體的四要素，才能權衡客觀事物中存在的理、物、情三個方面，最終和諧於作者詩歌創作的全過程。
大到天地經緯，小到壹片樹葉，唱誦都離不開四要素三方面的討論和研究。提示:本段闡明了理智、物質、情感與才能、勇氣、知識與力量在詩歌創作中的重要作用。
理、物、情是客觀存在的基本形式，是詩歌表達的對象；才華、勇氣、知識和力量是詩歌表達理、事、情的內在要素。客觀事物的表達之前已經詳細討論過了。
創作者雖然天賦不同，但總體來說是可以通過後天的努力去拓展和彌補的。天賦好的人充滿了天賦、勇氣、知識和力量，所以人們稱他們為天才，但他們不明白天才是不能憑空產生和表現出來的。
人們說壹個天賦差的人缺乏智力，不能強迫他從事創作；但我不知道知識比天生的聰明更重要。知識是主體，智慧是目的。如果妳缺人才，那就先去學習，去探索知識。
壹個人如果心裏沒有學問，道理、事、情即使都在眼前，他也不會知道；妳連是非都分不清，怎麽能指望他展現妳的創作才華呢？文章的創作是以知識為基礎的。在當今詩壇，沒有知識的人既不能理解古代詩人的創作主題，也不能揭示自己詩歌的內在要素。
也有人聽說過古今詩歌理論，比如體裁的興衰、聲韻等。，但只學會了壹些表象；他們往往話很多，但心機眾多，境界不高，筆力不足。即使把歷代的詩詞陳列在眼前，我們又該如何評判呢？如何選擇？別人說好就覺得好，別人說不好就覺得不好。
這並不是說不能采納別人的意見；意思是那些不能有自己評價標準的人，往往空談是非；怎樣才能判斷別人的評論正確與否？有人說詩歌要學漢魏、盛唐，他也贊同要學漢魏、盛唐，只會盲從別人；但他不知道，也說不出他要學漢魏唐的原因。這樣，畢竟人家不會理解。
別人說詩歌要學晚唐宋元，他也跟著學，認為是正確的。而他之所以要學晚唐宋元，是因為他終究看不懂。然後聽說詩壇跟著劉長卿，就開始模仿劉隨州(劉長卿是隨州刺史)寫詩。有時聽說要推崇陸遊，於是每壹個書案都有《劍南記》(陸遊的詩名)作為仿詩的絕版，再也不敢去模仿其他詩人了。
這樣的事情無法壹壹列舉，大部分都是依附於別人的贊美或批評來主導自己的想法和創作。需要什麽？提示:這壹段強調，對於創作來說，知識遠比智力重要；知識的匱乏只能導致從眾和膚淺的模仿。以創作為己任的人，壹定要有獨特的眼光。
首先要客觀準確的評價古今大詩人，然後才能確定自己的詩歌創作道路。判斷對錯的時候迷茫，只會盲目跟風，隨波逐流。總是說別人說的，寫別人贊同的，不是很傻嗎？有些人沒有意識到自己的無知，很快就會走向荒謬，然後從荒謬走向自滿，他的無知會更加嚴重。
探究這種無知的原因，根源在於知識的匱乏，所以無法明辨是非。這就導致了壹長串的塗鴉作品和很多無病的作品。
這是聰明的表現嗎？還是沒有智力的反映？只有增加自己的見識，才能區分好與壞，通過區分好與壞，才能確定自己的創作標準；這樣的人不僅會沿襲今天的庸俗詩風，還會盲目模仿古代詩人的殘余風格；這並不意味著輕視向古人學習。天地間理智、事件、感情的輝煌變化，只要作者用自己的觀察和想象自由地表現出來，就壹定會產生生動的作品，這是詩歌創作的最高境界。
我本應該按照我的創作主題和語言表達，自由地進入最佳創作境界。古人常說:“不可恨我不見古人，可恨古人不見我。”
他還說:“我不恨我沒有二王(東晉書法家王羲之和王獻之)，我恨我沒有二王。”這些字雖然只是獻給書法，卻能表現出這樣的自信。
對於其他更多類型的藝術創作規律，我們可以由此推斷。提示:本節講述知識來源於自然和自我體驗；它的功能是明辨是非，準確定位，表達智能。
比如壹個學射箭的人，要充分發揮眼力和臂力，瞄準後再射；如果妳訓練的是命中目標，就不必刻意模仿古人。古代神槍手後羿和楊的高超技術，自然會與我不謀而合。
我現在能做到，古人之前也能做到；不知道是我順應古人還是古人順應我！高適曾說:“知古者，如我也。”對不對？所以我們的創造和古人壹樣好，說明基本標準是壹樣的。
也可以認為我也有與古人不同的特點，所以可以彌補古人的不足；當然，古人可以。