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林黛玉、玉堂春、杜十娘之比較

中文名:林黛玉

別名:二喬

民族:漢族

出生地:揚州

職業:家境良好

主要成就:《秋窗風雨》、《菊花詩》、《桃花行》

代表作品:喪葬歌

輪廓

姑蘇才子林如海,賈敏的女兒,因為母親去世,沒有親生的兄弟姐妹陪伴,祖母可憐她的孤獨,把她接到郭蓉府撫養。林黛玉是蘇州人,現居揚州。祖上是世襲諸侯,林黛玉父親是蘇州才子。林如海曾是壹名犯罪記錄探索者,後被提升為蘭臺寺的醫生。他還被任命為揚州的鹽官。母親是賈的女兒,賈政的妹妹。事實上,賈政在為子女選擇親屬時,強調的是“詩禮名門之淵源”。林黛玉的出身可謂既是“鐘鼎之家”,又是“士子之家”。林如海四十歲時,他唯壹的三歲兒子死了。因為他沒有孩子,只有他的第壹任妻子賈氏生了壹個女兒黛玉,這個女兒和愛情壹樣珍貴。

黛玉從小聰明清秀,有詩書相伴,父母卻讓她讀書寫字。“只不過是裝個養子,可以說說膝下的淒涼。”母親去世後,黛玉去了北京,和寶玉壹起,深受祖母的照顧。父親去世不久,她長期住在賈府,漸漸愛上了寶玉。雖然她是壹個依賴他人的孤兒,但她生性高傲、天真、直爽。她和寶玉是封建叛逆者。她從不勸寶玉走封建官宦之路。她蔑視名譽和權力。寶玉送她壹串京王賜的聖地珍貴念珠時,她說:“我不要什麽臭男人送的!”。她和寶玉誌趣相投,真心相愛,但這段愛情卻被王夫人等人殘忍地扼殺了。林黛玉最後含淚而死。

首先,林黛玉是壹個內在智慧,外在美麗的女人。“兩彎似蹙眉,壹雙眼睛似泣。狀態有二悲,且是病。眼淚壹點點,氣息微微。妳閑時,它像壹朵美麗的花照在水面上,妳行動時,它像壹棵柔弱的柳樹。“我比我自己更懂我的心,我的病就像西方小孩贏了三分”這壹句話,充分展現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜皆宜的美與氣質。我找不到更好的形容詞來全面形容這樣脫俗的美麗和魅力,或者“我絕世俊朗”,或者“此女只應天上,何以見得人間!“林黛玉的美還表現在她才華橫溢,富有詩人氣質。

黛玉天生麗質,比她更懂自己的心。她的病和習字的壹樣好,但是她說,“我要死了,被埋葬了。不知道什麽時候會死。”這首詩,為什麽?就是因為太註重細節,最後才在絕望中死去,留下了永恒的願望。

可惜美女不吉利。

黛玉-中國古代文學中最美的女人。

1.有人說《紅樓夢》的主題模棱兩可,不從字面上理解是有道理的,但不管有多“模棱兩可”,其中有壹條是基本的。也有人說,無論是《紅樓夢》的內在形象,還是讀者的審美體驗,都是模糊的,很難準確定性地界定審美對象,這也很有道理,但無論多麽模糊,有壹點是清楚的;還有人用各種手段(包括電腦)來解釋前80章和後40章的壹些區別。這也合理嗎?有,但不管有多“不同”,至少有壹點是相同的。這個“基本”、“明確”、“壹致”是什麽?即:哭。讀者可以有多種眼光。有人看“淫”、“纏綿”、“病”、“夢”等等,但誰也不能否認《紅樓夢》寫的“哭”。大觀園沒有壹個女兒不哭的。《哭紅洞天》和《萬艷共杯(悲)》。從袁菲這位貴人,以小說人物的身份出現時“嗚咽”、“淚如雨下”;從丫鬟到丫鬟,有很多無辜的人死去哭泣。真的是哭,血和淚。梁啟超評價《桃花扇》是“含淚之書”,《紅樓夢》更是如此,兩部都是哭泣之作。劉鶚的《老殘遊記序》指出,壹切優秀的文學作品都是哭泣的,都浸透了作家的淚水。“如果妳哭了,那也是壹種精神現象。某種意義上,妳哭了,但命運並不順利。”還說“靈生情,情生哭。”“感情越深,哭起來越痛苦。”劉鶚的藝術見解無疑是深刻而發人深省的。而《紅樓夢》中哭泣的人是林黛玉,他說:“她眼裏怎麽會有許多眼淚,怎麽會秋流到冬,春流到夏呢?”。海涅說:“從我的眼淚中,長出美麗的花朵。”。黛玉也是如此。她晶瑩的淚珠凝結成美麗動人的詩篇,交織著她深沈悲涼的愛情旋律和憤怒壓抑的叛逆聲音。只有理解她的哭,才能理解她的性格。抓住她閃亮的淚光,才能體現書的主題;也可以了解作家的創作契機,重新認識壹些有爭議的問題。

第二,黛玉為什麽哭?作家創造了壹個神話般的“回淚說”。如何解釋眼淚的這種現實基因?禮記?譚公說:“哭有兩種方式:帶著愛哭和帶著恐懼哭。”在恐懼中哭泣是很常見的,為智力低下而哭泣。愛哭是藝術天才的熔爐,造就了無數精美絕倫的文學佳作和感人至深的典型人物。“創作永遠植根於愛”(魯迅),林黛玉就是“愛與哭”的光輝典範。小說寫她自從進了賈府,就和寶玉壹見如故,親密無間。“白天,他們彼此坐在壹起,晚上,他們帶著同樣的興趣停下來。真的很光滑很和諧,像油漆和膠水。我不希望現在突然來壹個薛寶釵。從此,生活的平靜被打破,心中的愛情之水激起了波瀾,我的性格迅速改變。二十三回我寫她和寶玉同讀西廂記”,但字驚,香滿。“當我聽到《牡丹亭》動人的歌詞,咀嚼“如花似玉,似水流年”這句話的“味道”時,更是“心痛欲裂,熱淚盈眶”。“這說明,外部事件的導火索,是在這個早熟早熟的女孩的心弦上,跳動著生命的旋律和愛的顫音,使她從青春中醒來,進入對生命價值和愛的歸宿的思考。這種思考顯然是痛苦的。賈府等級森嚴的處境,自私自利的人際關系,尤其是代表著男權思想、家族勢利、天意的“金玉相對”論,像壹座無形的大山,橫跨在愛情的道路上,使她迅速意識到環境與自己、現實與理想的距離,以及愛情歷程的艱難和不確定性。她愛她不能愛的,卻忘不了她愛的悲傷。所以在這種癡情敏感的少女心理感應中,處處形成客觀世界和內心世界的觸發點。每壹次觸發都會引起她對現實和自己的審視,引起情緒層面的疊加和心理機制的變化。這種觸發和改變,每壹次都會增加,每壹次的哭聲都會更加悲壯。”是壹首抒懷而不炫耀的詩”,於是他邊哭邊唱著悼亡詩、柳絮詩、風雨詩、飄飄曲等哀曲。花雕謝,花滿天飛。香消玉殞誰有憐?“是愛的覺醒激發了她的生活憂患意識,壹種強烈的失落感湧上心頭。

第三,所謂“泣,靈異之現象也”,靈異是智力的天賦,包括人的性格和氣質。高水平的靈性導致美麗的外表,敏銳的智慧感,強大的視野,強烈的感受力和快速的覺醒。明清以來,隨著王雪左派、“尤其是異端”所開創的以“人道主義”和人的解放為核心的新思潮的發展,隨著《牡丹亭》、《西廂記》等戲曲小說進入大觀園,壹股新的時代氣息在“花謝華非”的廣闊空間中飄蕩,而最先呼吸和領悟的只有寶玉和黛玉。然而,封建堡壘的鑰匙和歷史傳統的沈積沈重地壓在黛玉的心頭。這種歷史的壓力和自我發起的當代意識的沖突,使她對倫理道德表現出強烈的束縛感和自由感,從而產生各種難以添加的憂慮、怨恨、悲傷和怨恨。馬克思曾經說過:“當舊制度本身仍然相信並且應當相信自己的合理性時,它的歷史就是悲劇性的”。(1)在這個悲涼的時代,黛玉表現出頑強的反抗和叛逆精神。雖然她還沒有完全跳出傳統的軌道,但至少她在不規則地行走,有時還會產生新的思想火花。尤其是在男女關系中,對“性”有了新的需求,有了新的價值觀念,比那些匍匐在禮教之下,不僅被其毒害,還想盡辦法宣揚毒害別人的人,比如薛寶釵等人,要高出許多倍。我們來看第二十九章的描述。黛玉猜寶玉:妳心裏自然有我。雖然有“金玉相對”的說法,但妳看重的是這種異端而不是人嗎?這話說得多好,這真的是問題的本質!《紅樓夢》這首寶黛愛情的悲歌,可以說是在“金玉姻緣”與“木石姻緣”的交織沖突中,自始至終演變而來。前者以“自然正義”自居,以客觀事物的合作為基礎;後者偽裝成“人的欲望”,基於人的主觀感受。前者是倫理的,後者是人性的。再比如第四十五回,寫到夜裏下雨,寶玉要從黛玉那裏回去:黛玉聽了回來,從書架上取下壹盞玻璃繡球燈,點了壹盞小蠟,遞給寶玉,說:“這盞比那盞亮,是雨中點的。”寶玉道:“我也有壹個。我怕他們滑倒摔壞了,所以沒點。”黛玉道:“是降燈值錢,還是降人值錢?怎麽突然變出這種‘舍本逐末’的脾氣!這些打開黛玉心靈的地方散發著芬芳的氣息,她的心是多麽純潔美好啊!正是這種被喚醒的人的價值觀,使她追求現實生活和真正的愛情,並愛上了處於相對心境的“知音”。紫鵑告誡她:“萬兩黃金易得,知己難尋!“這正符合黛玉的思想。她壹再聲稱自己“壹無所有”,“比不上寶姑娘,有什麽金子,有什麽玉?我們不過是吃素的”,分明對寶玉說:“我哪裏像別人配得上妳?”(第29回)這些雖然是氣話,但也是事實。有時候寶玉誤會她,說她“多心”(有些讀者也誤會了),她卻答得很好:“我是為了我的心”(第二十回)。這個“心”,就是人格、尊嚴、感情的真誠和純潔,不允許有任何雜質。但是,這種覺醒的意識,這種美好的理想和合理的需求,都是那個時代所不允許的,她鮮明的個性也是和那個醜陋的貴族家庭格格不入的。愛情之路不僅布滿荊棘,而且刀光劍影。所以她的哭也是壹種夢醒後無路可走的悲傷,是她精神痛苦的主要形式。所以她常常感到孤獨、寂寞、無助,渴望被理解,要求她友好的聲音:“妳醒來向誰抱怨?“草寒煙無限!”“嬌羞無聲地跟誰訴?累西風,夜已昏。”“紙上寫滿了自怨自艾,又有誰去告邱心?”“誰孤獨而驕傲?壹樣的花,最後遲到了!”於是,她感嘆人生如草木般枯萎雕零,如冷嘲熱諷的柳絮般無奈:“嘆此生,舍者得之!”不管不顧地嫁給董;自己去吧,忍著呆久了!”於是,在極度痛苦的時候,情感升華的理性觀念插上了幻想的翅膀起飛了:“願儂有翅膀這壹天,帶著花飛到天盡頭。“壹天結束了!香山在哪裏?美骨不收,壹杯凈土遮風,質潔清凈,不陷溝裏!”這是壹個沒有出路的覺醒者的哭喊聲。

第四,所謂“感情越深,哭起來越痛苦。”對於黛玉來說,愛得越深,哭得越痛苦。寶玉越是表現出真愛,越是傷心,無法平靜。黑格爾說:“生命的力量,尤其是心靈的力量,在於它自己設置矛盾,忍受矛盾,克服矛盾。”⑵所以,這種得不到愛的,卻忘不了自己愛的矛盾和痛苦的愛,往往讓她異常的不平衡:“眼空淚空,妳又在向誰投去?”妳送我壹份豐厚的禮物不難過!”“拋珠滾玉只偷,鎮無心閑;枕頭上的袖子很難擦,就讓他被點著沾著。“當情緒流量超過神經負荷時,心理容易失去平衡,於是《蛇影杯弓》和《狂魂驚夢》,哭就成了夢魂的驚悸。長期被禁錮在內心深處的欲望和怨恨在失去平衡時自然爆發,產生了“我去問寶玉!“變態的行動,但這種變態包含了正常的人性,是正常人性被窒息的變態行動。最後,生存失去了支柱,於是“燒稿”,“癡情破碎”,自殺了。世界的存在是如此的荒謬、醜陋、不合理、不人道,那麽生命還有存在的價值嗎?她不再是歷史上《念念不忘》詩中女人的自憐與逆來順受,而是寧願選擇妳我作為她生命的支點,也不願失去獨立與尊嚴,爬上明知世道險惡的家庭力量。她的人生軌跡和愛情心態早就表明:愛比死好!我早就意識到並準備了壹條自殺之路。”我今天死了,我被埋葬了。我什麽時候會失去我的身體?今天埋花的人在笑,當年埋的時候就知道是誰了!讓我們看春花漸落,也就是美人老死的時候。“魯迅先生評價賈寶玉:“他看到了許多死亡”,“妳可以先向妳自己學習;秦鐘死了;從此,父妾不勝,死幾次;緊接著壹把金鏟進了井裏;尤二姐吞金;而晴雯,心愛的仆人,被送走,死了。"寶玉看到了這些死狀,不用說黛玉也看到了,所以對"黃土甘中,女兒命薄"極為敏感。“隨著愛情的發展,自我意識的加深,對現實醜惡的無知,展現在黛玉面前的種種幻象,化為無數的病痛、摧殘、幻滅、死亡。在“千紅淚”“萬艷同甘共苦”的邪惡巢穴裏,“女兒的不幸”是常有的事,所以她的眼裏無非是壹座墳墓,壹片死寂的田野。”屍骨如山忘姓氏,無非公子與紅衣”,“看柏楊村的人嗚咽,鬼在青楓林中誦經,連天色漸暗草蓋墳。這是因為窮人富人昨日辛苦,春秋花雕零”。她的詩,就像她“受盡折磨”的性格,後來由熱轉冷,由怨轉悲,由明轉暗。

5.林黛玉的哭不僅內涵深刻,而且個性鮮明。外表呈現“悲美”,深層則彌漫著憂怒的壯美;既感傷又剛毅,強烈地表現出壹種女性的自我意識和反抗精神,具有可貴的“堅韌”和“忠誠”。所謂“靈生情,情生哭”,正是戴宇所做的。小說把她描述成“瘋了”、“瘋了”、“知其心而不為之”,這就是黛玉的靈性。靈性確實是感性的,但不世俗,孤傲,容易被人說瘋了。其實李贄說:“狂者不從道”(《藏書》卷三十二),就是不守禮儀的表現。當然,黛玉並不是寶釵所批評的“瘋子”或“輕浮”,但她確實有個性解放的要求。所謂“妄想”,蒲松齡說:“性癡迷,則誌在必得。所以,癡迷書本的人壹定要努力,癡迷藝術的人壹定要擅長技巧...與知識擦肩而過才是真正的無知。”這是對黛玉靈性最好的評價。她不僅是壹個書蟲,壹個藝術家,還是壹個愛好者。壹個癡情的人的感情壹定是真實真摯的,有著深沈火熱的感情,執著,對現實的執著,對生活的執著,對愛情的執著。因為他真實真摯的愛,所以難免傷心,生氣,哭泣,叛逆。從哭可以看出林黛玉人品的高標準。她雖然是個“弱女子”,但其實是古代第壹個“女中豪傑”,第壹個“奇女子”。

6.黛玉的哭實際上是曹雪芹哭的壹個投影,從中可以了解作家的創作契機。小說中說,曹雪芹的書房叫“哀弘軒”,在那裏讀了《紅樓夢》十年,增刪五次,邊哭邊寫。第壹次有了“壹紙荒唐言,壹把辛酸淚”的說法。芷顏齋說自己“含淚而死”。林黛玉常以花為喻,《花葬》是她“哭死紅”的作品。由此可以看出兩個哭影的重疊:哭殘紅=葬花=喪紅=苦淚,最後兩人都是含淚而死。朱光潛先生說,感情深沈悲涼的作品,是“痛定思痛”的結果。看似林黛玉的“淚歸”,其實是作家的“淚歸”,他之所以“淚歸”,也是“愛與不愛,但不忘所愛之悲”。所以他對生活,對家庭,對時代生出了非常強烈的仇恨。把壓抑已久的憤怒傾吐出來“淚為墨,血為研成言”(脂硯齋),創作《紅樓夢》壹書,抒發自己的孤獨和憤怒。第二,我知道《紅樓夢》裏說:“蒲松齡的孤獨和憤怒,是由壹只假鬼狐表現出來的;施耐庵的孤獨和憤怒是假賊送來的;曹雪芹的孤獨和憤怒,通過他的假子女來表達,也是壹種辛酸的眼淚。”當然,曹雪芹的“孤獨與憤怒”有其深刻的內涵和鮮明的時代特征。由此可見,“哭”不僅是曹雪芹的創作動力,更是他的創作靈魂和藝術生命力。沒有曹雪芹的哭,就沒有《紅樓夢》的壹百二十個故事,就沒有林黛玉的哭泣人格。由此,我們可以重新認識壹些長期爭論的問題。

蘇三,姓周,河北廣平地區曲周縣人。他的父親周彥恒是廣平縣壹個有名的中藥店老板的兒子。他從小出生在溫雅,很聰明,很有天賦。明朝孝宗在朱佑樘的時候,科舉制度建立了。周彥恒第壹次參加鄉試,獲得了壹個職位。它的文章贏得了壹位名叫譚的考官的青睞,他被收為門生並受到精心培養。在上峰的合同聊天中通融後,我推薦周彥恒參加考試,考了壹個龔升,參加宮考,考了第十七名。周彥恒得了功名,回到家鄉祭祖,並參加了謝師會。姓譚,於是派人來談,把女兒譚許配給為妻,才貌雙全。

學習好,彈琴,下棋,書畫,樣樣都好。這兩個人的結合自有壹番魅力。

不久,聖旨下來,周彥恒被授予大同府的稱號。接到命令後,全家人都很高興,告別了親朋好友,收拾行李,帶著妻子譚走馬上任。當時的大同府還是壹片荒涼,人煙稀少。周彥恒的祖先都是商人,舉止周到,處事謹慎。在這個地方做官,他清正廉明,贏得了當地人的支持。臘月,譚夫人得了壹個女兒,很受年輕夫婦的歡迎。碰巧下了壹場大雪,外面有美麗的樹和銀色的花,所有的田野都是白色的,所以這對年輕夫婦給他們的女兒取名叫周玉潔。

余傑爾非常英俊,周彥恒夫婦愛他如掌上明珠。他們教他說話和移動。尤其是譚太太,關心丈夫,把心思都花在女兒身上。五歲教她認字,六歲教她彈鋼琴。這個玉石清潔劑真的很好。她有母親的美貌和父親的才華。什麽都學得快,什麽都記得好。周夫婦更是喜出望外,女兒完全幹凈水靈,宛如壹朵鮮花。大家看到了都要誇她。

余傑長到了七歲,周彥恒和他的妻子有了壹個兒子,取名金童。正當全家歡欣鼓舞,賓客歡騰的時候,不幸的是,譚老太產後中風了。這下把整個政府都慌了,到處求醫問藥,百般議論。然而他的病情越來越嚴重,第五天就去世了。周彥恒非常傷心,玉潔哭得死去活來。本來,這是壹個幸福的家庭。自從失去了譚夫人之後,好像壹下子就被冷落了。值得請人說說。這是恢復大同市壹個染匠的上衣的第壹步。

原家進了周家的門,覺得自己攀上了高高在上的枝頭,心中充滿了知識。她養育金童,問候玉姐,操持家務,謹小慎微,勤勤懇懇。在周彥恒面前,它是聽話的。荒廢了壹段時間的家又有點熱了。

不久之後,政治事件發生了變化。這年秋天,明孝宗朱佑樘駕崩,明武宗朱厚尊繼位。武宗皇帝偏愛宦官和大臣,他聽信讒言,罷免了壹批忠臣。當周彥恒聽到這些,他很沮喪,擔心成壹種疾病。他生病不起,下個月就死在天氣裏了。

我父親去世的時候,受盡了清凈的生活。隨後的母親,原來的姓氏,在這壹刻變得壹反常態的犀利刻薄。他和他母親的弟弟袁壹起,有了壹個壞主意。為了得到周家所有的財產,他想把玉姐嫁給袁家的那個傻小子。他們的話被玉潔聽了,她拒絕了。他沖進去,抓住耿的領帶,把它撕成碎片。這更是惹惱了後媽的原姓和舅舅的原溪,兩兄妹正在商量壹個毒計。在他們約定搶劫玉潔的那個晚上,玉潔壹個人從門口逃了出來,去了她父母被埋的地方,哭著。從此,大同的女兒付逸,清秀而幹凈,在涼爽的春天裏過著塞外漂泊的生活。

玉潔從小就很聰明。她得到了母親真傳,琵琶彈得很好,手法嫻熟,指法靈活,非常優美。出走的時候,她思念父母,也無法擺脫弟弟金童。除了她母親留下的壹把魯特琴,她什麽也沒帶。在流浪中,她抱著琵琶,彈了壹曲來串起村莊。

以乞討為生。這句歌詞是她乞討時唱的:

“彈琵琶,唱這首歌,

路過的長輩們仔細聽著,

祖籍原為平陽府,

我父母出生在曲周縣。

爹進士當官,

大同府有名。

周爽姓嚴衡,

官方名字叫仲書郎,

父母父母性格好,

生下我的弟弟妹妹,

妳怎麽知道,

如果天空沒有造成巨大的災難,

我媽媽生完孩子後很痛苦,

可憐的母親失去了生命,

後媽天生壹顆黑心。

她是親生女兒,

在猥瑣程度上可以和妲己相比。

不管風如何侵蝕我們,

他想傷害我,

和妳媽媽的哥哥壹起制定壹個糟糕的計劃,

把我賣到原來的學校撫養孩子。

壹旦妳不撕掉我的海報,

不要第二次逃離我的房間。

父母的墳墓哭泣,

眼淚幹了,痛斷了腸,

我跟隨正午的太陽,

我在夜晚的月光下漫步。

如果我餓了,我會拿壹塊幹樹皮,

當我口渴的時候,我爬到了泉水邊。

聽聽路過的長輩,

看我慌不慌?

心地善良的長輩應該是善良的。

可以和我壹起被召喚到我的家鄉,

告訴我我的親戚學會了笑,

快來救我女兒單鵑,

如果我再大四五歲,

我肯定會躍上戰場,

敢做玉蘭姑娘,

復仇和擺脫狼群,

把我的親弟弟從鬼門關裏救出來,

不枉此生。"

這首歌詞唱出了於傑的故事。

杜十娘[1],小說人物,出自明代馮夢龍《警世》卷三十二。杜十娘怒沈百寶箱。

作品的主人公杜十娘是壹個聰明、美麗、熱情的女人,但不幸的是她處於被侮辱和被傷害的地位,過著人間地獄的生活。她想擺脫這種生活,要求過“人”的生活。舊社會,杜十娘這種地位的女人,就為了過上“人”的生活,不得不花大力氣籌劃了好幾年,有時也下了大力氣,但還是沒能達到目的。杜十娘的故事就是壹個例子。這部小說裏說,杜十娘壹遇到“忠厚老實”的李甲,就“意氣相投”,“對他有意思”,就是這個道理。

師娘是個熱心人。李佳“空”的時候,不僅不肯聽夫人“送李佳出院”的話,還“眼見手越短,心越熱”。為了李佳,被鴇母罵了壹頓,甚至直接和她起了沖突。

十娘愛李佳,希望他救贖她。她清楚地知道夫人的意圖,利用這個機會贏得了夫人只值三百兩銀子的承諾。我怕鴇母食言,用言語激怒她,讓她發誓如果悔改就是豬狗不如。這為她脫離青樓生活準備了條件。

杜十娘是“久有誌為善”。她設法收集了價值數千美元的珠寶,準備跳出火坑後過上好日子。她把期盼已久的希望都寄托在李佳身上。壹方面,她不能在離開青樓前泄露秘密。另壹方面,她也想試探壹下李佳的誠意。所以,她想讓李佳去外面想辦法補上320塊錢。當她“好幾天沒見兒子進醫院”時,她非常著急,派人到街上去找。她總是用純真的愛來激勵李佳。最後,師娘終於掙脫了青樓的繩索。杜十娘總是把自己的寶貝存放在知心朋友的姐姐們那裏,在杜十娘離開之前,她們用盒子送去。她壹“出了虔誠女人的門”,就考慮了之後的人生問題。在李佳“輾轉反側,尚未有完美解決方案”的情況下,她打算突破重重困難,設計壹個“深謀遠慮的蘇杭度假村”,打算請李佳回去,請親戚朋友勸說父親,取得他的諒解。簡而言之,她盡力實現過“人”的生活的理想。但在美好的理想即將實現的時候,李佳聽信了商人孫福的話,出賣了她的卑鄙。當師娘聽到這個猶如晴天霹靂的意外消息時,她突然意識到自己選錯了人。她沒有得到真正的愛情。我還是商品,可以到處賣。她也清楚地看到了自己的未來,無法擺脫被侮辱的地位。這壹刻她苦澀又失望,但她對即將到來的命運堅強又坦然。她故意打扮得這麽整齊,催促兒子趕緊換錢。然後當著孫福、李甲和兩船人的面,打開描金信箋,把各種貴重的珍珠玉器扔進河裏,痛斥孫福“斷人姻緣相親”,指責李甲“不信深,為浮議所惑”;在對她“棄中道”感到憤怒的同時,更為自己自由幸福生活的理想幻滅感到痛心,於是“帶著寶箱跳入河心”,以死來表達對壓迫她的惡勢力的反抗。師娘不屈的行為讓我們進壹步看到了她堅強堅定的性格。

不知道妳想比較什麽,只好這樣寫了。

如果是人物性格,我更喜歡杜十娘。她雖然有點執著,但是很專壹。