於是，這就成了壹種精神——“隱士精神”。這種精神正是當今社會所缺乏的。比如80後青春文學掀起風暴。這也是作家，那也是作家。結果妳看著看著就只能感嘆:中國作家真多啊！如果和商業掛鉤，不能全身心投入到創作中，只能接觸到大量的表面，閃耀的時間不會長久。這些書只能貼上所謂“暢銷書”的標簽，成為人們娛樂的壹種方式。所以物質財富和精神財富交換沒有錯，但是壹旦聯系起來，就很難成就真正的人才。
在人生的道路上，要擦亮眼睛，找到自己的“田園”，發揚隱士精神的精髓！
我心中的陶淵明
作為金末亂世的隱士，陶淵明晚年經常在廬山與佛教交往是可以想象的，但他們的思想相通未必如此。仔細研究過陶詩歌，了解詩人生平的人都會知道，陶淵明是壹個無神論者，外表文靜，內心溫暖，樂於助人。少年時雄心勃勃，接受儒家思想，希望建功立業。然而，當官壹段時間後，現實讓他失望了。他不想和當權的人同流合汙，所以他選擇了壹條退隱歸田的道路。
這時他受到莊子哲學的影響。因為他以前沒有過農村生活，又親身參加過勞動，和勞動人民有過接觸，所以在思想上不可避免地得到了壹些新的感受和啟發。因此，到了金代，他在提倡文風的同時，能夠創造出壹種風格獨特的山水田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上做出了巨大的貢獻。他從少年時的“逃離四海的兇誌”到老年時的“留世的兇誌”，始終沒有忘記這個世界。他的傳世之作《桃花源記》，恰恰是他對壹個人人自立友愛，沒有現實中種種煩惱和貧困的社會的憧憬。甚至把他的隱居和飲酒放在當時的背景下分析，也包含了表達對當時黑暗統治壹定程度的不滿和反抗的意義。
當然，陶淵明畢竟是壹個生活在壹千多年前封建社會的士大夫。在他的思想和詩歌裏，不可能沒有很多負面的東西，比如生活清貧，及時行樂，避世。然而，由於其階級偏好，後世的文學批評家和詞人更註重欣賞和贊美他在這方面的特點，認為這是陶詩歌的精髓。
蘇東坡曾這樣評價陶淵明:“欲為官則為官，不為不敬；如果妳想被隱藏，妳就會被隱藏，而不是去找它。餓了就扣門要飯；吃飽了就用雞和小米迎客。古今聖賢，彌足珍貴。”人們重視真實，詩歌也是如此，詩歌來源於人們的真實，這是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。
用魯迅先生的話說，“陶謙之所以偉大，是因為他不是‘全沈默’。”
梁啟超在評價陶淵明時曾說，“自然是他慈愛的伴侶，常向他微笑”。正如他所說，陶在自然與哲學之間打開了壹條通道，在人生的苦難與自然的旨趣之間達成了和解。即使是最普通的農村生活場景，在他的作品中也表現出壹種無限的、意味深長的美。
在陶淵明的指導下，
采菊東籬下，悠然見南山。-題字
過去發生的事情，比如褪色的電影。雜草被時間無情地燒掉了，只留下照片裏那個清純的女孩。壹切都變了，唯壹不變的是陶淵明千古名句和我像他壹樣幹凈通透的心境。
我壹直在陶淵明的指引下生活。
五歲。
憑著淺薄的記憶和不完善的意識。爸爸用壹本書教我背唐詩宋詞。他念“采菊東籬下，悠然見南山。”我也跟著讀。也許潛意識裏有和陶淵明壹樣的快樂和閑適。我很快就學會了這首詩。出於孩子的炫耀，我朗誦給大家聽。不標準的發音引來了大家的笑聲和稱贊，所以我更喜歡這兩首詩。
十歲了。
歲月的跨度和知識的指引。當我再次閱讀童年的書籍時，我充滿了喜悅。翻著翻著，“采菊東籬下，悠然見南山”映入眼簾。兩首詩觸動了我內心最溫暖最濕潤的地方，拉著父親訴說著詩的含義。說著說著，父親想起了自己的家鄉，很激動。他說，“我的家鄉也有這麽美的地方，壹望無際的稻田，清澈見底的池塘，壹望無際的群山，美麗的夕陽。”以時差為橫軸，展開成垂直線建立平面直角坐標系，我身在其中卻不知身在何處，迷茫眩暈，只知道壹定很美。
十五。
獨特的想法和個人觀點。課本上正式出現了“采菊東籬下，悠然見南山。”老師問:“妳讀了什麽？”我舉手說出了我對十歲記憶的想法。老師笑著誇我，我特別激動...
十六歲。現在
記得十五歲的時候，我好像說過，“陶淵明遠離塵囂，他的內心不是空虛貧瘠，而是充滿了純潔，沒有復雜的思想，只有簡單美好的小幸福。”我想和他壹樣，做壹個簡單真實的自己，拋開壹切骯臟的雜念，享受簡單的美好，真心誠意的對待每壹個人。“對，做壹個簡單，美好，簡單，透明的自己。好孩子不會說謊。