苦的詩大致可以分為四段。
第壹段:“我瘦瘦的”到“營養成分都是真的”。作者敘述了他不羈的個性和從青年時代起就隱居的野心。《魚雨》四句哀嘆他從小就失去了父親。《媽媽和哥哥》四句說他是被媽媽和哥哥養大的，受盡了他們的疼愛和親情，無法被老師管教。可見嵇康從小喪父，溺愛母親和弟弟，沒有受到嚴格的儒家思想影響。這與他日後愛莊愛老思想的形成和他熱情豪邁的性格不無關系。接下來的八句“愛和”說說妳的愛好和誌向。這八首詩既是嵇康思想性格的寫照，也是魏晉名士所追求的普世品格的集中概括。這段話為全詩奠定了基調，反映了他的生活。
第二段:“我對剩下的不敏感”到“我無法彌補。”這壹段主要是自責自己對六安的不小心。“於越”的第二句意思是妳對“黑暗人”友好，因為妳不敏感。“不敏感”是指壹個人在人情上的軟弱。嵇康在《與單濤書》中認識到了這壹點，他說“我不懂人情，但我渴望善用人情”。在六安事件中，他再次暴露了自己的弱點，導致了冤案的發生。關於“善待他人”這句話，歷來眾說紛紜。或指陸安，或指鐘會，或指魯迅，也有人認為另有其事。陰暗的人指魯迅。根據嵇康與陸長義的分手信，嵇康與魯迅的友誼早於與陸安的友誼。對於這樣壹個陰暗的男人，被他欺騙，相信了他那句再也不和呂安吵架的虛假承諾。後來恐怕是魯迅誣告了陸安，以至於牽連入獄。這個尷尬的結局讓作者感到失望，也深深自責。《左傳》中公二十七年推薦的那句話，最終造成了日後楚國失敗的歷史事實，是他因為信了魯迅而遭受災難的隱喻。這個詞的意思只繼承了前兩句。“大人”這句話分別用了《周易》和《左傳》的典故。原意是說偉人胸懷大，能藏汙納垢。在這裏，反過來的意思是，人的本性是不容忍邪惡的。所以後來說“只有這壹記耳光，才說明是不是藏著掖著。”這兩首詩是作者對自己性格的深刻剖析。他不能像“大人物”壹樣“心胸寬廣”，而要表現出事物的對錯善惡。嵇康以莊周為師，莊周主張“此亦是非，客觀世界無是非”。都說阮籍謹小慎微，“不掩其性”，真正踐行了莊子的學說。而嵇康卻在理智上意識到善惡是非是人生的外在疲勞，是養生的隱患，但他的實際言行卻往往顯露出是非分明的形態。這也是他自責“心痛”的原因。事實上，所謂“心折”恰恰是嵇康正直和“任俠”性格的表現。第二句“感覺”是遺傳的，意思是我意識到自己在生活中的不小心，所以感覺像傷口壹樣難過。“欲寡”八句把種種錯誤歸咎於耿介的人格。作者的“留心”是“欲嫌不足”、“自然不害物”，遵循老子、莊子的教導，“旨在守樸養真”，但他的“麻木不仁”、“示真”，往往招致詆毀和怨恨。曾幾何時，我為自己缺乏柳下惠那種堅持正直的精神而感到羞愧，但我又後悔當初為什麽不聽隱士孫登的告誡。據《魏氏春秋》:“初康於中北山采藥，遇隱士孫登。康想和他說話，但鄧不作聲。過了幾年，康說‘先生，妳是不是無語了？’鄧乃曰:‘我雖多才多藝，卻難獨善其身。’“嵇康方才消息靈通，果然為孫鄧！在陸安案中，他又壹次落入了世界大網。“在家愛自己的心，在外做好朋友”這句話，可見作者感受有多深！“佩服”這四句話的作者對西漢隱士閆俊平和鄭子真的很向往。漢代的《王恭二》記載，鄭子珍和隱居，與世無爭，雖窮卻自傲。這壹入獄，嵇康自然就向往那些清貧享樂的貴族士人。“請教多余”這四句話，是作者對自己再次笨拙固執的懺悔，與前面“說我對多余麻木不仁，善待他人”的兩句話遙相呼應。作者把這場災難歸咎於他自身性格的弱點。以下八句“以理服人”，作者在獄中的經歷和感受。其中，對於“答問新聞”的內部事務，並不容易揣測。根據《晉書·嵇康傳》中鐘會詆毀嵇康的記載和《文人傳》中鐘會庭對嵇康的評價，獄官嵇康之罪並非以下三點所致:壹、年輕時驕橫跋扈，不為事用；二是幫助吳造反；第三是放蕩，不是毀典。總之，嵇康拒絕與司馬家合作的政治態度和激烈的思想言論，成為他“重重阻礙”和不久被害的根本原因。正直的人知道正當防衛不會有什麽效果，於是“實在沒臉去告免”，不屑於和獄官爭論是非曲直，把自己所受的誹謗歸咎於自己的無知。然而，我雖然“正氣凜然”，身在獄中，最終還是會被稱為“神辱”。最後壹句“洗澡”表達了作者後悔的巨大痛苦。
第三段:從“唱鵝”到“負罪感”這壹段集中體現了作者對自己悲劇的憤怒和嘆息。“呵呵呵”的四句話，形容的是展翅高飛、與時俱進的歌雁。嵇康的詩歌中經常出現鳥的意象。如“焦六檁為羅執”(《記敘詩二首》)；“雙鸞藏景，翼太陡。”(《書生五言詩》)；夫妻忌羅，遠離昆侖墟。"(《答二郭詩》)飛鳥翺翔於蒼茫，與時俱進，忘憂為樂。它們是自由的象征，是詩人的向往和追求。自由的鳥兒與作者陷入困境形成鮮明對比，自然讓作者無比憤怒和感嘆。”窮則有命。妳能要求什麽？”作者再壹次把自己的不幸歸咎於命運。以下十句“古人有言”，引用了先賢的教誨和漢代史粉、四子周慎思的典故，怪自己固執。”輝煌”四句，感嘆自己的誌向。這壹形象，如北飛來的鳴雁，安然傲岸的石粉，壹年三秀的靈芝，關系到他壹生的悲劇，反復表達他的憤怒和嘆息，感情十分痛苦。
第四段:從“平凡的未來”到結尾的“健康的生活”。作者再次陳述了他最初的目的“保持簡單和滋養元素”。這些話還是表現出拒絕與司馬合作的頑固態度。
從以上分析可以看出，雖然《傷逝》的寫作是由陸安的冤獄直接導致的，但更深層次的原因是作者處於被囚禁的特定環境中，表達了自己對生活的憂郁和對時代的憤慨。從這首詩中，嵇康再壹次清晰地展示了他清醒的頭腦與人格之間的深刻矛盾，表明了他反對司馬氏集團的政治態度。因為《痛心疾首》這首詩確實表現出強烈的自責自傷的情感色彩，所以有人評論說這首詩是文人嵇康軟弱的表現。事實上，這種觀點並不符合真實的嵇康，因為它沒有深刻地把握嵇康的思想和矛盾性格。
“愁怒詩”的寫作特點之壹是以內心獨白的形式反復表達情感。作者身陷囹圄，無人可與之傾訴，且滿懷惆悵和怨恨，迫切需要被革職，自然形成了反復抒情的特點。乍壹看，詩中的悔恨和憤怒似乎很雜亂，但仍有壹條線索可尋。作者首先回顧了少年時期曠達人格的形成，然後責備呂安的不敏感，接著回顧了他壹生的誌向與他的地位之間的諸多矛盾，感嘆自己的誌向，最後肯定了他隱居的夙願。全詩充滿悲傷，生動地表達了詩人的怨恨。
《愁怒詩》的第二個寫作特點是典故多。比如《玉子之敗》用的是《左傳》；“人多礙事”“唯有此心”“土匪從天而降”“呵呵呵唱雁”借用《詩經》造句；《佩服閻正》《石灣沈州》用的是《漢書》；“善不近名”出自莊子等。這些典故用在詩詞中大多比較貼切。
鐘嶸在《詩品》中評價嵇康的詩:“多則刺耳，多則直白，有傷雅量。”指嵇詩過於生硬直白，表現出是非交叉討論的特點，缺乏意蘊和崇高的目的性。劉熙載《藝術略論》說:“叔夜之詩，莊嚴雄渾，子嗣之詩，悠然自得”，並比較了嵇、阮詩歌的不同風格，用“莊嚴雄渾”二字概括了嵇詩歌的風格。如前所述，嵇康有著激烈的思想和耿介式的人格。這種獨具個性的詩文呈現出鐘嶸所指出的“嚴謹”的藝術風格。與阮籍的詩不同，《愁怨詩》常常運用許多比喻，隱晦曲折地抒發感情，但其用意是明確而清楚的。這正如魯世勇在《詩之鏡》中所說的:“詩壹筆而盡。”陳若明《采吉堂古詩選》說得更清楚:“夜叔所向往，文章亦真，且道直，言必行，無意贅述。所以我知道詩真的是講氣質的，正直的人壹定不能用委婉來評判。”他還說:“散詩半山，似孤泉。更上壹層樓，就達到目標了，不會曲折，但會清晰明了。”《怨詩》是嵇氏“守口如瓶”、“達則兩全”風格的代表作。