五四時期，壹批新人物反對封建迷信和舊禮教，提倡科學民主，反對舊文學，提倡新文學，引進了大量外國有用的新知識，積極翻譯和介紹外國文學，特別是俄國和壹些被壓迫民族的文學，對促進中國新文化和新文學的成長產生了很大的影響。
但五四有形式主義的缺點，很多人缺乏對外國文學的辨別和批判能力。後來，在黨的領導下，左翼文化戰線團結了廣大文學工作者，在外國文學的介紹和研究方面取得了成績，有助於推動反帝反封建的新民主主義文化的發展。至於如何正確對待外國文學遺產，還沒有真正解決。
毛澤東同誌在1940所寫的《新民主主義論》中，明確提出了對待外國文化的原則是“去其糟粕，取其精華”。後來，他在《轉變我們的學習方式》、《反對黨八股》、《在延安文藝座談會上的講話》、《論聯合政府》等文件中，從不同的方面談到了這個馬克思列寧主義的原則，並進行了精辟的論述。他指出，拒絕繼承和學習外國文化和文學，或者盲目地采用外國文化和文學，都是錯誤的。正確的態度應該是立足於中國人民的實際需要，消化外來的東西，批判地吸收對中國革命有益的成分，“目的還是為了人民”。30年來，特別是新中國成立後，我們按照毛澤東同誌提出的方針，引進和研究歐洲文學，取得了很大成績。然而，中國的歐洲文學研究基礎還比較薄弱。如何在馬列主義、毛澤東思想的指導下，正確總結歐洲文學的歷史經驗，以利於中國社會主義文學的繁榮和發展，仍然需要我們繼續努力。
這部歐洲文學史以馬列主義、毛澤東思想為指導，試圖為高校文科提供有關歐洲文學發展的基礎知識，為進壹步研究奠定基礎。
二
歐洲文學從古希臘羅馬到十月社會主義革命有兩千多年的歷史，是世界文學中非常豐富的壹部分。
古希臘羅馬文學是歐洲最早的文學，可以說是歐洲文學的開端。都是歐洲奴隸社會的產物。古希臘文學中的神話和史詩反映了早期希臘從氏族社會向奴隸社會過渡時期的生活和鬥爭。古羅馬文學是在古希臘文學之後產生的，它讓我們對歐洲奴隸社會的生活和鬥爭有了更深入的了解。它是古希臘和後來歐洲文學的橋梁，在某些方面也有獨特的成就。歐洲現代文學從古希臘羅馬文學中獲得了很多啟示，並不斷從中吸取養分。
公元5世紀後，歐洲許多地區相繼進入封建社會。基督教會作為封建制度的支柱，從壹開始就敵視和破壞重視世俗生活的古代文學和“蠻夷”固有文化；有時它被修改以滿足自己的需要。後來教會在文化上取得壟斷地位，通過宗教文學宣揚否定世俗生活的蒙昧主義。而歐洲中世紀文學的主要成就是在各民族民間文學基礎上發展起來的英雄史詩，反映世俗封建領主內部騎士階級理想的騎士文學，以及城市興起後作為資產階級文學前身的城市文學。
14-16世紀，資本主義因素在歐洲很多地方發展起來，在封建王國的基礎上，開始出現很多現代國家。資本主義在西歐發展最早，新興資產階級的反封建鬥爭表現在文藝復興和宗教改革中。文藝復興是壹種新的資產階級反教會、反封建的文化啟蒙思潮。在古代文化被重新發現的條件下，以人文主義為核心的新文學產生了。這種新文學成為當時文學的主流，起了很大的進步作用，是資產階級文學的開端。
17世紀，資本主義在歐洲發達國家發展壯大。這壹時期歐洲文學的主流是古典主義。它是資產階級和封建王權相結合的產物。在某些方面，它繼承和發展了文藝復興文學的傳統，崇尚理性，以古代文學為典範，統治了歐洲文壇兩個世紀。
18世紀，法國資產階級革命前夕，啟蒙運動文學再次產生。它以理性作為衡量壹切的尺度，與封建主義和教會勢力進行頑強的鬥爭，為資產階級革命做了充分的輿論準備。
法國資產階級革命爆發後，19世紀初歐洲民族解放運動蓬勃發展，浪漫主義文學思潮幾乎在所有國家都產生了。在革命的鼓舞下，壹些浪漫主義作家贊美進步的理想，而另壹些人則對後革命社會感到失望，緬懷過去，表現出沮喪。但他們大多在藝術上突破了古典主義的牢籠，大膽創新。
19世紀中期，資本主義經濟在歐洲發達國家迅速發展，資本主義社會的內在矛盾日益暴露，落後國家的封建統治更加反動。批判現實主義在歐洲許多國家相繼發展起來，反映了當時的社會生活，揭露了現實的醜惡和黑暗，對資本主義秩序起到了壹定的破壞作用，在藝術技巧上也取得了很大的成就，達到了資產階級文學發展的頂峰。然而，貫穿其中的個人主義、人本主義和改良主義，在勞工運動日益高漲的情況下，也暴露了其消極保守的壹面。
從19世紀末到20世紀初，批判現實主義文學繼續發展，與此同時，歐洲文學出現了兩個突出的現象。壹方面是自然主義和各種頹廢文學。這些學校風靡壹時。從本質上說，它們反映了資產階級精神力量的崩潰，是資產階級文學墮落的象征。另壹方面，無產階級文學的興起。巴黎公社文學繼英國魅力詩歌和1848年德國革命文學之後，唱出了時代的最強音。特別是在俄國1905革命過程中，產生了無產階級文學最成功的代表，第壹次塑造了工人和勞動人民的新模式，表現了工人階級和* * *資本主義理想的偉大鬥爭。無產階級文學開始了自己新的藝術探索，標誌著歐洲文學和世界文學發展的新方向，預示著社會主義文學時代的到來。
三
歐洲文學反映了歐洲從氏族社會到資本主義社會各個時期的生活，歷史上各個階級、階層的思想、感情、鬥爭和願望，特別是資本主義從興起到衰落的整個歷史過程。文藝復興以來五六百年的歐洲文學，呈現出殘酷野蠻的原始積累、長期反復的反封建鬥爭、農民與資產階級矛盾的激化、工人運動的興起等壹系列復雜的社會現象。還詳細描寫了資產階級各個發展階段的生活和理想，可以說是世界文學中的特殊貢獻。
歐洲文學史上有荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、巴爾紮克、列夫·托爾斯泰和高爾基等偉大作家。他們的藝術以激動人心的力量反映了他們的時代精神，表達了他們那個時代的人的感情和願望，並通過影響讀者的思想和感情而起到推動歷史進步的作用。他們波瀾壯闊的創作在歐洲文學的歷史長河中掀起了波瀾壯闊的浪潮，豐富了人們的精神生活，提高了文學的藝術表現力。
歐洲文學在其發展過程中創造了大量的作品，形成了各種文學流派。每壹種體裁都有相當大的發展，都有它的大師或模範作家。歐洲文學的藝術手法也是多種多樣，積累了豐富的藝術經驗。
歐洲歷代作家都提出了許多創作理念，嘗試了不同的創作方法。他們試圖通過古典主義、浪漫主義、現實主義和自然主義來反映他們的生活，表達他們的思想和感情。有些作家自覺不自覺地采用與某些* * * *相同的創作方法，往往以壹個節目形成壹種文學潮流或文學流派。這些趨勢或流派的表現，主要是和某個時代某個階級的政治要求分不開的。同時，它們也與同時期流行的哲學思潮有著或多或少的聯系，如理性主義到古典主義，黑格爾的唯心辯證法和費爾巴哈的物理主義到批判實在論，實證主義到自然主義，反理性主義到世紀末各種頹廢主義文學流派。在歐洲文學史上，主要是文藝復興以後，各種創作方法自成體系，文學思潮或流派旗幟鮮明，是壹個非常突出的現象。這些創作方法、文學思潮或流派大多不同程度地豐富了文學反映生活的能力，促進了歐洲文學的發展。
過去的歐洲文學是人類寶貴的文學遺產。這份遺產雖然有很大壹部分屬於歷史痕跡，但也有很多可供無產階級利用的材料和可以激勵今天鬥爭的作品。對於了解歷史、研究現狀具有較高的認知價值和壹定的教育意義。歐洲歷代成功作家的藝術探索和不同時期文學的藝術經驗也可供社會主義文學借鑒。批判地吸收歐洲文學的精華，有助於中國社會主義文學的建設。
四
這部文學史所討論的大部分作家和作品都屬於十月社會主義革命之前的各個時代，尤其是屬於資本主義時期。作品所反映的社會生活和人們的思想感情與我們今天的生活和思想感情完全不同。學習時要用辯證唯物主義和歷史唯物主義來分析文學現象。毛澤東同誌指出:“無產階級首先要檢查自己對人民的態度和它在歷史上是否有進步意義，分別采取不同的態度。”
無產階級革命導師在論述各剝削階級對勞動人民的壓迫時，肯定了他們在上升時期的進步作用。毛澤東同誌指出:“在歷史上，奴隸主、封建地主、資產階級在取得執政權以前和以後的壹段時間裏，都是生機勃勃的，都是革命者、進步分子、真老虎。”《生產黨宣言》說:“資產階級在其不到壹百年的階級統治中所創造的生產力，超過了以往所有世代所創造的全部生產力。”但是，隨著歷史的進步，“在以後的時期裏，由於他們的對立面——奴隸階級、農民階級和無產階級——的發展壯大，和他們的鬥爭越來越激烈，他們就逐漸轉化為對立面，轉化為反動派，轉化為落後的人民，轉化為紙老虎，最終被人民推翻或者將要被人民推翻。”
總的來說，某壹歷史階段壹個民族內部的主導文化永遠是統治階級的文化，也有被統治階級的文化成分。列寧在《關於民族問題的批判》中寫道:“每壹個民族的文化中都包含著壹些民主主義和社會主義的文化成分，即使它還沒有發展起來，因為每壹個民族都有勞動人民和被剝削人民，他們的生活狀況必然會產生民主主義和社會主義的思想制度。”要分析什麽是統治階級的文學，什麽是被壓迫階級的文學。我們分析壹個作家，壹部作品，要看它屬於哪個時代，哪個階級。人民文學還是統治階級文學；是在某個階層的上升期還是下降期？有時候人民文學也可能受到統治階級思想的影響，也有糟粕；屬於統治階級的作家也分開明保守、進步反動。要具體分析某壹文學現象與當時的經濟、政治、社會思潮的關系，看它是站在進步的壹方還是落後的壹方。
不能用我們今天的標準來對待古今中外的作家。列寧在黑格爾《哲學史講演錄》中指出:“堅持哲學史上嚴格的歷史性，反對‘發展’壹種我們可以理解但古人實際上並沒有的思想。”對於歷史上壹些優秀的作家，我們不能因為他們沒有在作品中反映出當時當地最進步的思想或者壹些消極因素，就全盤否定他們。恩格斯對歌德采取了分裂的態度。他說:“歌德有時非常偉大，有時又極其渺小；有時候是天才叛逆，愛嘲笑，看不起這個世界。有時是壹個謹小慎微、心滿意足、心胸狹隘的庸人。”巴爾紮克和托爾斯泰沒有表達出各自時代最先進的思想，但恩格斯和列寧指出了各自的不足，並給予了高度評價。
對於古今中外的作家，也要分析他們在藝術上是勇於創新還是墨守成規；究竟是促進了文學的發展，還是限制了文學的表現力。列寧說:“歷史的功過，不是以歷史活動者沒有提供現代所要求的東西來判斷，而是以他們提供了比前人新的東西來判斷。”
另外，歐洲文學的範圍很廣，要註意局部與整體、點與面的關系。只有了解各國文學的獨特性，才能更好地理解歐洲文學的* * *雷同性；理解同性，反過來會加深對獨特性的理解。對重要作家和作品有壹定的了解，有助於了解歐洲文學的發展史；同樣，全面的文學史知識也有助於正確評價作家和作品。
研究歐洲文學史也需要運用聯系和比較的方法。要註意上壹代和下壹代的關系，國家之間的關系。後代作家繼承了上壹代的什麽，在哪些方面是優秀的，無知的？壹個國家的文學對其他國家的文學產生了什麽影響，受影響的國家又是如何豐富自己的民族文學的？
註意這些基本立場、觀點和方法，有助於我們正確把握歐洲文學史的基本知識，評價歐洲文學現象，使歐洲文學遺產為今天中國的社會主義服務。
書籍介紹-歐洲文學史
1917年4月，經魯迅推薦，周作人進入北京大學國史館。9月受聘為北京大學文科教授，兼任國史館主編。他開始寫現代文學史和希臘文學史的講義，合並成歐洲文學史。1918年10月，由上海商務印書館出版，進入“北大叢書”。全書約10萬字，分為希臘、羅馬、中世紀與文藝復興、17、18世紀三卷。它被認為是中國第壹部歐洲文學史講座，代表了當時學術研究的最高水平，是文學史建設的典範和有見地的學術專著。吳宓評價這本書說，“新文化運動以來，國內壹直在講‘新文學’，但真正能說出西方文學內容和精髓的人很少(只有周作人的《歐洲文學史》，能與謝的《日本文學史》並駕齊驅)，……”在評論這本書時，陳平原說...是近十年來閱讀歐洲文學和文學史著作的總結。具體論述可能不夠深入，有人“以前人成果為基礎”，但畢竟是中國人寫的第壹部歐洲文學史。.....這種通過‘調和古今’尋求新生的文學理念，在其未來的社會和文學實踐中得到了自覺的凸顯。”
關於作者-歐洲文學史
周作人(1885-1976)，原名朱壽，原名邢平。浙江紹興人。16歲入南京江南水師學堂，讀嚴復譯的《物的進化與競爭》等書，第壹次讀到英文版的《真正的民間文學》天方夜譚。21歲去日本留學。32歲時，他被聘為北京大學教授。83歲那年，他立下遺囑:“我這輩子沒什麽可贊美的，但隔年翻譯的希臘文對話錄，是我50年來的心願，懂的人也該懂。”他們被定義為“作家”、“翻譯家”和“文學批評家”。文被評為“古今中外學派”、“雜家”、“審美救星”宗教是思想的最高，有雲:“人類壹切最高的感情，都是宗教的感情；所以，藝術必須是宗教，這是最高的藝術。”