親戚。18: 2“以利亞就去，要使亞哈看見他。後來在撒馬利亞有大饑荒。」
幹旱持續了三年半(路四25；吳亞17)。第三年(1)，神主動讓亞哈見以利亞，不是因為先知的禱告，也不是因為百姓的悔改，而是因為神顯現的時候到了。
所羅門在獻殿時向上帝禱告說:「妳的子民得罪了妳，所以天不下雨；:他們若在此禱告，就當認妳的名，離開他們的罪”(8: 35)。但實際上，這個禱告遠遠低估了人的腐敗，因為大饑荒(2節)中的人三年沒有向殿禱告，而是繼續“隨從巴力”(18節)；即使巴爾不能下雨，他們也無怨無悔，固執己見。由此可見，亞當的後裔已經“完全敗壞”(申命記31: 29)，屬靈的已經死亡(創2: 17)，他們尋求神已經無能為力。所以，“沒有義人，連壹個也沒有”(羅馬書。3: 10)，而我們只能靠神的主動，靠恩典來拯救妳:“妳死在妳的罪中，他使妳復活”(弗。2: 1).
無論是接受烏鴉的供給，還是接受撒勒法寡婦的供養，以利亞都立刻順從了(5，10)。現在我要冒生命危險去見亞哈，但神說“去”(1節)和“以利亞必去”(2節)，神的話的權柄就繼續通過他。每壹個講神的話的人都必須首先服從神的話，這樣才能活出神的話的見證。
3亞哈叫了家宰俄巴底雅來。(俄巴底亞非常敬畏耶和華。”
1kg。耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將壹百個先知藏起來，每五十人藏壹個洞裏，拿餅和水給他們吃。)」
親戚。18: 5亞哈對俄巴底說、我們不如走遍這地、到壹切水泉旁、或者找得著草、可以救回騾馬、免得毀壞牲畜。』」
1kg。18: 6於是二人同行，亞哈壹路走，俄巴底壹路走。」
“家宰”(第3節)是管理皇室事務的官員。俄巴底亞這個名字(3節)的意思是“主的仆人”。“對主的極大敬畏”(3節)，原意是“對主的極大敬畏”。精神極度黑暗的暗利王朝，居然讓壹個“極度畏主”的人來管理皇室的事務。因為亞哈明明知道不敬畏神的人可以同流合汙，但要小心，因為今天最親密的戰友，明天可能就是篡位的敵人(十六。9-10);所以，最聰明的做法是請壹個“極其敬畏主”的人做“家宰”。今天，許多信徒拒絕隨波逐流，因此在越來越多的場合被拒絕；但如果我們真的能活在恐懼中，世界將不得不承認，像亞哈王壹樣，敬畏上帝的人是最值得交往和信任的。
到耶洗別的時候，北地已經離棄上帝六十多年了，但仍然有那麽多「耶和華的申言者」(4節)，而從小敬畏耶和華的俄巴底亞(12節)，在被逼迫的環境中，還能幫助他。即使在以色列精神最黑暗的時候，神的話的出口仍然存在；即使在教會歷史上最黑暗的時期，基督也從未離開過他的教會。如果依靠自己有限的經驗和看到的環境，認為“眾人皆醉，唯我獨醒”，我們就容易陷入自以為是的驕傲，無法理解神救恩的奇妙。
當大衛饑荒三年時，他“求問耶和華”(撒下。21 1).另壹方面，亞哈在三年的饑荒後靠自己的力量找到了騾子和馬的草。當時，以色列人用牛耕地拉車，騾子是富裕家庭的坐騎，馬是軍隊的戰馬。根據亞述王薩邁·伊澤三世的庫爾德石碑記載，亞哈王有兩千輛戰車，所以至少有六千匹馬，需要大量的草來維持。所以，亞哈要「拯救騾馬」(5節)，是為了維持自己的軍隊，而不是同情百姓的疾苦。
上圖:亞述王沙爾馬那塞爾三世(公元前859年至824年在位)的庫爾赫石碑現在在大英博物館。碑文記載了公元前853年亞述國王與叛軍阿拉姆聯軍之間的卡爾卡爾之戰。亞蘭有十二王，包括北方的以色列王亞哈，他率領二千輛戰車和壹萬士兵。亞哈經常和敘利亞國王打仗(列王記上20 1-43)，但最近三年沒有和敘利亞打仗(列王記上22 1)，期間和敘利亞結盟抵抗亞述。
上圖:亞述王沙爾馬那塞爾三世(公元前859年至824年在位)的庫爾赫石碑現在在大英博物館。碑文記載了公元前853年亞述國王與叛軍阿拉姆聯軍之間的卡爾卡爾之戰。亞蘭有十二王，包括北方的以色列王亞哈，他率領二千輛戰車和壹萬士兵。亞哈經常和敘利亞國王打仗(列王記上20 1-43)，但最近三年沒有和敘利亞打仗(列王記上22 1)，期間和敘利亞結盟抵抗亞述。
1kg。18: 7“俄巴底亞偶然在路上遇見以利亞。俄巴底認出他來，就俯伏在地，說，妳是我主以利亞嗎？』」
1kg。18: 8“答案是，‘是的。去告訴妳的主人以利亞在這裏。』」
親戚。18: 9俄巴底說:“仆人有什麽罪，妳要將我交在亞哈手裏，使他殺我呢？”」
1k。18: 10“我指著永生耶和華妳的神起誓，我主必打發人去，無論在那壹國，那壹邦，找妳。如果妳說妳不在那裏，妳會讓不同國家的人發誓他們真的找不到妳。」
王上18: 11妳說，去告訴妳主人說，以利亞在這裏。」
1k。18: 12“我怕我壹離開妳，主的靈就把妳帶到我不知道的地方。所以，我會告訴亞哈，如果他找不到妳，他會殺了我。但仆人從小就敬畏耶和華。」
1kg。18: 13“耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的壹百個先知藏起來，每五十個人藏在壹個洞裏，拿餅和水給他們吃。沒人告訴我主人這件事嗎？」
王上18:14現在妳要說，去告訴妳主人，以利亞在這裏，他要殺我。』」
王上18: 15以利亞說，我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。』」
王上18: 16於是俄巴底去迎接亞哈，告訴他。亞哈去迎接以利亞。」
當時亞哈王的國家形勢比較強大，可以讓身邊的小國幫他找到以利亞，“讓那個國家的人民起誓”(10節)。
俄巴底稱以利亞為“我的主”(7節)，以示尊敬。他也相信上帝會保護他的仆人，所以他擔心“主的靈”(12節)會在亞哈來之前(12節)把利亞帶到別的地方。
亞哈壹定不知道俄巴底隱藏了壹百個先知，但俄巴底認為以利亞壹定知道，因為他相信以利亞是神的先知(13節)。
15節是列王記中第壹次用“萬軍之耶和華”(15節)稱呼神。“宿主”原指大量的軍隊，包括天使、明星、人；“萬軍之主”這個名字，說明神是創造和主宰“萬軍”的神。所以以利亞“指著永生的萬軍之耶和華起誓”(15節)向俄巴底宣告，神的大能是不可抗拒的，所以神的先知根本不用懼怕亞哈。
王下18:17“亞哈見了以利亞，便說:‘使以色列遭災的就是妳嗎？』」
1kg。以利亞說:“使以色列遭災的不是我，而是妳和妳的父家。因為妳們離棄了耶和華的誡命，去隨從巴力。」
1kg。現在妳要差遣人去招聚以色列眾人、和事奉巴力的那四百五十個先知、並耶洗別席上事奉亞舍拉的那四百個先知、使他們都上迦密山到我這裏來。』」
亞哈只看到「以色列的災難」(17節)，卻看不到他「離棄耶和華的誡命，去隨從巴力」(18節)，這才是災難的原因。罪使人“死在過去犯罪的惡中”(弗。2: 1)，而靈性是死的，所以他們看不到自己的罪，也看不到神的管教。遇到困難，總是推卸責任，混淆是非，掩蓋真相(創3: 12)。所以，當面對天災人禍時，世人通常會怨天尤人，要麽怨天尤人，要麽找替罪羊，要麽怨天尤人，讓上帝開了他的眼界，質疑他缺乏愛心；同時，他們高舉人道主義，標榜自己的同情心，誇耀人民的愛心。
神的子民跟隨風暴之神巴力，結果卻是三年半的幹旱。今天，所有遠離上帝而事奉馬門的信徒都在重復這條愚蠢的道路:尋求生命，卻收獲死亡；尋求快樂，卻收獲煩惱；尋求成功，卻收獲絕望。正如主耶穌所說:“凡要救自己生命的，就必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命”(太16: 25)。
當先知被神差遣去說話時，他的話就有權柄，所以現在不是亞哈王發號施令，而是以利亞發號施令(19節)。他會在迦密山挑出850位假先知(20節)，並表明「耶和華是神」(37節)。
卡梅爾山是現代以色列西北部的壹座山脈。它起於地中海上的海法，向東南延伸40多公裏，止於耶斯利平原的西北端。基順河底，常年有水。根據烏加利的神話，巴爾的力量在高山和海洋中。因此，神特別要在地中海的迦密山上打敗巴力，顯示只有「耶和華是神」(39節)。
1kg。亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知，都上迦密山。」
王下18: 21“以利亞前來對眾民說:“妳們分裂要到幾時呢？如果上帝是上帝，就服從上帝。如果巴爾是神，就服從巴爾。”所有的人都沒有回答壹句話。」
“迦密山”(20節)可能是以色列和腓尼基的邊界，也是敬拜巴力的中心。巴爾的假先知本來有主場優勢，但是主場優勢變成了恥辱的見證。因為“卡梅爾山”曾經郁郁蔥蔥，美麗無比，但經過三年的幹旱，可能已經荒涼雕零，山腳下的基順河也已經斷流，見證了巴爾的無能和虛偽。這種情況使那些“順服巴力”(21節)的人非常失望，但他們拒絕“順服耶和華”(21節)，所以在先知的呼召(21節)之前，他們“壹句話也沒有答應”。許多信徒也是如此，他們明明知道應該信靠神，也知道世人所追求的健康、成功、財富是靠不住的，就像巴力不能帶來雨，但他們總是不願意放下偶像，單純地順服神，所以面對聖靈的批評，他們只好“壹言不發”。
“有兩個心”(第21節)原意是“兩邊跳”或“兩邊瘸”。從表面上看，人民並不完全排斥上帝，只是想同時崇拜上帝和巴力。今天，許多信徒也是“矛盾的”。他們在教會敬拜事奉的同時，在世上心安理得，以為自己可以「今世富足，來世拉撒路」(路十六:19-31)，兩全其美。但這只是自欺欺人，因為“壹個仆人不能事奉兩個主人；要麽妳恨這個愛那個，要麽妳看重這個鄙視那個。妳不能同時侍奉上帝和瑪曼。
上圖:科倫卡梅爾(卡梅爾之角)是卡梅爾山東北角的山峰。山下是基順河。在山上，有壹座先知以利亞與先知巴力的雕像。
上圖:科倫卡梅爾(卡梅爾之角)是卡梅爾山東北角的山峰。山下是基順河。在山上，有壹座先知以利亞與先知巴力的雕像。
王上18: 22“以利亞對眾民說:‘耶和華的先知中，只有我壹個。巴力的先知有四百五十個。」
王下18: 23“給我們兩只牛犢。巴力的先知可以選擇壹個，把它切成碎片，放在木頭上，不用點火；我還準備了壹頭小牛，放在木頭上，沒有生火。」
王上18: 24“我要求告妳神的名，我也要求告耶和華的名。發火反省的神，就是神。”所有的人都回答說:“這很好。』」
「我是耶和華唯壹的先知」(22節)可能是指耶和華的先知只有壹位在場，因為以利亞知道以色列還有其他先知(13節)。
當以利亞提出「那發出火並反射火的神就是神」(24節)時，所有先前「什麽也不回答」(21節)的人，現在都說「這很好」(24節)。因為“火”是巴爾的強項，巴爾的造型是手持閃電；神的子民崇拜巴力，為的是巴力能降下閃電和雨水。
人“不過是塵土”(詩103 14)，根本沒有資格考驗上帝。神的子民更是“不可試探耶和華妳的神”(申命記6: 16)，因為他們離開埃及以後，經歷了太多的恩典和神跡。如今神主動自卑，為了拯救百姓，與虛空的巴力競賽，百姓甚至說:“這很好。”。上帝的耐心和憐憫更加揭示了亞當的後裔的“完全腐敗”(申命記31: 29)。
以利亞強調「我也呼求耶和華的名」(24節)，是要使人註意行神跡的神，而不是禱告的先知，使人知道「耶和華是神」(37節)。今天，許多“假基督和假先知將要起來，行大神跡和大奇事”(太24: 24)，但目的不是要叫人註意神，而是要叫人註意“假基督和假先知”，迷惑信徒。
上圖:在烏加裏特遺址出土的15-13世紀的巴力石碑現在位於盧浮宮。石碑上的巴爾右手揮舞著權杖，左手握著插入地面的閃電矛。閃電矛的尾部形狀像壹株植物。這個形象表明巴爾掌管雷電，他是帶來風雨和帶來豐收的神。巴爾站立的基座上鐫刻著他的力量範圍:山脈和海洋。
上圖:在烏加裏特遺址出土的15-13世紀的巴力石碑現在位於盧浮宮。石碑上的巴爾右手揮舞著權杖，左手握著插入地面的閃電矛。閃電矛的尾部形狀像壹株植物。這個形象表明巴爾掌管雷電，他是帶來風雨和帶來豐收的神。巴爾站立的基座上鐫刻著他的力量範圍:山脈和海洋。
1kg。18: 25以利亞對巴力的先知說、妳們人多、當先取壹只牛犢預備好、求告妳們神的名、卻不要點火。』」
1kg。18: 26他們預備了所得的牛犢，從早到晚求告巴力的名，說，巴力阿，求妳應允我們。”但是沒有聲音，沒有回答。他們圍著他們建造的祭壇跳來跳去。」
1kg。18: 27午間，以利亞嘲笑他們，說:‘大聲呼叫！因為他是神，妳要在他打坐、走路、睡覺的時候叫醒他。』」
1kg。18: 28他們大聲喊叫，按著規矩用刀槍自割自刺，直到身體流血。」
1kg。18: 29“從下午到晚祭，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，也沒有人回答，也沒有人理會。」