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為什麽李白終身不回四川老家？——中秋過後，說說中國文人的面子觀。
幾乎每年中秋節，當中國人慶祝中秋節時，他們都會背誦李白的壹首著名的詩，即李白的《靜夜思》:“我的床腳這麽亮，難道已經有霜了嗎？。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”
事實上，李白的詩詞歌賦中有700多首關於月亮的詩，其中大部分都與他對家鄉的懷念有關。可見每逢月圓，李白多少有些惆悵，這是文人常見的內心感受。並不罕見，但李白通過詩歌將當事人思念家鄉，不能回到家鄉的這種憂郁情結表達得淋漓盡致。
而現在國內的各種史料，包括李白故裏蜀國的地方誌，都沒有資料證明李白回到了家鄉——江油市青蓮鄉，屬於四川綿陽。就這樣，給今天的人留下了壹個謎。
說起李白的故鄉青蓮鄉，今天的中國很多人肯定對它很陌生。但在這次汶川地震中，北川縣唐家山堰塞湖下遊地區，也就是北川縣鑒江與綿陽涪江交匯的三角地帶，恰好是李白故裏青蓮鄉。青蓮鄉是壹個非常美麗富饒的農村，有著淺淺的丘陵。這個美麗的地方產生李白這樣偉大的詩人，應該是有道理的。
李白，相傳祖上生於隴西。但這種說法是基於範給李的奏折《唐左翰林學士李墓碑》中，所指李籍貫。因為李白生前曾經投靠過他的“叔叔”李，這樣，根據李的籍貫，後人也說李白是隴西人。對這種說法有壹種荒謬的事後分析，即李白和李都是金代梁武帝李貴的後代。歷史事實是，李玨幾乎是唐朝李氏家族的祖先，包括唐力皇室。這種說法當然不可信，相當於現在大部分蜀人都說自己的祖先是湖北麻城孝感鄉人。事實上，這是中國的壹個古老習俗，為了交朋友和保護自己，他們會緊緊抓住彼此的祖先。所以中國古代的家譜大多不靠譜。
關於李白的生平，目前壹般有兩種說法，都有壹定的史料佐證。壹個是他的祖先去過西域的碎葉城，李白出生的地方。李白五歲時隨父到蜀，定居在四川江油市青蓮鄉壹帶。碎葉，在現在的吉爾吉斯斯坦，唐朝時期，這壹帶是安溪四鎮之壹，屬於唐朝。壹種說法是，郝偉在《李翰林序》中說李白“因家棉而生於四川”。也就是說，還有壹種說法是李白生於蜀。
李白25歲左右出川。他有兩個女兒和壹個兒子，兒子後來失蹤了。兩個女兒因為父親生前貧困，嫁給了農村農民。這樣就不會有李白的後人了。
作者認為李白生前雖然思念家鄉，也就是現在的四川江油市青蓮鄉，但那是因為這個地方很美。同時，據壹些史料記載，李白生前曾在道教發源地青城山居住多年，當然他也住在成都。這些地方的自然風光和鄉村不僅美麗，而且豐富、溫馨、和諧。所以，在唐朝開元年間，也就是公元733年左右，李白被朝廷排擠的時候，他在中原、江南漂泊的那些年裏，自然懷念家鄉的日子，因為這樣的漂泊日子和李白美麗富饒的家鄉反差實在是太大了。這大概就是李白壹生中有很多思念家鄉的詩的原因吧。
為什麽李白壹生都沒有回過故鄉？他有壹首憂郁的詩，或許可以解釋他的心情。他在《門口有車馬》中吟誦道:“門口有車馬，金鞍是曜竹輪。據說是肖丹人，是家鄉人。喚兒掃正廳，坐客論悲。不喝酒，不哭，毛巾。感嘆萬裏之行，感覺飛了三十年。空談皇帝謀略，紫絲帶不掛。男劍藏玉匣，女生塵埃。側面什麽都沒有，移置到湖南的水岸。請問，住在當事人之間的人，大多是來自春天的人。百戰生苦，死托鄰。北風揚起風沙，把周和秦埋了。幸運如此，天空比強盜更好。我害怕怎麽辦，我的生活就靠它了。”
這首詩大概寫於20世紀70年代末。這時，李白大約五十歲。當時正是安史之亂的時刻，天下大亂。也許李白已經在江南避難了。當他家鄉的人來看望他時，他表達了他離開四川後的失望。“嘆我行萬裏路，三十年在春。空談皇帝謀略，紫絲帶不掛。男劍藏玉匣，女生塵埃。側影裏什麽也沒有，移花接木到了湖南的水岸。”
李白壹打聽老鄉，才知道以前的親戚朋友大多都死了。人們可以想象李白此時的心境，內心壹定充滿了蒼涼。這可能是李白不敢回故鄉的原因之壹。
李白還有壹首思念家鄉的詩，也很感人。他在《遊秋白樸厝背二首》中吟誦:“何處好夜行，月明厝背。山光搖雪，猿影掛寒枝。但是，我怕好風景來晚了，小訂單又搬回來了。人來心清，此處有相思。夜長而嘯，谷冷。魚龍在狠毒的水域裏活動，到處都是波浪。天空借明月，飛向藍雲。故鄉無形，斷腸望西天。”
由此可見，李白對故鄉的留戀是非常強烈的。他已經到了無法忍受的悲傷。
安史之亂時，當時的四川是唐朝的大後方。唐朝皇室和許多朝廷官員都在四川避難。就連李白的朋友杜甫也被流放到成都和周樹(今四川崇州市)。但很奇怪的是，李白並沒有回到故鄉，而是調頭南下到了江南。作為壹個江南異鄉人，他在這裏壹直窮得不得了，這也是他因身體極差而早逝的重要原因。那麽，李白為什麽沒有隨唐朝的流寇大軍回到蜀國的故鄉，而是選擇在江南避難呢？這其中，只有壹個解釋，就是李白的面子觀念非常嚴重，他不想回老家見鄉親，因為此時的李白已經落魄。
說到李白奇怪的心態和面子觀念，是他違背常理不回四川的原因。四川歷史上也有先例。這是司馬相如的客人在另壹個國家死去的歷史事件。
西漢景帝時期，成都人出資買官，名為郎，是朝廷武學的常侍，大概是儀仗隊的壹員。這讓壹向自力更生的司馬相如傷了自尊。他後來辭職，在漢景帝的弟弟王曦梁·劉武的門下當了壹名食客。王曦梁死後，他回到了家鄉。他勾引林瓊富婆卓文君後，遭到卓文君父親卓王孫的嘲笑，這讓司馬相如傷了自尊。從那以後，司馬相如壹心壹意想出人頭地，以便回國。到了漢武帝時代，他再次進京求官。當他離開成都去北方時，他站在北門的橋上，說他不召回他的馬就不回家。駙馬在當時是高貴的車馬，是身份的象征。後來成都有了“司馬橋”這個地名。今天，成都仍有司馬橋遺址。
司馬相如開始以文學命名，這贏得了滿清王朝的贊譽。但他壹生中最大的貢獻和榮耀並不是來自於他的文學成就，而是來自於公元前129年，也就是漢武帝元光六年，他成為為西南夷服務的軍隊的中郎將，相當於國家的欽差大臣，是榆林軍的統帥，屬於二千石的高官。這壹次，司馬相如真的回家了。史書記載了這段歷史，說“想當然，就拜對方為中郎將，建節使之。”。副使棄國和，傳四次的故事，是因為巴蜀官員向西南行賄。到了蜀國，提督在下面郊區迎接我，縣令為先鋒，蜀人以為是恩惠。因此，卓王孫和林瓊都用牛和酒來做愛。卓王孫卓自慚形穢，認為自己的侍女比司馬長卿還晚，所以以其女富而與男對等。”(《漢書·司馬相如傳》)
司馬相如生前曾題詞說，中國文人壹生心態相同。他說:“世上必有不平凡的人，才會有不平凡的事；有不平凡的事，才有不平凡的成就。非凡的人和普通人不壹樣。所以很元，百姓怕；而當它變成成功的時候，世界就會變成這樣。”(《漢書·司馬相如傳》)。
李白生前壹直崇拜兩位四川歷史名人，壹位是司馬相如，另壹位是楊雄。他壹生都在努力模仿這兩位歷史名人。因此，他可能處於壹種精神狀態，和司馬相如壹樣，他想帶著衣服和衣服回國。
歷史上有明確的記載，司馬相如死在了另壹個國家。原因是什麽？這是因為司馬相如在擔任西南客務兵團司令期間涉嫌挪用項目資金。“後人互相寫信收了錢，丟了官職。住了壹年多，又叫郎。”(《漢書·司馬相如傳》)。朝廷查實後，考慮到他是本朝的文化名人，就放了他，只是降職成為孝園令:“項是孝園令。”(《漢書·司馬相如傳》)。孝園序是當時長安郊區的文帝沅陵鎮鎮長。這下，司馬相如的面子大了。
後來，司馬相如再也沒有回過四川老家，死在了“孝園令”的低級職位上。
李白終身不回蜀國的原因。很可能是在模仿他司馬相如的生活。由此可見，中國文人的