《詩經·魏國鋒風·和光》原譯文賞析

馮和光

先秦:無名氏

誰說黃河很寬很寬？蘆葦筏可以航行。誰說宋的境界遠了？我可以在腳趾上看到它。

誰說黃河很寬很寬？很難抓住小木的船。誰說宋的境界遠了？妳可以早上到達。

翻譯

誰說黃河很寬很寬？蘆葦筏可以航行。誰說宋在遠方？踮起腳就能看到。

誰說黃河很寬很寬？很難容納小木船。誰說宋在遠方？它將在壹個早晨到達。

做出贊賞的評論

這首詩用短短的八句話，簡要地描述了壹個想家的遊子和歸心似箭的形象，惟妙惟肖。這是由於各種修辭手段的使用。

這首詩很好地運用了設問和誇張。在魏和宋之間，有壹條壯麗無邊的黃河。這首詩以壹個關於黃河的奇怪問題開頭——“和光是誰？掛了！”

發源於昆侖山的萬裏河，在古人的眼中，原本是壹條壯麗奇妙的河流。當它如雷從天而降，直沖中原大地時，便有了“壹覽眾河之壯闊”和“爭先翺翔”之勢。這麽大的壹條河，問壹個“河寬是誰的”這樣的負面問題是很可笑的。然而詩中的主角不僅不在意這個問題，還斬釘截鐵地回答:“壹根蘆葦掛在上面！”他要駕駛壹只蘆葦筏，他飛越了無邊無際的河流——想象力的大膽，因為“壹根蘆葦”的誇張，有著打破地球的力量。

哪裏有奇怪的誇張，哪裏就壹定有異常強烈的情感可以依靠。詩中的主人公之所以遭遇黃河會發芽“壹根蘆葦掛著”的奇思妙想，是因為在他的內心，此刻有壹種壓倒壹切的回到中國的感覺。然後，“宋元是誰？”期待”正帶著熱切的鄉愁推出又壹個接地氣的幻想。踮起腳尖也不可能“看到”隔著黃河的遙遠的宋國，可見主人公回國的心渴望不被任何阻礙所阻擋。強烈的思想感情以非凡的想象力拉近了魏與宋之間的客觀空間距離。那麽眼前的小黃河就可以用蘆葦筏渡過了。

所以，當詩的第二章以“誰說江面寬，不準動刀”的誇張重復時，就不再令人驚訝或可笑，而這個“奇跡”的出現就完全合情合理了。強烈的感情不僅促使詩人去奇異地思考，也促使讀者壹起大膽地想象:誇張的荒誕被情感的認同所消解，現實在奇異的感情和思想中被“變形”了。此刻出現在妳眼中的英雄形象，當然不再是孤立於黃河之外的身影，而是用蘆葦跨過了曾經不允許帶刀的河流，變成了在妳牽掛的家開心地“吃飯”的笑容。

全詩以突兀的提問和奇特誇張的回答來表達遊客難以抑制的思鄉之情，這是馮偉和光的藝術特色。負面質疑就像汪洋中黃河怒濤的逆轉；石破天驚的誇張，反響猶如巍峨的群峰中流砥柱。其間，是人類最深沈的鄉愁，不禁讓千古讀者動容。

詩人不僅用修辭、誇張的語言來渲染，而且用排比、疊章的形式來演唱。通過這種反復問答的節奏，我傾吐了內心深處對宋不遠，故鄉易至卻又想不回的苦悶。這首詩沒有矯情，像現在的順口溜民謠壹樣通俗易懂。但卻有壹種弦外之音，弦外之音就是:宋既然“近在咫尺，觸手可及”，為什麽不回去呢？當然，這有其客觀環境的阻力，但這是詩人不可說的秘密，詩中沒有表述。這種“無聲勝有聲”的藝術魅力，會引發各種猜想和回味。

延伸閱讀:《詩經》的語言風格

《詩經》的語言不僅具有音樂之美，而且在表意和修辭上都有很好的效果。

在《詩經》時代，漢語已經有了豐富的詞匯和修辭格，這為詩人的創作提供了良好的條件。《詩經》中豐富的名詞表明詩人對客觀事物有充分的認識。《詩經》對動作的具體而準確的描寫，顯示了詩人細致的觀察和對語言的駕馭能力。比如《福聚》中，摘福聚的動作被分解，分別用六個動詞表示:“摘，開始找；有，也有。”“餵，接吧；嘿，帶上妳的兒子。”“眼角，用衣服儲起來，抱著。哎，和衣服壹起存放，放在腰帶裏。”(《朱詩集傳》卷壹)這六個動詞生動地描繪了采美地的畫面。後世常用的修辭格，在《詩經》中可以找到:誇張，如“誰叫和光，從來不準動刀”(《馮偉·和光》)；對仗，如“女子不樂，士盡其才”(《馮偉為自保》)。

《詩經》的語言形式生動多彩，往往能做到“事半功倍”、“情動萬千”。但是，雅與宋的語言風格和民族風格有所不同。《雅》和《宋》的篇章大多使用嚴格的四字格，雜字很少，而國體雜字較多。在《瀟雅》和《國風》中，重復的篇章和句子用得較多，但在雅俗共賞方面卻不多見。許多語氣詞，如、之、之、死、呼、二、壹、也等，在民族風俗中使用。這些語氣詞在《雅》、《頌》中也出現過，但不如《國俗》中的語氣詞數量多、種類多。語氣詞在民族風格中的妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、贊、民族風格的不同語言特征反映了時代和社會的變遷，以及創作主體身份的差異。《雅頌》多為西周作品，為貴族所作，體現了“雅樂”的尊嚴。《國俗》多為春秋時期作品，多采自民間，更多體現了新聲的自由豪放，貼近當時口語。