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穆欣,什麽也沒讀。

穆欣:我讀書的秘訣是:書裏的人,不要看他的教義。

我讀書的秘訣是:不要看書中的男人,不要找對他胃口的東西,找味道。在我看來,康德、叔本華、尼采、瓦格納不是四個人,而是壹個無所不知的人——或者說,這個“壹個人”時而悲觀,時而快樂,時而嚴肅,時而茫然。我想問壹下,有沒有從小到大都很悲傷,或者從早到晚都很笑的人?

尼采既有哈姆雷特,也有堂吉訶德。我更喜歡他的《哈姆雷特》,也經常嘲笑他的《堂吉訶德》。現在讀尼采好像太難了——很多人都在讀他的堂吉訶德的壹面。

在中國,儒家思想深深地控制著中國人的靈魂。梁啟超、章太炎、胡適、魯迅都反對孔子,最後都籠罩在孔子的陰影下。中國的集體潛意識就是這樣壹種奴性的理想主義。妳得找個人依靠。

我想如果壹本書能震撼我三次,我會愛他壹輩子。

不要說文學崇高偉大。文學是可愛的。課後不要放棄文學。文學是人學。至少,每天看書。

開始讀的時候,要淺顯淺到壹開始就居高臨下。

世界上的書可以分為兩類,壹類適合深讀,壹類適合淺讀。壹本應該淺顯讀的書,如果讀深了,就已經被困住了,被控制了。尼采的書要深讀。妳要讀書輕,要驕傲,要自負,要讀書深,要讀書自己。

《道德經》讀得輕,就會有謀略、詭計、狡詐,讀得深,就會煉成思想上的內家功夫。妳讀《離騷》讀得深,妳就會愛妳的國家,愛妳的國家,讀得淡,妳就會很美,很好。“什麽都做錯了”也要看淡。

加繆,薩特,他們自己都不是外人。他們是非常執著的功利主義者。他們假裝漠不關心。壹個執著的人,形容冷漠,壹個很所謂的人,表現冷漠,這就是存在主義的虛偽。

薩特插手中國“文革”,他打得很慘。在其他劇中,他演得非常成功。他的文學,他的墻,依然寫得很好。他有戲劇化的壹面。瓦格納,尼采說了他很久,因為他還有藝術家的壹面。

藝術家到底想不想介入他的時代?我的回答:隨妳便。具體來說:二流作家,最好涉獵。壹流,能介入但不介入。太棒了。他與時代無關。

詩人,稍有不好的敗筆,就完蛋了,庸俗不堪,寫不出好詩。我有俳句:“繆斯,不管現代詩。”好在詩歌真的很神奇。壹個庸俗的、詩意的上帝不會給妳任何東西。詩人脾氣很壞。

西蒙並不急於成功。他寫作四十多年,幾乎每壹部小說都是成功的。他怎麽活下去?莊子是乞丐,陶淵明借米,西門畢竟是法國人。他種葡萄,堅持寫作。這樣,我也為他松了口氣——要是陶謙沒有種菊花和葡萄就好了!

我的思想體系和人生觀在哪裏?妳在我的書裏找不到它。我知道,得到那些東西就是被愚弄。我和尼采的關系就像莊周和蝴蝶的關系。他是我精神上的愛人。現在這個愛人老了。整整五十年。

文學是大腦的藝術,無聲無色,與感官無關,卻觸動妳。最神奇的是文學。妳被感動了——就幾個字!

《金瓶梅》、《水滸傳》和《西遊記》在當時被稱為三大奇書。這三本精彩的書,壹本是給男人看的,壹本是給孩子看的,壹本是給女人看的。《水滸傳》以男人為主,就算女人拍。西遊記是童心的,我說給孩子看,是指有童心的大人。《金瓶梅》對女性性格的描寫極其細致,近乎現代的所謂心理小說。

伍爾夫說,莎士比亞和托爾斯泰都是雙性戀,他們比普通人富有得多。

藝術家和思想家在任何時代和社會都壹定是異端。有什麽意義?因為藝術家和思想家在任何時代和社會,總會批判這個時代和這個社會。

自波德萊爾以來,文學的寫作風格發生了由外向內的轉變。對瑪拉美來說,我們更聰明。眼看世界要變了,我們無法與世界抗衡,只好回到自己的內心,維持穩定。他不再表現現實,只寫內心活動。他說:“表達我們生命的神秘,給我們真實感,以完成我們的精神成就。”通達完美。很包容。還有瓦萊麗。作為馬拉美的學生,他說得更通透:詩人的天賦是創造壹個與實際事務無關的世界。

畢竟,中國的許多學者都是儒家學者。儒者,不當官三個月,焦慮。請管家喝酒也是壹種享受。

文學是可愛的。生活是有趣的。藝術是要犧牲的。

摘自:穆欣的文學回憶錄