古代流傳下來的傑作
譙周
對書名或背景的註釋
見範世虎集。譙周是北宋舊都宮城(今河南開封)南部的天漢橋。作者在大路六年(1170)的時候去過汴京，這首詩說的是壹個和事佬的經歷。詩中以卞京之父含淚期盼宋軍率領六軍連年收復故都的描寫，表達了遺民強烈的愛國情懷和深切的希望。在詩的標題下，作者註道:“南望朱雀門，北望宣德樓，皆是舊禦道。”
原文
州橋的南北是天街，
長輩們年復壹年地等待開車回來。
含淚的聲音問信使:
“第六軍什麽時候真的來？”
四季田園趣事(選四首)
對書名或背景的註釋
見範世虎集。作者晚年退居故鄉吳縣(今江蘇)時，以農村生活和農民的喜怒哀樂為題材，寫了60首總標題為《四季田園雜記》的詩，描寫了田園生活的歡樂。
原文
春日(下)
雨水不斷推動泥土，
千朵萬朵開；
拋棄了身後的土地依然綠意盎然，美麗無比，
鄰居用鞭子把竹筍抽到墻上。
夏天(7)
白天耕田，晚上麻木，
村裏的孩子們負責自己的事務。
子子孫孫沒有被解放出來從事耕作和紡織，
還要學會靠桑樹陰種瓜。
夏天(第十壹屆)
采摘鉆石，浪費犁和鋤頭，
血是指血液流動，鬼是幹的。
無法購買田地和談論種植水，
最近，湖也收了租金。
被申請人:薛瑩紅梅二級2006-4-29 09:27
範成大(1126 ~ 1193)南宋詩人。智能這個詞叫石虎居士。吳郡(今江蘇蘇州)人。父親，宣和五年秀才，南宋紹興十壹年(1141)任省書，最後成為郎中；蔡母是北宋著名書法家蔡襄的孫女。
生活範成大童年時受過良好的教育，讀經史，善寫文章。17歲時，被請去禮部進貢。次年父親去世，他撫養弟弟妹妹，直到妹妹出嫁，於是復學，投身科舉。之後，我在昆山的嚴寺學習音樂，並加入了他們的詩社。紹興二十四年(1154)，秀才。紹興二十六年，任徽州刺史參軍。經石紅推薦，他被召到杭州監督太平惠民和醫藥局，並擔任圖書管理員。孝宗幹道第二年(1166)，升任吏部尚書，但因越級升遷，被革職回鄉。
大道四年，知州。次年奉召赴朝，任禮部外交大臣，年底升至官邸。大道六年，孝宗任命範成大為特使，前往晉國改變接受晉國詔令的禮儀，要求在河南省“立陵”。範成大相機壞了，維護了宋婷的威信，整個音樂節他都回來了。著有《金日記》和72首著名的編年體詩，深得孝宗的器重和信任，回朝鮮後被提升到中國圖書舍人的地位。大道七年，孝宗欲起用朝臣。張說範成大不肯作草，使孝宗變色。成大讓我悠哉遊哉，回蘇州。
在大道九年後，他去了靖江，並在廣西擔任和平使者。惜春元年(1174)，改稱成都為都城，被任命為駐四川大使。在惜春的第四年，他是掌管司法部的大臣。五年正月，秀才，直學士院。4月，參與政治事務。兩個月後，他被諫官彈劾，被革職。惜春七年，知道明州也是沿海使者；八年，改建康府，留宮。惜春病逝十年，享年58歲。之後隱居石湖10年。
範成大是壹位關心國家大事、勤於政務、同情人民疾苦的士大夫。他的基本政治理想是儒家的“仁政”、“民本”思想，他認為“民只關心國家，這是和平之本”。欲富強兵，必先安民，“存徭役，節稅，解民困”(《國本》)。在壹些劇中，他力勸孝宗節省人力和國力，珍惜時間，整頓軍紀，訓練士卒，慎用刑罰，打擊貪官汙吏，以強兵復興為誌。他在地方做官時，盡可能根除流弊，整頓軍備，或賑災興修水利，努力減輕農民負擔，解除士兵痛苦。相應地，他壹貫的憂國憂民思想在他的詩歌創作中得到了充分的體現。
在範成大的詩歌中，反映農村社會生活的作品最為成功。他的田園詩壹般描寫封建社會廣大的農村生活，結合了《詩經》七月以來的農事詩，陶謙以來的歌頌恬靜閑適的農村生活的詩歌，以及唐代詩人的壹些反映階級壓迫的作品，如山農歌謠，成為中國古代田園詩的集大成者。
範成大很早就涉獵世事，對農村生活的艱辛有著深刻的體會。在他二十多歲的時候，他寫了壹些描寫農村生活場景的詩。如在《夏日行舟於山路》壹詩中，他表現出“憐老農民自遠方來”的情感；在音樂劇《神曲》裏，寫的是農民覺得自己很幸運，在好年景裏有糧交租，免於鞭打；《繅絲》描寫了姑姑煮繭、繅絲、賣絲的繁忙工作；《催款銀行》描述的是農民失去租金後前來勒索的場景。他在徽州做官時，寫下了著名的《後租征收》，形象地描述了南宋時期征收賦稅的重要性、官員投機的涼性以及民間的深重苦難。後來，在杭、桂、成等地和家鄉，他寫下了《割麥、插秧、曬繭、摘胡伶》、《谷種驟雨三絕》、《哭泣的田野》等大量的鄉土詩。其中，黃乙玲寫下了在山農築巢的非人境遇，發出了“安得巴友出局”的聲音；“老舍耕”被“夏農”犁過，勉強吃飽。寫的是“吳農”因為官租和私人債務，被迫“逃離沒有硝煙的房子”；《夔州支竹歌》九首，繼承了支竹詞的傳統，註入了新的內容:有燒畬豆的農民，有背著孩子采桑茶的農民，有繡衣禮服的富商大家；且富者飽，農者窮:“東屯平田軟，窮者不足。”揭露貧富懸殊、抨擊官吏殘暴、同情人民疾苦的思想貫穿範成大詩歌的始終。直到晚年退居石湖，他還在《冬之旅》、《秋雷之嘆》、《河城之歌》等作品中深切同情下層民眾的悲慘生活。在雪地裏，詩人宣稱:“妳不能用詩歌為妳歌唱！”真實說出他呼籲民生疾苦的創作意圖。
範成大晚年創作的組詩《四季田園詩雜》是其田園詩的代表作。這60首七言絕句分別描寫了春夏秋冬不同的田園風光，把農民的生活環境、季節氣候、風土人情、農織、豐收、苦樂都表現得淋漓盡致。“蝴蝶雙雙入菜花，家裏很久都不會有訪客了。”小雞飛過樹籬，聽說有個商人來買茶葉。" "白天來了，晚上來了，村裏的孩子當家。“在兒孫被放出來種田織布之前，他們也學會了在桑樹的樹蔭下種瓜。作者用通俗易懂的語言描繪了壹系列農田耕作和編織的畫面。但這些畫面並不是歷代隱士向往的世外桃源，而是充滿痛苦和辛酸的現實社會的生動寫照。”好不容易垂下來，還要避風雨，更冷。“信中抱怨公休劫了余糧，私債壹半還，官賠壹半。”“采鉆石難廢犁鋤，血指劉丹鬼。”買不起田種水，湖最近也租了！”這些詩也表現了對農民苦難的深切同情。詩人在畫中也忠實地再現了貧寒家庭的“歡樂”:“小婦人夜奔絲機，大的躍躍欲飛。好在今年蠶桑熟了，留黃絲織夏衣。”"村巷冬年見俗情，鄰翁拜柴靜. "長衫如霜雪，雲為家機織。“觀察之細致，筆法之深刻，高於以前寫過類似題材的詩人。這組詩對南宋以後的田園詩影響很大。
範成大是當時的領軍人物，他的詩歌充滿了愛國思想。早在他還沒做官的時候，就寫過壹句名句“莫誇山河，冷雲冷水更淒涼”(《秋色次佳》)，批評南宋小朝廷向晉國使臣吹噓山殘水。此後的《胭脂井》、《賀江亭》等許多作品，都是通過描寫山川之美來表達愛國情懷的優秀作品。他到晉國時寫了72首四言詩，集中體現了他的愛國思想。"平谷城口的，兩個男的(荀、)還在解惑□"大梁有被淹沒的危險。誰會把中國的土地送沈？”(《雙廟》)“譙周南北為天街，年復壹年長者候駕歸來。“第六軍到底什麽時候來的？”(譙周)這些詩通過吟詠淪陷區的山川古跡，譴責了宋朝統治者的愚昧，傳達了中原父老收復失地的心聲。有些詩歌還記錄了金國貴族統治下人民的悲慘遭遇。作者在桂林為官時，在《媯水閣落成》詩中寫道:“願帶江迎河漢，為君洗槍。”也反映了他對祖國統壹、收復失地的信心和崇高願望。晚年病重時，還在《射野馬圖》詩中表達了對晉人的仇恨。這首名為《福查寺》的詩，表達了對南宋朝廷厚此薄彼、縱情享樂、有損忠義的不滿，表現了他對民族氣運的關心和對統壹的希望。
範成大的詩歌題材豐富，風格多樣。他廣泛研究前代大詩人，受蘇軾影響最大。他的詩風因創作背景不同而幾經變化:早年不成功時和為官時，都沒有脫離模仿階段。他的反映民生疾苦的詩作，如張繼、王建等人的作品，大都具有直接、嚴謹的特點，這在他日後前往晉國途中所寫的七十二絕句中得到了最好的體現。徽州後期的山水詩，如《範陽湖》、《黃輝譚》等，描寫細致，語言細膩，透露出清麗飄逸的詩風線索。在桂林、成都為官，由於山川風光壯美，他的詩歌開放、絢麗、瑰麗，尤以五言詩為最。晚年隱居石湖，詩風逐漸變得溫婉婉約、醇厚優美，最擅長七言詩，尤其是七言絕句。範成大向蘇軾學習，在博大、雄渾等方面收獲頗豐。但由於他的藝術修養較差，在豪邁飄逸方面與蘇軾稍有差距，他的壹些詩歌顯得韻味不足，神韻不減。他在蘇軾不太重視的五言詩上下功夫，並吸收其辭賦的壹些特點，取得了很大的成就。但同時也發展了蘇軾詩歌的缺點，如愛用典、顯才學、押險韻等。他晚年生病的時候，特別不適宜寫病態的詩和壹些帶有異域佛經的禪宗式的六言律詩。與陸遊、楊萬裏相比，範成大受江西詩派的影響較小，但其詩歌仍有南宋時期註重鍛造、做奇的習慣。
範成大的散文和賦也是當時有名的。吳王夫差早年寫的《關瓦公賦》，以濫忠縱欲的手法影射時事。《桂林中秋賦》抒發對月之情，境界分明。他的政論和奏折都壹針見血，講得有理，不為空談，不為虛名，侃侃有壹種從容不迫的魅力。比如《論日本的實力、國力和人力》《論國家的基礎》都是代表作。這些政論文大多篇章短小，語言平實，典故少，在宋代很有特色。他的敘事寫作成就也很高。中年時，他為紀念隱居的範蠡、漢斯·張、陸龜蒙，寫下了《三高寺記》。文章開頭稱贊三人道德高尚，人品光明，中間卻話鋒壹轉，表達了對世人諸多希望隱退不問國事的深深嘆息。被小心翼翼地稱為“天下奇筆”，廣為流傳，贏得了極高的聲譽。他的山水遊記善於以物塑造，善於傳播動態，贏得了柳宗元的筆法。他刻意模仿蘇軾《紅墻賦》的兩首詩《盤石胡記》，是宋代山水遊記中的佳作。此外，他的幾首頌詞，如《向亡兄工部(範·)致敬》，也是真摯感人的。
範成大還擅長寫詞，現存詞近百首。早年詞多寫柔情相思，如【南克子】、《七夕》、《霜降小角落》等。與秦觀關系密切，感情深厚；[醉]寂寞冷，就像顏陶。中後期作品更接近蘇軾，如【水調頭】燕山九天，蒼勁有力，【水調頭】《萬裏邊塞》韻味十足；【念奴嬌】《雙峰並峰》出塵。其空闊的特點，特別是與張孝祥相似的，如[滿江紅]、[柳外輕雷]、[念奴嬌]、[吳波飄]幾乎可以與玉壺詞中的佳作混為壹談。至於[浣溪沙]寫“茅店竹籬開市，絳裙青，田野綠”，[蝶戀花]“江國寒耕遲，村寨南北，谷雨犁遍”，清新活潑，堪與他的田園詩媲美。
範成大興趣廣泛，他的《盧蘭記》記述了他出使晉國的所見所聞，具有很高的史料價值。我去桂林，從蜀國回到家鄉，寫了《陸鸞》、《陸武傳》，描寫山川之美，風土人情，考證流言，轉述奇事，既可考證，又有很強的遊記性。《桂錄》中記載的桂林洞穴、器物、飲食、物產、民俗等史料，對研究廣西地方史和西南民族史尤其有價值。其中有關鳥獸、花草、昆蟲、魚類的記載，像晚年寫的《居樸》、《梅樸》等，也是研究自然科學史的重要資料。《武君誌》共50卷，是我國最早有正式規模的地方誌之壹，歷來為史學界所重視。範成大在書法方面也有很高的造詣。約克的《褒寶珍齋法書》稱其書法“蒼勁飄逸，然闊狹”，明代王世貞也稱之為“書法進出眉山、張羽，以米尖筆，成熟秀麗，商黯”(《周山人四稿》卷130)，還有張孝祥。
範成大《石虎全集》(卷136)。《石虎居士詩集》共34卷，摘自《全集》，最後壹卷是1。有明弘治活字本，清康熙顧氏，黃石刊本。《石湖詞》卷數1，有壹部書叫□村系列。上海古籍出版社，1981，出版《範石虎集》第壹、二卷，並附《沈欽漢詩詞集》註釋三卷。《範成大失傳》中華書局1983出版。有錄65，438+0卷，陸亂錄65，438+0卷，吳2卷，還有《不知足》兩部。有李樹1卷，菊樹1卷，有《百江學海》壹書。以上五種都包含在串聯集成中。桂(1)的智恒有壹系列關於知識匱乏的書籍。《吳君之》50卷，還有選對地方的系列書籍。