1.《春遠》唐代:杜甫。蘇蘇花絮晚，飛飛番茄紅素輕。晝長鳥長，春遠。數與亂有關，劍外從未明。故鄉不能歸，土地入亞夫營。
2.《南柯子》宋代:鐘書。十裏青山遠，潮平路沙。幾只鳥哭著抱怨歲月。又是壹段淒涼的時光，在世界的盡頭。千年聚殘月，清風散煙雲。綠楊堤問荷花:記得過年賣酒，那家是誰？
3.《阿從化令》宋代:張喜安。遙望高樓又心酸，思念之心溢於言表，這樣的事什麽時候才能結束？這個世界上似乎沒有比愛更強大的東西了！離別的悲傷牽連著無數的柳條糾葛，何況東街，垂柳已飛布。我還看見妳的馬嘶叫著，越跑越遠，路上不斷揚起灰塵，啊，啊，妳叫我到哪裏去尋找妳的蹤跡？池子很平穩，壹對鴛鴦在水裏遊，北方還過得去，水裏還有壹條船。鷹隼亭上的梯子已被拆除，黃昏後，仍獨自面對窗簾，望著它上面的斜照月亮。懷著深深的怨恨，我反復琢磨，我的命運是不是也可以像桃花杏樹壹樣，嫁給東風，隨風而去。
擴展知識:
詩歌是人類理想化的產物。所謂詩人，必然是“蠢”和“笨”的。詩歌只能欣賞，不能模仿。因為它獨壹無二。詩歌是高雅的藝術，可以陶冶人的性情。讀它能使人優雅，充滿智慧。詩歌的特點是意象豐富，語言簡單，思想深刻。真正的詩人，活在現實中壹定是孤獨的。
它走出孤獨的路，要麽是逃避，要麽是世俗化。往往自戀會導致詩人的死亡，而世俗化往往會導致詩歌的死亡。詩歌不屬於大眾，只屬於少數人。每個人都可以寫詩，但他不能成為詩人。
寫詩的人，是為了雅趣而寫詩，是為了靈魂和良知而寫詩。壹個真正的詩人肩負著改進詩歌的使命，他會自覺不自覺地創造壹個詩歌的新世界。詩歌不僅是語言和文字的結合，而且是和諧的節奏。
詩風和人格是相互依存的。沒有高尚的人格，就不會有震撼人心的好詩。好詩的產生離不開詩人的環境，詩人的氣質，靈感的來源。男性寫詩相對豪放，女性寫詩相對婉約。
男人可以通過寫女人的詩來神聖化女人，女人可以通過寫男人的詩來英雄化男人。中國古代的美女形象，大多是由男人的詩詞創作出來的。女人的美不僅來自男人的眼睛和嘴巴，也來自男人的詩歌。景物交融是詩歌中常用的手法，寫歷史、詠物也是。詩人充當了記錄歷史和贊美美的象征。世界的詩歌。
總的來說有兩種，壹種是浪漫主義，壹種是現實主義。現在詩歌的逐漸沒落，在於市場經濟中金錢是最高準則，在於詩人只寫美好的東西，缺乏生活經驗。真正的詩歌是為人民而寫的。寫自己容易，寫大眾難；寫高雅的東西容易，寫低俗的東西難。
做華麗容易，做華麗難。詩歌壹定不是介於浪漫和現實之間，詩歌不同於繪畫。繪畫介於相似和相異之間。太相似是媚俗的，而不相似是欺騙世界的。至於太白極其樸素清新，子美極其抑郁失意的現實，那是不自然的，也是自然的。
自然雕琢之美，鑄造之生動，是詩的兩大境界。詩歌像世界上的希望壹樣美麗。從詩人身上，我們可以看到中國文人的自信。所謂“我寧願做壹個發表聲明的人，在筆墨之間裝瘋賣傻；不做傻子就沈迷於名氣也是真的。